Иллюзия и реальность - Illusion and Reality - Wikipedia

Иллюзия и реальность, исследование источников поэзии
Обложка иллюзии и реальности 1937.jpg
АвторКристофер Кодвелл
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметАнглийская поэзия
Марксистская литературная критика
ИздательMacmillan
Дата публикации
1937
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка & Мягкая обложка )
Страницы351 стр.
OCLC02673519

Иллюзия и реальность это книга Марксистская литературная критика к Кристофер Кодвелл опубликовано в 1937 году.

Обзор

Иллюзия и реальность был написан быстро летом 1935 года, в то время как Кодвелл находился в процессе политического преобразования в марксизм. Части рукописи печатались со скоростью 5000 слов в день.[1] В использовании политической теории и истории книга находилась под влиянием философии Карл Маркс, но он также был сильно обязан Литературная критика из И. А. Ричардс.[2]

Кодуэлл развивает два основных аргумента в Иллюзия и реальность. Во-первых, каждая уникальная эпоха британской поэзии (Романтический период, Эпоха Папыи т. д.) развивается из определенного экономического устройства в буржуазный общество. Кодуэлл пишет:

«Когда мы используем слово« современный »в общем смысле, мы используем его для описания целого комплекса культур, которые развивались в Европе и распространились за ее пределы с пятнадцатого века до наших дней. В Шекспире есть что-то« современное », Галилей, Майкл Анджело [sic ], Папа, Гете и Вольтер, которых мы можем отличить от Гомера, Фалеса, Чосера и Беовульфа и сравнить с Валери, Сезанном, Джеймсом Джойсом, Бергсоном и Эйнштейном. Этот комплекс сам по себе изменчив - ни одна эпоха в истории человечества не была столь разнообразной и динамичной, как от елизаветинской эпохи до нашей. Но затем изменились и экономические основы - с феодальных на «индустриальные». Этот культурный комплекс является надстройкой буржуазной революции в производстве - революции, природа которой впервые была полностью проанализирована Марксом в его работе. Das Kapital. Современная поэзия - это капиталист поэзия.[3]

Кодуэлл здесь работает в марксистских рамках основание и надстройка и утверждает, что и поэтическая форма, и содержание определяются экономической базой. Чтобы проиллюстрировать этот момент Иллюзия и реальность включает в себя таблицу, которая описывает «Общие характеристики» капиталистической экономики в Великобритании в течение десяти различных эпох и связанных с ними буржуазный поэтические формы или «Технические характеристики» того же периода. Например, Кодвелл пишет:

Общие характеристикиТехнические характеристики
Эпоха меркантилизма и мануфактуры, 1688–1750 гг.Восемнадцатый век- Папа. Нехватка рабочей силы заставляет буржуазию продолжать объединяться с сельскохозяйственным капиталистом (виги-аристократы), чтобы поддерживать законы и ограничения, которые будут снижать цену труда на стадии производства. Поэзия отражает веру в правильность и постоянство форм и ограничений, хороший вкус и «тон» высшего сословия.Внешние «правила» теперь принимаются не как компромисс, а как очевидные и рациональные составляющие стиля, меры, блеска и антитезы, сдерживающей естественную роскошь. Словарь становится формализованным и элегантно модным.[4]

В таблице представлен план исторического развития форм, которые Кодуэлл рассматривает в Иллюзия и реальность и иллюстрирует связь, которую Кодвелл видит между поэзией и экономическими социальными отношениями.

Второе важное утверждение Кодуэлла состоит в том, что создание поэзии является реакцией человеческих инстинктов на неблагоприятные условия жизни. буржуазный жизнь. В этом аргументе Кодуэлл модифицирует фрейдистское понимание творческого процесса через Маркса.

Критика

Ранние обзоры

Иллюзия и реальность был опубликован вскоре после Кодвелла Его приветствовали критики-марксисты, считавшие Кодвелла чем-то вроде мученика. Среди немарксистского литературного истеблишмента он получил мало внимания.

1950–1951 противоречие Кодуэлла

В зимнем (1950–51) номере журнала The Modern Quarterly, Морис Корнфорт опубликовал статью, которая подвергала сомнению мнение Кодуэлла о поэзии, особенно в том виде, в котором она появилась в Иллюзия и реальность. Корнфорт утверждал, что теория поэзии Кодуэлла была идеализированной и зависела от Фрейдист концепция досоциальных «инстинктов», несовместимая с марксизм. Джордж Томпсон ответил Корнфорту в следующем выпуске (весна 1951 г.), подтвердив Иллюзия и реальность 'вклад в Литературная критика. В следующих двух выпусках (Летний и Осенний) было опубликовано еще двенадцать ответов, все из которых различались по ценности теории Кодвелла. Дальнейшие отзывы были также опубликованы в журналах как в Великобритании, так и в США. Дискуссия вызвала переоценку Иллюзия и реальность и «Противоречие Кодуэлла» стали важным интеллектуальным моментом в эволюции Британское социалистическое движение.[5]

Поздняя критика

Когда марксистская теория литературы претерпела «культурный поворот», Иллюзия и реальность все чаще рассматривался как догматичный и жесткий в своем обсуждении буржуазной поэзии. Дискуссия сместилась от использования фрейдистских концепций к их связи с Сталинский марксизм. В Культура и общество (1958), Раймонд Уильямс сказал о Иллюзия и реальность что в ней «мало что можно сказать о реальной литературе, что даже интересно» и что книга «даже недостаточно конкретна, чтобы ошибаться».[6] Терри Иглтон заметил в 1976 году о Кодуэлле, что «от него можно многому научиться, кроме отрицательного».[7] Четное Э. П. Томпсон, один из самых щедрых поздних переводчиков Кодуэлла, утверждал, что статус Иллюзия и реальность должно быть понижено среди работ Кодуэлла в пользу Исследования в умирающей культуре (1938).[8] С конца 1950-х до конца 1980-х гг. Иллюзия и реальность был приравнен к вульгарный марксизм. Тем не менее, книга Кристофера Полинга 1989 года о Кодуэлле была направлена ​​на восстановление репутации Иллюзия и реальность предполагая, что он принадлежит тому, что Раймонд Уильямс назвал "альтернативная марксистская традиция "это включало Антонио Грамши, Дьёрдь Лукач, и Люсьен Гольдманн.[9]

Примечания

  1. ^ http://www.marxists.org/archive/thompson-ep/1977/caudwell.htm
  2. ^ Кристофер Поулинг. Кристофер Кодвелл. (1989) стр.10
  3. ^ Кристофер Кодуэлл. Иллюзия и реальность. стр.48
  4. ^ Кристофер Кодуэлл. Иллюзия и реальность. стр.129
  5. ^ http://www.marxists.org/archive/thompson-ep/1977/caudwell.htm
  6. ^ Раймонд Уильямс. Культура и общество (1958) с.272
  7. ^ Терри Иглтон, «Раймонд Уильямс: оценка», Новый левый обзор, 95
  8. ^ http://www.marxists.org/archive/thompson-ep/1977/caudwell.htm
  9. ^ Кристофер Поулинг. Кристофер Кодвелл. (1989) стр.2-3

внешняя ссылка