Джанеит - Janeite

Джейн Остин чайник печенье

Период, термин Джанеит оба были охвачены поклонниками произведений Джейн Остин и используется как оскорбительный термин. По словам ученого Остина Клаудиа Джонсон Джанеитизм "застенчиво идолопоклоннический энтузиазм по поводу" Джейн "и каждой детали, относящейся к ней".[1]

История

Янеитство началось только после публикации Дж. Э. Остин-Ли с Мемуары Джейн Остин в 1870 году, когда литературная элита почувствовала, что им нужно отделить свое отношение к Остин от оценки масс.[1] Период, термин Джанеит первоначально был придуман литературоведом Джордж Сэйнтсбери в его введении 1894 года к новому изданию Гордость и предубеждение.[2] Как объясняет ученый из Остина Дейдре Линч, «он намеревался вооружить себя почетным знаком, который можно было бы радостно прикрепить к своему лацкану».[3] Было сказано, что в начале двадцатого века джанеитизм был «главным образом мужским энтузиазмом, разделяемым издателями, профессорами и литераторами».[4] Редьярд Киплинг даже опубликовал короткий рассказ под названием "Янеиты" о группе Первая Мировая Война солдаты, которые были тайными поклонниками романов Остин.[5] Однако в конце девятнадцатого и начале двадцатого века были преданные Остина женщины, особенно в движении «Новая женщина» и среди активистов женского избирательного права.[6]

В 1930-х и 1940-х годах, когда работы Остин были канонизированный и принятый в академии, этот термин начал менять значение. Он использовался для обозначения тех, кто ценил Остин «неправильно», и этот термин, по словам Линча, начал «использоваться почти исключительно в отношении и против Другой люди »(курсив в оригинале).[7] Это уже не так, поскольку ценители Остин вернули себе этот термин в социальных сетях.

Сегодняшний день

Самые пылкие хулители описывают современных джанеев в том же тоне, что и Trekkies; с академической точки зрения феномен джанеев можно рассматривать как самый первый "субкультура «со всеми сопутствующими аспектами, включая уничижительные, но также и положительные. Джонсон отметил, что джанеев« высмеивают и маргинализируют доминирующие культурные учреждения, стремящиеся узаконить свои собственные объекты и протоколы экспертизы ».[8] Однако, хотя ученые отвергают джанеитов как эквивалент грамотности Trekkies, есть разница в том, что работы Остин считаются высококультурными, в отличие от Звездный путь.[8] Тем не менее, он остается популярным благодаря таким недавним книгам, как 2013 год. Среди джанеитов: путешествие по миру Джейн Остин фэндом и Глобальная Джейн Остин: удовольствие, страсть и самообладание в сообществе Джейн Остин.[9] Джонсон писал, что собрания джанеитов в Северной Америке «устраивались с манерной англофилой» и с «бодрой антикварной дотошностью» в Британии.[10]

В то же время Остин остается предметом серьезных академических исследований в ведущих мировых университетах, к чему недавние субкультуры только начинают стремиться. На мужчин-джанитов часто нападали как на нечеловеческих.[11] Например, британский ученый Х. В. Гаррод поставил "Унижение Джейн Остин" перед Королевским литературным обществом в мае 1928 года, которую Джонсон назвал крайне женоненавистнической и гомофобной, поскольку он нападал на Остин как на писателя только по той причине, что она была женщиной, чьи мужские персонажи были "мягкими" ", и с презрением заявил, что любой мужчина, которому нравится Остин, женоподобен и вовсе не настоящий мужчина.[11] Джонсон утверждал, что нападения, подобные нападкам Гаррода на джанеитов, могут помочь объяснить, почему когда-то ошибочно считалось, что джанеиты - это преимущественно женщины.[11]

Такие ученые, как Джонсон и Линч, изучают «игровой энтузиазм [] любительских читальных клубов, чьи« представления »включают чаи, костюмные шары, игры, чтения и драматические представления, поставленные с манерой англофилия в Северной Америке и более энергичная дотошность в области антиквариата в Англии, и чьи интересы простираются от остинских инсценировок до тканей, генеалогий и учебных поездок на выходные ».[10] Линч описал преданных джанеитов как членов культ, сравнивая свои путешествия с местами, где жила Остин, или местами, описанными в ее романах или их адаптации как паломничества, Например. Она утверждает, что такие занятия обеспечивают «своего рода путешествие во времени в прошлое, потому что они сохраняют почти исчезнувшие Англичаность или набор «традиционных» ценностей ... Это может продемонстрировать влияние сентиментального описания романов Остин, представляющего их как средство, с помощью которого читатели могут вернуться домой - в удобный, успокаивающий нормальный мир ».[12] В последнее время ученые стали меньше пренебрегать культурным значением, богатой историей и социальной властью литературных фандомов, в том числе фандомов Остин.

Заметки

  1. ^ а б Джонсон, 211.
  2. ^ Линч, "Введение", 24, № 24.
  3. ^ Линч, «Введение», 13–14.
  4. ^ Джонсон, 213.
  5. ^ Джонсон, 214.
  6. ^ Слабее, Девони (2017). Создание Джейн Остин. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 174. ISBN  1421422824.
  7. ^ Линч, "Введение", 13.
  8. ^ а б Джонсон, 224.
  9. ^ Мерфи, Мэри Джо (9 августа 2013 г.). "Джейн, больше нет обыкновенной: год Остин гламура". Нью-Йорк Таймс.
  10. ^ а б Джонсон, 223.
  11. ^ а б c Джонсон, 220.
  12. ^ Линч, «Культ Джейн Остин», 113–117.

Список используемой литературы

  • Джонсон, Клаудия Л. «Остин культы и культуры». Кембриджский компаньон Джейн Остин. Ред. Эдвард Коупленд и Джульетта Макмастер. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1997. ISBN  0-521-49867-8.
  • Слабее, Девони. Создание Джейн Остин. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2017 ISBN  1421422824
  • Линч, Дейдре. «Культ Джейн Остин». Джейн Остин в контексте. Эд. Джанет Тодд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005. ISBN  0-521-82644-6.
  • Линч, Дейдре. «Введение: делиться с нашими соседями». Джанеиты: ученики и преданные Остин. Эд. Дейдре Линч. Принстон: Издательство Принстонского университета, 2000. ISBN  0-691-05005-8.
  • Линч, Дейдре. «Сиквелы». Джейн Остин в контексте. Эд. Джанет Тодд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005. ISBN  0-521-82644-6.
  • Макдональд, Джина и Эндрю Макдональды, ред. Джейн Остин на экране. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003.