Люсьен Гольдманн - Lucien Goldmann

Люсьен Гольдманн
Родившийся(1913-07-20)20 июля 1913 г.
Бухарест, Румыния
Умер8 октября 1970 г.(1970-10-08) (57 лет)
Париж, Франция
ОбразованиеБухарестский университет
(LL.B. )[1]
Венский университет
Парижский университет
Цюрихский университет
(кандидат наук, 1945)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Западный марксизм
Генетическая эпистемология
УчрежденияEHESS
Основные интересы
Эпистемология, социология
Известные идеи
Генетический структурализм

Люсьен Гольдманн (Французский:[ɡɔldman]; 20 июля 1913 - 8 октября 1970) был французским философом и социологом еврейско-румынского происхождения. Профессор EHESS в Париже он был Марксист теоретик. Его жена была социологом Энни Гольдманн.

биография

Гольдманн родился в Бухарест, Румыния, но вырос в Ботошани.[нужна цитата ] Он изучал право в Бухарестский университет и Венский университет под Австромарксистский юрист Макс Адлер.[1] В 1934 году он отправился в Парижский университет изучать политическую экономию, литературу и философию. Он переехал в Швейцария в ноябре 1942 г., где до 1943 г. находился в лагере для беженцев.[1]

Через Жан Пиаже вмешательства, он впоследствии получил стипендию Цюрихский университет,[1] где он защитил диссертацию по философии в 1945 году, защитив диссертацию на тему Mensch, Gemeinschaft und Welt in der Philosophie Иммануил Кантс (Человек, сообщество и мир в философии Иммануил Кант ).[нужна цитата ]

Философия

Хотя многие парижские левые стойко отстаивали марксизм "научность «В 1950-х и 1960-х Люсьен Гольдман утверждал, что к тому времени марксизм находился в тяжелом кризисе и чтобы выжить, ему пришлось радикально переосмыслить себя. Он отверг традиционный марксистский взгляд на пролетариат и оспаривал структурный марксист движение. На самом деле популярность таких трендов на Левый берег было одной из причин, по которой собственное имя и работы Гольдмана были затмины - и это несмотря на признание мыслителей столь же разнообразных, как Жан Пиаже и Аласдер Макинтайр, который назвал его «лучшим и умнейшим марксистом своего времени».[нужна цитата ]

Он отказывался изображать свои устремления к будущему человечества как неумолимое развитие законов истории, но видел в них скорее пари сродни Блез Паскаль находится в существование Бога. «Риск», - писал Гольдманн в своем классическом исследовании Паскаля. Pensées и Жан Расин с Федра «Это возможность неудачи, надежда на успех и синтез трех в вере, которая представляет собой пари, которые являются существенными составляющими элементами человеческого состояния». Он назвал свое творчество «диалектическим» и «гуманистическим». Он стремился синтезировать генетическая эпистемология Пиаже с марксизмом Дьёрдь Лукач.[3]

Гольдман основал теорию генетический структурализм в 1960-е гг. Он был гуманистом-социалистом, учеником Дьёрдя Лукача и был наиболее известен своей социологией литературы. В более поздней жизни он стал важным критиком структурализм.[4]

Избранная библиография

На немецком

На французском

  • Le dieu caché; Этюд сюрреалистического видения в пансионах Паскаля и в Театре Расина. Париж: Галлимар, 1955.
  • Recherches dialectiques. Париж: Галлимар, 1959.
  • Pour une sociologie du roman. Париж: Галлимар, 1964.
  • Человеческие науки и философия. Suivi destructureisme génétique et création littéraire. Париж: Гонтье, 1966.
  • Structures mentales et création culturelle. Париж: 18 октября 1970 г.
  • Эпистемология и философия. Париж: Деноэль, 1970.
  • Лукач и Хайдеггер. Париж: Деноэль-Гонтье, 1973.

Английский перевод

  • Скрытый Бог: исследование трагического видения в Pensees Паскаля и трагедий Расина. Пер. Филип Тоди. Лондон: Рутледж, 1964.
  • Иммануил Кант. Перевод с французского и немецкого Роберта Блэка. (Лондон: New Left Books, 1971; Verso, 2011).
  • «Есть ли марксистская социология?». Международный социализм 34. Лондон. 1968 г.
  • Гуманитарные науки и философия. Лондон: Джонатан Кейп, 1973.
  • Философия Просвещения. Пер. Генри Маас. Лондон: Рутледж, 1973.
  • К социологии романа. 1964. Пер. Алан Шеридан. Нью-Йорк: Tavistock Publications, 1975.
  • «Эпистемология социологии». ТЕЛОС 18 (зима 1976-77 гг.). Нью-Йорк: Телос Пресс
  • Культурное творчество в современном обществе Введение Уильяма Мэрила и перевод Барта Грала (Нью-Йорк: Телос Пресс, 1976).
  • Очерки метода в социологии литературы Перевод и редакция Уильяма К. Боэльхауэра (Нью-Йорк: Телос Пресс, 1979).
  • "Жене Балкон: Реалистичная игра ». Перевод Роберта Сэйра. Праксис: журнал радикальных взглядов на искусство 4 (1978): 123-131. Пер. "Une Pièce réaliste": Le Balcon де Жене "в Les Temps Modernes 171 (июнь 1960 г.).
  • Лукач и Хайдеггер: к новой философии. Пер. Уильям К. Боэльхауэр. Лондон: Рутледж, 2009.

Примечания и ссылки

  1. ^ а б c d Мартин Джей, Марксизм и тотальность: приключения концепции от Лукача до Хабермаса, University of California Press, 1984, стр. 305–06.
  2. ^ Шрифт, Алан Д. (2006). Французская философия двадцатого века: ключевые темы и мыслители. Блэквелл Паблишинг. п.147. ISBN  1-4051-3217-5.
  3. ^ «Генетический структурализм и анализ общественного сознания»; по состоянию на 3 июля 2020 г.
  4. ^ Люсьен Гольдманн, социологический словарь, Encyclopedia.com; по состоянию на 3 июля 2020 г.

дальнейшее чтение