Введение в объективистскую эпистемологию - Introduction to Objectivist Epistemology
 Обложка издания Новой американской библиотеки 1979 г. | |
| Автор | Айн Рэнд |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Предмет | Эпистемология |
| Издатель |
|
Дата публикации |
|
| Тип СМИ | Распечатать (Твердый переплет и Мягкая обложка ) |
| Страницы |
|
| ISBN | 0-451-61751-7 (1-е издание) ISBN 0-452-01030-6 (2-е издание) |
| OCLC | 20353709 |
Введение в объективистскую эпистемологию это книга о эпистемология философом Айн Рэнд (с дополнительной статьей автора Леонард Пейкофф ). Рэнд считал это ее самым важным философским произведением. Впервые опубликовано частями в журнале Рэнда, Объективист, Июль 1966 - февраль 1967, работа представляет предложенное Рэнд решение исторической проблема универсалий, описывает, как теория может быть расширена на сложные случаи, и показывает, как она применяется к другим вопросам теории познания.
Резюме
Рэнд основывает свое решение проблемы универсалий на квазиматематическом анализе подобия. Отвергая распространенное мнение о том, что сходство не поддается анализу, она определяет сходство как «отношения между двумя или более сущностями, которые обладают одинаковыми характеристиками, но в разной мере или степени».[1]
Понимание сходства, по ее мнению, требует контраста между двумя или более подобными предметами и третьим предметом, который отличается от них, но отличается по одной и той же шкале измерения (которую она назвала «концептуальным общим знаменателем»). Таким образом, два оттенка синего, чтобы их можно было воспринимать как одинаковые, должны контрастировать с чем-то, сильно отличающимся по оттенку от обоих, например, оттенком красного.
Соответственно, Рэнд определяет «концепцию» как «мысленную интеграцию двух или более единиц, обладающих одной и той же отличительной характеристикой, с опущенными их конкретными измерениями».[1]
Монография включает в себя главы, в которых излагается объективистская теория формирования понятий высшего порядка («Абстракция от абстракции»), как измерение применяется к феноменам сознания, природа и когнитивное значение определений (включая защиту сущности как «эпистемологической»). не «метафизический»), теория аксиоматических концепции, а не аксиоматические предложения, как основа концептуального познания, введение «принципа единичной экономики» как решающего для суждения и обоснования содержания концептуального уровня, а также призыв к полному отказу от кантовского поворота в философии, видя Кант как ложно противопоставляет тождество сознания его познавательной значимости, т. Е. будучи сознательный.
"... атака на человеческое сознание и особенно на его концептуальные способности основывалась на неоспоримой предпосылке, что любое знание, приобретенное обработать сознания обязательно субъективно и не может соответствовать фактам реальности, посколькуобработанный знания.' . . .
"Все знания является обработанные знания - на сенсорном, перцептуальном или концептуальном уровне. «Необработанное» знание было бы знанием, полученным без средств познания. Сознание (как я сказал в первом предложении этой работы) - это не пассивное состояние, а активный процесс ».
Дополнительное эссе Пейкофф, основанное на теории Рэнд и отредактированное ею, критикует аналитическое и синтетическое различие, утверждая, что это проистекает из неправильной теории того, что входит в значение понятия. Концепция, как утверждают Рэнд и Пейкофф, включает: все характеристики, которыми обладают референты, а не только определяющие характеристики.
Издание 1990 г. Введение в объективистскую эпистемологию включает 200 страниц дискуссии между Рэнд и профессионалами в области философии, взятой из магнитофонных записей пяти «Семинаров по объективистской эпистемологии», которые Рэнд проводил в конце 1969 - начале 1970. Самыми активными среди тех, кто спрашивал Рэнд о значении и подтексте ее теории, были Джон О. Нельсон, Джордж Уолш, Леонард Пейкофф, Аллан Готтхельф, и Гарри Бинсвангер. Около дюжины других участвовали в меньшей степени.
История публикации
Заглавное эссе Рэнда было первоначально издано в Объективист с июля 1966 г. по февраль 1967 г., затем переиздавался Институт Натаниэля Брандена позже в 1967 году в виде буклета. Эссе Пейкоффа впервые было опубликовано в Объективист в выпусках с мая 1967 г. по сентябрь 1967 г. Сборник издан Новая американская библиотека в 1979 году. Тот же издатель выпустил и переработанное издание, под редакцией Пейкоффа и Гарри Бинсвангер, в 1990 году.
Прием
Как оригинальное, так и переработанное издание книги привлекли относительно мало внимания со стороны рецензентов.[2] хотя в журнале была рецензия Преподавание философии.[3]Работа получила обширную, глубокую экспозицию и развитие в: Компаньон Айн Рэнд (Blackwell Companions to Philosophy) Wiley-Blackwell: 2016, Gotthelf and Salmieri (ed.), Концепции и их роль в знании: размышления об объективистской эпистемологии (Философские исследования Общества Айн Рэнд) и Как мы знаем: эпистемология в объективистском фундаменте (Бинсвангер, публикации TOF: 2014).
использованная литература
- ^ а б Рэнд, Айн (1990). Введение в объективистскую эпистемологию. Нью-Йорк: наставник. п. 12.
- ^ Берлинер, Майкл С. (2000). "Айн Рэнд в обзоре" (PDF). Ежегодный архив: информационный бюллетень архивов Айн Рэнд. 3. С. 22–23. Архивировано из оригинал (PDF) 22 июня 2011 г.
- ^ О'Нил, Уильям Ф. (осень 1980 г.). "Отзывы: Введение в объективистскую эпистемологию". Преподавание философии. 3 (4): 511–516. Дои:10.5840 / learnphil19803444.
дальнейшее чтение
- Ден Уил, Дуглас и Расмуссен, Дуглас, ред. (1984). Философская мысль Айн Рэнд. Чикаго: Университет Иллинойса Press. ISBN 0-252-01033-7. OCLC 9392804.
- Готтхельф, Аллан; Салмиери, Грегори, ред. (2016). Компаньон Айн Рэнд.