Исламский взгляд на Троицу - Islamic view of the Trinity

В христианство, доктрина Троица утверждает, что Бог - это единое существо, которое существует одновременно и вечно как общность трех различных личностей: Отца, Сына и Святого Духа. В ислам Однако такая концепция множественности в Боге является отрицанием монотеизм и чужды откровениям, содержащимся в мусульманских писаниях. Ширк, акт приписывания партнеров Богу - будь то сыновья, дочерей или других партнеров - считается формой неверие в исламе. В Коран неоднократно и твердо утверждает абсолютное единство Бога, тем самым исключая возможность другого существа, разделяющего его суверенитет или природу.[1] Мало кто сомневался в том, что мусульмане с самого начала отвергали христианские доктрины Троицы, но подробности Корана экзегезы недавно стали предметом возобновленных научных дебатов.[1][2]

В Коране

Три стиха Корана могут напрямую относиться к этой доктрине.4:171, 5:73, и 5:116.[1]

  • О люди Писания. Не совершайте излишеств в своей религии и не говорите об Аллахе кроме правды. Мессия, Иисус, сын Марии, был всего лишь посланником Аллаха и Его слова, которое Он направил Марии и душе [созданной по приказу] от Него. Так что верьте в Аллаха и Его посланников. И не говори «Три»; воздержаться - так лучше для тебя. Воистину, Аллах - всего лишь один Бог. Он превознесен над сыном. Ему принадлежит все, что на небесах, и все, что на земле. И достаточно Аллаха как Распорядителя дел.

    — Коран 4 (Ан-Ниса ), аят 171[3]

  • Они определенно не поверили тем, кто говорит: «Аллах - Мессия, сын Марии», в то время как Мессия сказал: «О дети Израиля, поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу». Действительно, тот, кто связывает других с Аллахом, - Аллах запретил ему Рай, и его прибежище - Огонь. И нет у правонарушителей помощников. Они определенно не поверили тем, кто говорит: «Аллах - третий из трех». И нет бога, кроме одного бога. И если они не откажутся от того, что они говорят, несомненно, постигнет неверующих среди них мучительное наказание. Так неужели они не покаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Аллах - прощающий и милосердный. Мессия, сын Марии, был не просто посланником; [другие] посланники прошли до него. А его мать была сторонницей истины. Они оба ели еду. Посмотрите, как Мы разъясняем им знамения; тогда посмотрите, как они заблуждаются.

    — Коран 5 (Аль-Майда ), аят 72-75[4]

  • И [остерегайтесь дня], когда Аллах скажет: «О Иисус, Сын Марии, ты сказал людям:« Возьми меня и мою мать в качестве божеств, кроме Аллаха? »» Он скажет: «Возвышен Ты! Это было не мне говорить то, на что я не имею права. Если бы я сказал это, Ты бы это знал. Ты знаешь, что внутри меня, а я не знаю, что внутри Тебя. В самом деле, это Ты Знаешь Я сказал им только то, что Ты повелел мне - поклоняться Аллаху, моему Господу и твоему Господу. И я был свидетелем над ними, пока я был среди них; но когда Ты взял меня, Ты был Наблюдай за ними, и Ты, над всем, Свидетель. Если Ты наказываешь их - они действительно являются Твоими слугами; но если Ты прощаешь их - действительно, это Ты Могущественный, Мудрый.

    — Коран 5 (Аль-Майда ), аят 116-118[5]

Более того, стихи 19: 88-93, 23:91 и 112: 1-4 имеют отношение к доктрине «Троицы»:

  • И они говорят: «Милостивый взял [себе] сына». Вы совершили ужасный поступок. Небеса почти разрываются оттуда, земля раскалывается, и горы рушатся в опустошении, которое они приписывают Милосердному сыну. И Милосердному не следует брать сына. Нет никого на небесах и на земле, кроме того, что он приходит к Милосердному как слуга.

    — Коран 19 (Марьям (сура) ), аят 88-93[6]

  • Аллах не брал ни одного сына, и никогда не было с Ним никакого божества. [Если бы было], то каждое божество взяло бы то, что оно создало, и некоторые из них стремились бы победить других. Возвышен Аллах над тем, что они описывают [о Нем].

    — Коран 23 (Аль-Муменун), аят 91[7]

  • Скажи: Он - Аллах, Единый и Единственный; Аллах, Вечный, Абсолютный; Он не рождает и не рождает; И нет никого подобного Ему.

    — Коран 112 (Аль-Ихлас ), аят 1-4[8]

Обсуждение

Смотрите также: Коллиридианство

Толкование этих стихов современными учеными было разным.[1][2] Хотя последняя группа стихов обычно использовалась, чтобы отвергнуть господствующее христианское представление об Иисусе как о сыне Божьем, Ватт утверждал, что они относятся конкретно к неортодоксальному понятию «физическое сыновство».[9][2]:47

Стих 5:73 был истолкован как потенциальная критика сирийской литературы, в которой Иисус упоминается как «третий из трех», и, таким образом, критика представления о том, что Христос был божественен.[10] Следовательно, стихи 5: 72–75 могут просто критиковать идею о том, что Иисус и Бог - одно и то же.[10] В качестве альтернативы это может быть целенаправленное упрощение христианской веры в человечность и божественность Христа, чтобы выявить ее потенциальную слабость, если смотреть с твердо монотеистической позиции ислама.[1][2]:47

Точно так же стих 4: 171 может быть прочитан как отрицание божественности Иисуса. Стоит отметить, что, объясняя эти стихи, ранние мусульманские комментаторы Корана отмечали, что «христианская« тройка »была внутренней характеристикой божества ... а не рядом внешних существ, помещенных вместе с Богом».[1]

Некоторые мусульманские комментаторы[11] и западные ученые считают, что Q5:116 как относящиеся к Марии как части христианской Троицы.[n 1] Критики используют это, чтобы утверждать, что автор Корана ошибался относительно ортодоксальных христианских верований, в которых Мария - человек, а третья часть Троицы - Святой Дух.

С другой стороны, мусульмане утверждают, что прошлое христиане-еретики имеют явно верил, что Мария была божественным существом.[13][14][12] Хотя некоторые историки, например Аверил Кэмерон скептически относились к существованию коллиридианцев и отмечали, что Епифаний является единственным источником этой группы и что более поздние авторы просто ссылаются на его текст.[15] Другие утверждают, что вопрос 5: 116 на самом деле не имеет отношения к Троице, поскольку сам термин не указан в стихе и тех случаях, когда Троица является прямо упомянуто (Q4:171 и Q5:73 ) Предполагаемый божественный статус Марии не упоминается.[12]Немного недавняя западная стипендия поддержать риторическое понимание обвинения Корана в притязании Марии на божественность в Q5: 116;[2]:47[n 2][16] споря стих обычно дает пример Ширк и предостерегает его.[1][n 3]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Мусульманские апологеты утверждают, что комментаторы имеют в виду только определенную христианскую секту, а не всех из них.[12] Кроме того, некоторые мусульманские комментаторы утверждают, что лингвистический стиль, используемый Кораном для слова «Троица», обозначает все его формы, включая Марию или Святой Дух.[11]
  2. ^ Сирри пишет: «В более поздних исследованиях Корана, представленных трудами Хоутинга, Сиднея Гриффита и Габриэля Рейнольдса, наблюдается сдвиг от« еретического объяснения »к акценту на риторическом языке Корана. ... Гриффит заявляет: «Кажущееся неверное утверждение Корана, говоря риторически, поэтому не следует рассматривать как ошибку, а скорее как ... карикатуру, цель которой состоит в том, чтобы в исламских терминах подчеркнуть абсурдность, и следовательно, ошибочность христианской веры с исламской точки зрения ». ... Рейнольдс убедительно утверждает, что «в отрывках Корана, касающихся христианства, мы должны искать творческое использование риторики в Коране, а не влияние христианских еретиков».
  3. ^ Нойвирт,[16] Дэвид Томас,[1] Гриффит, Габриэль Рейнольдс и Муним Сирри подчеркивают эту риторическую интерпретацию.[2]:47 Эдвард Халмс пишет: «Кораническое толкование тринитарной ортодоксии как веры в Отца, Сына и Деву Марию, возможно, связано не столько с неправильным пониманием самого Нового Завета, сколько с признанием той роли, которую отводят местные христиане. Мэри как мать в особом смысле слова ".[17]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж грамм час Дэвид Томас, Троица, Энциклопедия Корана
  2. ^ а б c d е ж Сирри, Муним (01.05.2014). Библейская полемика: Коран и другие религии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-935937-0.
  3. ^ Коран  4:171-173
  4. ^ Коран  5:72–75
  5. ^ Коран  5:116-118
  6. ^ Коран  19:88–93
  7. ^ Коран  23:91
  8. ^ Коран  112:1–4
  9. ^ Ватт, Уильям Монтгомери (1956). Мухаммед в Медине. Оксфорд в Clarendon Press. п.318.
  10. ^ а б Гриффит, Сидни Х. «Христиане и христианство». Энциклопедия Корана. Брилл.
  11. ^ а б «Что такое концепция христианской Троицы, которую Коран объявляет ложной?». Ислам: вопрос и ответ. Получено 2020-01-24.
  12. ^ а б c Карим, Калиф К. (2013-08-15). "Тринити: Марии поклонялись как Богу?". Узнай правду. Получено 2020-01-24.
  13. ^ Нойвирт, Анжелика; Продает, Майкл А. (2016-04-14). Коранические исследования сегодня. Рутледж. п. 301. ISBN  978-1-317-29566-2. Коллиридийцы, арабская женская секта четвертого века, предлагали Марии хлебные лепешки, как они делали свою великую мать-землю в языческие времена. Епифаний, выступавший против этой ереси, сказал, что Троице нужно поклоняться, но Марии нельзя поклоняться.
  14. ^ "Мария, часть Троицы?". Исламская осведомленность. 1999-09-01. Получено 2020-01-24.
  15. ^ Кэмерон, Аверил (2004), «Культ Богородицы в поздней античности: религиозное развитие и создание мифов», Исследования по истории церкви, 39: 1–21, на 6–7.
  16. ^ а б Нойвирт, Анжелика; Продает, Майкл А. (2016-04-14). Коранические исследования сегодня. Рутледж. п. 302. ISBN  978-1-317-29566-2. Можно утверждать, что ... коранические обвинения христиан в Марии как Бога могут быть истолкованы как риторические утверждения ...
  17. ^ Эдвард Халмс: Коран и Библия.; запись в Оксфордский компаньон Библии.

внешняя ссылка