Йоханнес Кархапяя - Johannes Karhapää

Йоханнес Кархапяя
Йоханнес Кархапяя
Святой Иоанн Сонкаянрантский
Родившийся	13 июля 1884 г.; Иломантси, Великое княжество Финляндское
Умер	7 или 8 марта 1918 г. (33 года); Йоэнсуу, Финляндия
Почитается в	Восточная Православная Церковь
Канонизированный	29 ноября 2018 г.; (добавлен в Агиологион); 12-13 июля 2019 г.; (Праздник канонизации), Sonkajanranta, Йоэнсуу, Финляндия пользователем Вселенский Патриархат Константинополя
Праздник	8 марта

Йоханнес Василинпойка Кархапяя (или же Иван Васильевич Кархапяя, (13 июля 1884 г., Сонкаянранта, Иломантси, Великое княжество Финляндское - 7 или 8 марта 1918 г.,^[1] Йоэнсуу, Финляндия ) был Финский карельский учитель и Восточно-православный миссионер кто был убит Белогвардейцы вовремя Финская гражданская война. Он был канонизирован в 2018 году как Святой мученик и исповедник Иоанн Сонкаянрантский.^[2]

Жизнь

Ранние годы

Кархапяя родился в деревне Сонкаянранта в усадьбе Ниссинен в Иломантси.^[3] Его родителями были Василий и Анастасия Кархапяя. У него был младший брат Яакко и два сводных брата Федор и Илья. Он женился на Катри Тимоле и имел от нее двоих сыновей, Сергея, умершего в младенчестве, и Алекси. Однако в 1910 году жена умерла, и Кархапяя снова женился, на этот раз на Анне Палвиайнен.^[4]^[5]

Деятельность просветителя

В детстве развил сильную православную веру, он участвовал в деятельности местного молодежного объединения Братство Святых Сергия и Германа. На рубеже веков Сортавальское евангелическое общество инициировал фанатичную кампанию по обращению православных христиан в лютеранскую веру, и в качестве контрмеры Карельское братство была основана в Олонец в 1907 г. по инициативе иеромонаха, будущего викария епископа Киприан (Шнитников). Братство быстро установило десятки русский язык школами Карелии и изданы учебные материалы для этих школ. Школы стали довольно популярными, отчасти из-за социальных льгот, предоставляемых учащимся.^[6] Первоначальной целью братства было активное участие в внутренняя миссия работают, но во времена правления Генерал-губернатор Ф. А. Сейн в 1909–17 годах Карельское братство использовалось для целей русификация Карелии.^[3]

Кархапя также беспокоился о росте лютеранской миссионерской работы в своем родном районе, и в 1906 году он подошел к Архиепископ (потом Патриарх Московский) Сергий Финляндии в письме. Он попросил помощи в защите православия и выразил желание иметь школу в Сонькаянранте.^[3] В результате деятельности Кархапяя в Сонкаянранте было основано объединение под названием «Православное объединение», как подразделение Братства Святых Сергия и Германа. Архиепископ благословил объединение основать вместе с Карельским братством православную церковную школу. В следующем году в Сонкаянранте была построена школа. Финский язык как средство обучения. К 1911 году в школе действовало четыре класса. Бедные ученики, а также те, кто приезжал издалека, имели возможность жить и обедать в школе, и школа также использовалась для обучения, просвещения и проведения праздников для взрослого населения.^[5]

Работая для Братства Святых Сергия и Германа, Кархапя также был катехизатор в Иломантси, прогуливаясь с иеромонахом Исааком, Валаамский монастырь, продавая гравюры и литературу и проводя популярные христианские мероприятия, а в 1914 г. Вийпури Духовная Консистория назначил Кархапая-самоучку учителем религии для всего Куопио (провинция), а его жалованье выплачивается Великим княжеством Финляндским.^[5] Деятельность Кархапяя была величайшей с начала Первая Мировая Война. Однако в то же время у него накапливалось все больше и больше врагов, и его называли приспешником царского режима и даже шпионом, нанятым властями. Охрана.^[3]

Положение школы Сонкаянранта осложнилось, когда в 1914 году умер викарийский епископ Киприан и Карельское братство было парализовано. Однако в следующем году Санкт-Петербург купец Нестерор пожертвовал 10 000 рубли к школе и к зданию церкви рядом с ней. Осенью 1915 г. храм был достроен и освящен в память о. Анна пророчица. Чертеж церкви нарисовал монах Геннадий из Валаамского монастыря.^[5] Церковь не находилась под юрисдикцией Православный приход Иломантси но под карельским братством.^[3]

Кархапя внес значительный вклад в школьные и церковные проекты, а за свою образцовую деятельность в церкви и просветительской работе он получил ряд наград. Однако о нем ходили новые злонамеренные слухи, а его деятельность вызвала большую ненависть среди местных жителей. Фенномен, так как он считался пропагандистом ″ русской веры ″ (фин. ″ Ryssän usko ″, слово ryssä существование расистские оскорбления для русского).^[3] Его особенно ненавидели за то, что в 1912 году он принимал у себя дома генерал-губернатора Сейна. Во время визита Сейн посоветовал Кархапя подать заявку на финансирование от правительства, чтобы можно было построить подходящую дорогу к школе. После Русская революция в 1917 году обвинения в адрес Кархапя усилились, и его назвали прихвостнем царского режима, шпионом и шпионом. Большевистский. Было даже сказано, что он имел влияние на то, кого назначили священниками в его родном регионе.^[5] Также было известно, что Кархапя был сторонником Царь.^[3]

В беде 1910-х

Кархапя подвергался клевете и клевете с 1910 года. Кеми газета Perä-Pohjolainen утверждал, что Кархапяя и его отец были за антифинскую политику России, и называли их «жалкими финнами».^[5]

После русской революции клевета усилилась. В документах Фенномана Северная Карелия, например в Карджалан Саномат, его называли «одной из темных сил Северной Карелии»,^[3] и его командировки и его украшения высмеивали. Утверждалось, что он сеял ненависть и раздор среди населения Карелии, которое, согласно утверждениям, не знало должным образом о своей истинной вере и этнической принадлежности. Вдобавок к этому его называли сильным и безжалостным сторонником русификации, который якобы хотел привести всех финнов в подчинение России. Также утверждалось, что он считал себя мученик и что он внушал страх местному населению, что он высмеивал христианскую веру и другие священные вещи, и что он обманул простых людей. Аналогичные обвинения были предъявлены его отцу и брату. Однако сам Кархапя не ответил на эти обвинения и клевету.^[5] По словам профессора церковной истории Кауко Пиринен, эта критика была неприемлемой, поскольку единственной мотивацией Кархапая были его глубокие религиозные убеждения.^[3]

В конце концов против него начали выступать и православные. Незадолго до Пасха В 1917 году собрание людей православного прихода Иломантси осудило Кархапя и школу Сонкаяранта как негосударственное угнетение, смешанное с религией. Требовалось уволить Кархапя с его доверенных должностей и из приходского совета. Осенью 1917 года он также потерял поддержку архиепископа Серафима и был уволен с должности учителя.^[5] Школы карельского братства в Ладога Карелия были переданы местным муниципалитетам, в Сонкаянранте осенью 1917 года яростный националист Jäger из ближайшего к нему Коверо стал его учителем. Когда Кархапя вскоре после этого потерял поддержку архиепископа Серафима, он стал фактически вне закона в суматохе Финская гражданская война.^[3]

Заключение и смерть

В марте 1918 года Кархапяя и его брат Яакко были отправлены в позвонить из Белогвардейцы в Тууповаарскую начальную школу. Там их арестовали по наводке. В качестве компромата была найдена небольшая иконка в кармане пальто Кархапяя, предназначенная для школьных инструкций. Кархапя разрешили посетить его дом и попрощаться с семьей, но затем его под прицелом доставили в Йоэнсуу. Во время остановки в соседнем доме Кархапяя сказал хозяйке дома, что его дни сочтены. В Йоэнсуу Кархапяя и его брат были заперты в подвале Ратуша Йоэнсуу вместе с другими заключенными, в основном Красная гвардия и русский Военнопленные.^[5]

В начале марта 1918 года Кархапя был доставлен в район Сиилайнен города Йоэнсуу, где был казнен. В то время казни проводились беспорядочно и без суда, часто палачи были в нетрезвом виде. Местные военные округа не смогли сдержать призыв белогвардейцев к казням. Кархапя и другие должны были быть казнены подряд, и пять палачей стреляли залп. Говорят, что Кархапя умер не мгновенно, и чтобы прикончить его, потребовался еще один залп. На его надгробии дата смерти указана как 8 августа.^[5]

В базе Жертвы войны в Финляндии 1914–1922 гг., дата смерти Кархапяя записана как 7 марта.^[1] Однако по другим данным он был бы казнен примерно на три недели позже, около Пасхи, а по другим данным - только 14 апреля вместе с 99 россиянами, взятыми в плен во время праздника. Битва при Рауту.^[7]

Жена Кархапая пыталась заполучить тело мужа, но ей это удалось только через несколько месяцев после его смерти. Тело было опознано по полосам на шерстяных носках. Кархапяя был похоронен на кладбище Коконниеми в Иломантси с большой группой людей, включая православных и лютеранских христиан.^[5]

Клеветнические разговоры и писания продолжались даже после его смерти, и надгробие на его могиле дважды было брошено в близлежащее озеро. Наконец его отлили из бетона.^[5]

В 1958 году к брату Кархапяя Яакко пришел старик, одетый во фризовую шубу. Он сказал ему, что был одним из палачей. Старый и болезненный человек страдал нечистой совестью. Яакко Кархапя побеседовал с этим человеком и разрешил ему переночевать в своем доме.^[5]

Канонизация

Имя Йоханнеса Кархапяя появилось, когда Синод епископов из Финская Православная Церковь считал финнов возможным канонизация. В марте 2016 года Синод епископов Финская Православная Церковь внес предложение о канонизации Йоханнеса Кархапяя и Схи-игумен Иоанн Валаамский (Алексеев). 29 ноября 2018 г. Священный Синод Вселенский Патриархат Константинополя «Записаны в Священном Писании Православной Церкви» два предложенных имени.^[2]^[8] Его литургическая канонизация состоялась 12–13 июля 2019 года в храме Анны Пророчицы в Сонкаджанранте. Его ежегодный праздник - 8 марта.^[9]

Дополнительная информация

Документальный фильм о Кархапя транслировал Yle в 2008 году, под названием «Взлет и падение православного человека», режиссер Микко Кейнонен.^[10] В том же году должна была выйти книга, написанная Лийзой Паджукаарре, но публикация была отменена.^[11]

После Независимость Финляндии школа Sonkajanranta была передана в ведение местного самоуправления. Он сгорел в 1950-х годах, и многие вещи, принадлежавшие Кархапя, были уничтожены. Церковь Анны Пророчицы теперь одна из церквей Православный приход Йоэнсуу.^[5]