Имманентная критика - Immanent critique

Имманентная критика это метод обсуждения культуры, направленный на выявление противоречий в правилах и системах общества. Этот метод используется при изучении культурных форм в философии и социальных и гуманитарных науках. Его можно противопоставить «трансцендентному» Кантианский критическая философия. Имманентная критика далее стремится контекстуализировать не только объект своего исследования, но и идеологический Основа этого объекта: и объект, и категория, к которой он принадлежит, показаны как продукты исторического процесса. Имманентная критика уходит корнями в диалектику Георг Вильгельм Фридрих Гегель и критика со стороны Карл Маркс. Сегодня это прочно ассоциируется с критические теоретики Такие как Теодор Адорно а также теоретиков литературы, таких как Фредрик Джеймсон кто в своей основополагающей работе Политическое бессознательное, исследовал идею имманентного анализа текстов, чтобы доказать приоритет политической интерпретации. Рой Бхаскар продвигал его как один из ключевых методологических элементов критический реализм.[1]

Целью имманентной критики является обнаружение социальных противоречий, которые предлагают возможности для освободительных социальных изменений. В нем рассматривается роль идей в формировании общества с акцентом на будущих освободительных изменениях. Имманентная критика ценности - это обсуждение принципов (явных или неявных), которые предлагает ценность. Он подчеркивает расхождения между тем, что что-то означает, и тем, что делается на практике. Имманентная критика пытается найти противоречия и косвенно предложить альтернативы, не строя совершенно новую теорию.

Цитируя Маркса, Роберт Дж. Антонио пишет в Британский журнал социологии,

"'Отправление из идеализм ... Я наткнулся на поиск Идеи в самой реальности. Если раньше боги жили над миром, то теперь они стали его центром ». Маркс пришел к выводу, что имманентные принципы были необходимым оружием в борьбе за прогрессивные социальные изменения, потому что они обеспечивают основу для критики. в историческая реальность. Позже это имманентное обоснование стало осью его освободительной критики капитализм."[2]

В соответствии с Дэвид Харви, Заслуженный профессор из антропология и география на Центр выпускников, CUNY,

«Критическая теория на самом абстрактном и общем уровне ... начинается как формальная« негативность ». В качестве несогласного мотива он выбирает для анализа некую традицию, идеологическую предпосылку или институционализированную ортодоксию, а затем, как имманентная критика, «проникает в свой объект», так сказать, «скучая изнутри». Предварительно принимая методологические предпосылки, существенные посылки и утверждения об истинности ортодоксии как свои собственные, имманентная критика проверяет постулаты ортодоксии с помощью собственных стандартов доказательства и точности последней. При "входе" в теорию предпосылки и утверждения ортодоксии регистрируются и обнаружены определенные стратегические противоречия. Эти противоречия затем развиваются в соответствии с их собственной логикой, и в какой-то момент в этом процессе внутреннего расширения односторонние провозглашения ортодоксии рушатся как материальные примеры, и их противоречиям позволяют развиваться «естественным образом» ».[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бхаскар, Р. (2008) [1975], Реалистическая теория науки (Издание Routledge «С новым введением»), Abingdon: Routledge.
  2. ^ «Имманентная критика как ядро ​​критической теории». Британский журнал социологии Vol. 32, № 3, с. 333 (1981)
  3. ^ Социологические перспективы: Том 33, № 1, «Критическая теория», с. 5 (1990)

внешняя ссылка