Джон Булвер - John Bulwer

Джон Булвер
Бульвер Джон, автор Faithorne.jpg
Гравюра Джона Бульвера. Уильям Фэйторн. Сделано около 1653 г. для книги Антропометаморфоз
Родившийся
Джон Булвер

(1606-05-16)16 мая 1606 г. крестился
Лондон, Англия
Умероколо 1 октября 1656 г.(1656-10-01) (в возрасте 50 лет)
Лондон
Место отдыхаСент-Джайлс в полях, Вестминстер.
Национальностьанглийский
ОбразованиеНаверное, пошел в Оксфорд.
Альма-матерПолучил докторскую степень от неизвестного европейского университета.
Род занятийВрач
Известенавтор пяти работ, исследующих Тело и человеческое общение, особенно с помощью жестов.
ЗаголовокХирософер
Супруг (а)Женщина, известная только как «Вдова Миддлтона».
ДетиПриемная дочь по имени Хиротея Джонсон
Родители)Томас Бульвер и Мари Эванс
Подпись
Подпись Джона Булвера с сайта will.jpg

Джон Булвер (крестился 16 мая 1606 - похоронен 16 октября 1656 г.[1])был английский врач и рано Бэкониан естествоиспытатель[2] который написал пять работ, исследующих Тело и человеческое общение, в частности жест.[3]Он был первым человеком в Англии, который предложил обучать глухих людей,[4] планы на Академия он описывает в Филокофус и Академия Дамби Мана.

Жизнь

Джон Булвер родился в Лондон в 1606 г. и продолжал работать и жить в городе до своей смерти в октябре 1656 г., когда он был похоронен в Сент-Джайлс в полях, Вестминстер. Он был единственным выжившим сыном аптекарь по имени Томас Булвер и Мари Эванс из Сент-Олбанс. После ее смерти в 1638 году Джон Булвер унаследовал часть собственности в Сент-Олбанс из которых он получал небольшой доход.[5] Хотя информация о его образовании неясна, есть свидетельства того, что он, вероятно, получил образование в Оксфорде в 1620-х годах, будучи незарегистрированным студентом. Почти все его известные друзья получили там образование, и он поддерживал Уильям Лауд и партия Высокой церкви во время Гражданской войны.[6] Позже, между 1650 и 1653 годами, он получил доктора медицины в неизвестном европейском университете. В 1634 году он женился на женщине, известной как «вдова Миддлтона», которая умерла раньше его.[7] О рождении детей от этого брака не известно. Позже Булвер усыновил девочку по имени Хиротея Джонсон и, как он заявляет в своем завещании, «вырастил ее из ребенка как свою собственную». Возможно, она была глухой.[8][9]

Опубликованные работы

Вовремя Английская гражданская война Бульвер перестал работать врачом и сосредоточился на учебе и письме. Все его письменные работы были созданы между 1640 и примерно до 1653 года. Всего Бульвер опубликовал пять работ, все из которых были либо ранними образцами, либо первыми в своем роде.[10][11][12][13][14]

Chirologia и Хирономия

Хирограмма от Chirologia, 1644.

Chirologia: или естественный язык руки. Состоит из говорящих движений и дискурсивных жестов. Куда добавлено Хирономия: или искусство мануальной риторики. Состоит из естественных выражений, усвоенных искусством в руке, как главный инструмент красноречия. Лондон: Томас Харпер. 1644.

Хотя издан единым томом Chirologia и Хирономия иметь разную пагинацию. Бульвер всегда называл их отдельными произведениями, но со временем они стали рассматриваться как единый том. Френсис Бэкон описал жесты как «временные иероглифы» и предположил, что Жест должен стать предметом нового научного исследования, Булвер был первым, кто взял на себя эту задачу. Для Бульвера Жест был универсальным персонажем Разума.

[Рука] «говорит на всех языках, и как универсальный характер Разума, как правило, понимают и знают все Народы, несмотря на формальные различия их Языков. И поскольку это единственная речь, которая естественна для человека, ее вполне можно назвать языком и общим языком человеческой природы, который без обучения люди во всех регионах обитаемого мира с первого взгляда легче всего понимают ».

Chirologia часто цитируется как ссылка Булвера на более поздние исследования глухих, поскольку в нем основное внимание уделяется жестам рук [15] которые стали рассматриваться как область глухого общения. На самом деле в книге только мимоходом упоминаются глухие.[16] Он считал, что это вознаграждение Природы, что глухие люди должны общаться с помощью жестов, «это чудо необходимости, которое Природа творит в людях, рожденных глухими и немыми; которые могут спорить и спорить риторически с помощью жестов» (стр. 5). Формы рук, описанные в Chirologia все еще используются в Британский язык жестов.[17] Бульвер упоминает дактилоскопия описывая, как «древние ... расположили алфавит на суставах своих пальцев ... показывая эти буквы в четкой и грамматической последовательности», в дополнение к их использованию в качестве мнемонический устройства Bulwer предполагают, что ручные алфавиты можно «приказать использовать в качестве секретных шифров для любого секретного указания» (Хирономия, с. 149). Chirologia представляет собой сборник жестов, выполняемых вручную, с указанием их значения и использования из широкого круга источников; литературные, религиозные и медицинские. Хирономия - это руководство по эффективному использованию жестов в публичных выступлениях.

Филокофус

Фронтиспис из книги Филокофа 1648 г.
Гравюра на фронтисписе книги «Филокофус», на которой глухой человек «слушает» музыку. костная проводимость сквозь зубы.

Филокофус: или, друг глухого и глупого человека. Демонстрация философской истинности этого тонкого искусства, которое может не дать человеку наблюдательного взгляда услышать, что любой человек говорит по движению губ. На том же основании, с преимуществом исторического примера, очевидно доказывающего, что человек, рожденный глухим и глупым, может быть научен слышать звук слов своим глазом, а затем научиться говорить своим языком. Дж. Б. по прозвищу Хирософер Лондон: Хамфри Мозли 1648.[18]

Бульвер был первым человеком в Великобритании, который обсудил возможность обучения глухих людей, и новизна этой идеи и кажущаяся невозможность показана, когда Бульвер пытается убедить «некоторых рациональных людей» поддержать создание «новой Академии», чтобы им «попытка казалась парадоксальной, поразительной и гиперболической; что она скорее развлекала, чем удовлетворяла их понимание» (из введения). Чтобы убедить этих «знающих людей» в «философской истинности этого Искусства» (воспитание глухих), он предлагает в этой книге объяснить теорию и эмпирическое доказательство за его возможность. Некоторые доказательства взяты из рассказа сэра Кенельм Дигби о встрече принца Уэльского с глухим испанским дворянином доном Луисом Веласко. Помимо того, что он активно использует этот счет, он также собирает информацию о глухих, живших в то время в Великобритании.[19] Наблюдая за тем, что некоторые глухие люди могут «слышать» вибрации, производимые музыкальными инструментами посредством костной проводимости через зубы, Бульвер пришел к выводу, что тело обладает совокупностью органов чувств, например, глаз можно использовать для восприятия речи путем чтения по губам. .[20]

Патомиотомия

Патомиотомия, или Рассечение значительных мышц душевных расстройств. Это эссе к новому методу наблюдения за наиболее важными движениями мышц головы, поскольку они являются самыми необходимыми и непосредственными органами волюнтаризма или стремительных движений ума. С предложением новой номенклатуры мышц. Лондон: Хамфри Мозли. 1649

Это была первая серьезная работа на английском языке, посвященная мышечной основе эмоциональных выражений.[21] Цель состояла в том, чтобы представить новую и более интуитивно понятную систему обозначения мышц лица. Система, в которой мышцы будут называться в честь тех страстей, которые они использовали для выражения. Пройдет 200 лет, прежде чем подобные идеи появятся у французских анатомов и электрофизиологов. Дюшенн де Булонь с Mecanisme de la Physiognomie Humaine (1862) .Другое наблюдение Дюшена, предсказанное Бульвером, заключалось в том, что сокращение Круговая мышца глаза (мускул, окружающий глаз) сопровождает искренние счастливые улыбки, но не обманчивые или нерадостные улыбки.

Антропометаморфоз

Антропометаморфоз: Man Transform’d, или Искусственный перевёртыш. Исторически представленные в безумной и жестокой Галантности, глупой Храбрости, нелепой Красоте, грязной Тонкости и отвратительной Красоте большинства народов, формирующих и изменяющих свои тела из формы, задуманной природой. С подтверждением регулярной красоты и честности природы и дополнением к родословной английского Gallant. Лондон: Дж. Хардести. 1650

Антропометаморфоз была последней и самой популярной работой Бульвера, переиздававшейся не менее трех раз при его жизни. Первое издание 1650 года, второе издание 1653 года было значительно увеличено и иллюстрировано гравюрами на дереве. Третье издание, «напечатанное для пользы Томаса Гиббса, джентльмен», было переизданием второго издания под новым названием «Взгляд людей всего мира». Название буквально означает «изменяющий человечество». Это можно рассматривать как еще одну работу, созданную под влиянием Фрэнсиса Бэкона, Anomatia Comparata, сравнение всех народов мира, и в своей атаке на косметику она действительно перекликается с Бэконом. Это одно из первых исследований в области сравнительной культурной антропологии.[22] хотя и с сильным тоном социальных комментариев: «Почти у каждой нации есть определенная причуда, касающаяся корпоративной моды собственного изобретения» (стр. 5), Бульвер описывает, как люди изменяют свое тело и одежду, но более поздние комментаторы интерпретировали эту якобы аполитичную работу как закодированная часть политической теории.[23] Политический комментарий против искусственного (в глазах Бульвера) цареубийственный Государство и призыв к возврату к «естественной» форме правления с королем как символическим главой тела Англии. Политика Булвера неотделима от других его взглядов, для него Природа была монархом, «суверенитетом, делегированным от Бога».[24] «Красота Вселенной заключается в совершенных и постоянных вещах» (стр. 25), которыми правит монарх, Природа. Хотя Бульвер не делает никаких прямых ссылок на политические события в Англии, его подход к чудовищному телу перекликается с темами полемической литературы того времени, особенно в том, что касается головы. Основная часть текста состоит из 23 разделов, из которых 15 посвящены деформациям или модификациям головы или лица.[24] Книга заканчивается тем, что Бульвер заявляет, что собирается прекратить писать и вернуться к работе врачом. Он написал:

До сих пор, подчиняясь священному импульсу гения, воздействующего на нашу интеллектуальную личность, в то время как мой разум увлекал меня к новым вещам, я выполнял работы, не являющиеся чрезмерными, но дополняющие развитие наук. В котором я, кажется, заслужил кое-что из реплики писем (то есть литературной публики): «Созданию многих книг нет конца, и чтение их - утомление для плоти» (Еккл., XII, 12): С этого момента я буду всецело заботиться о своем здоровье и здоровье других. Остальное будут делать другие любители человеческой природы. КОНЕЦ.[25]

Рукописи и другие произведения

Кроме того, есть две сохранившиеся неопубликованные рукописи, хранящиеся в Британская библиотека:

'Филокоф, или Академия Дамби Мана в котором преподается новое и вызывающее восхищение искусство, обучая их, рожденных Деафом и Дамбе, слышать звук слов с помощью theire eie и оттуда учиться говорить на своем языке: «проиллюстрировано выгравированными пластинами, на которых показаны различные части рук. (Хранится под Слоаном 1788 г. в Британской библиотеке).

Эта рукопись показывает, что Булвер был первым человеком в Англии, который приобрел и перевел Хуан Пабло Боне с Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar a los mudos («Краткое содержание букв и искусства обучения речи немых»), потому что он содержит изображения, вырезанные и вставленные непосредственно из книги Бонэ, а также комментарии к методам, описанным в ней.[26] Эту рукопись обычно называют Академия Дамби Мана чтобы четко отличить его от ранее опубликованной работы, также озаглавленной Филокофус.

Другая рукопись называется Критик Vultispex, seu Physiognomia medici. Рукопись на Физиогномика.

Есть также ряд работ, которые сейчас утеряны, в том числе одно исследование под названием Глоссиатрус, на нарушения речи и другой, Отиатрус на нарушения слуха.[10][27] Глоссиатрус была первой когда-либо написанной монографией о нарушениях речи.[28]

Примечания и ссылки

  1. ^ Ричардс, Дж. «Булвер, Джон (р. 1606, умер в 1656 г.)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; онлайн-издание
  2. ^ Воллок, Дж (1996). Джон Бульвер и его итальянские источники. В Мирко Тавони (ред.), Italia ed Europa nella linguisticadel Rinascimento, Atti del convgno internazionale, 20–24 марта 1991 г., Феррара, стр. 419
  3. ^ Воллок, Дж. (2002). Джон Бульвер (1606–1656) и значение жеста в теориях языка и познания 17-го века. Жест. 2 (2),
  4. ^ Декесель, К. (1992) Джон Булвер: отец-основатель BSL исследования, указатель, зима 1992 г. и весна 1993 г., стр. 11-14 и стр. 36-46
  5. ^ Воллок, Дж (1996). Джон Бульвер и его итальянские источники. В Мирко Тавони (ред.), Italia ed Europa nella linguisticadel Rinascimento, Atti del convgno internazionale, 20–24 марта 1991 г., Феррара, стр. 420
  6. ^ Wollock, J. (1996a) Джон Булвер и его итальянские источники. В Мирко Тавони (ред.), Italia ed Europa nella linguisticadel Rinascimento (Atti del congno internazionale, Феррара, 20–24 марта 1991 г.) p419-420
  7. ^ Воллок, Дж (1996). Место Джона Бульвера (1606–1656) в истории глухих. Historiographia Linguistica, 23, 1/2, стр. 2.
  8. ^ Воллок, Дж (1996). Место Джона Бульвера (1606–1656) в истории глухих. Historiographia Linguistica, 23, 1/2, стр. 34.
  9. ^ Декесель, К. (1992). Джон Булвер: отец-основатель исследования BSL, Signpost (зима 1992 г. и весна 1993 г.), стр. 38
  10. ^ а б Джин, R & Tassinary L G (2002). Механизация эмоционального выражения в «Патомиотомии» Джона Булвера (1649 г.), в The American Journal of Psychology, Vol. 115, No. 2, (лето 2002 г.), стр. 275-299.
  11. ^ Гринблатт, S (1995). На пути к универсальному языку движения: размышления о мускулистом мужчине 17 века. В: История хореографии Сьюзан Ли Фостер. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. p25-30
  12. ^ Норман, HJ (1953). «Джон Бульвер и его антропометаморфоз». В области науки, медицины и истории: очерки эволюции научной мысли и медицинской практики, написанные в честь Чарльза Сингера, 2, изд. E.A. Андервуд, (1953), 82-99.
  13. ^ Воллок, Дж (1996). Место Джона Бульвера (1606–1656) в истории глухих. Historiographia Linguistica, 23, 1/2, стр. 1–46.
  14. ^ Декесель, К. (1992). Джон Булвер: отец-основатель исследования BSL, Signpost (зима 1992 г. и весна 1993 г.), стр. 11-14 и стр. 36-46.
  15. ^ Wollock, J. (1996b) Место Джона Бульвера (1606–1656) в истории глухих. Historiographia Linguistica, 23, 1/2, стр. 4
  16. ^ Булвер, Дж. (1644). Chirologia: или естественный язык руки. Состоит из говорящих движений и дискурсивных жестов. К этому добавляется Chironomia: или искусство мануальной риторики. Состоит из естественных выражений, усвоенных искусством в руке, как главный инструмент красноречия.. Лондон: Томас Харпер. 1644. с. 5.
  17. ^ Майлз. D (1988) Руководство для начинающих; Британский язык жестов BBC, п. 15.
  18. ^ Перепечатано Британским историческим обществом глухих. ISBN  1-902427-24-6
  19. ^ Булвер, Дж. (1648). Филокоф: или друг глухого и глупого человека. Демонстрация философской истинности этого тонкого искусства, которое может не дать человеку наблюдательного взгляда услышать, что любой человек говорит по движению губ. На том же основании, с преимуществом исторического примера, очевидно доказывающего, что человек, рожденный глухим и глупым, может быть научен слышать звук слов своим глазом, а затем научиться говорить своим языком; Автор I.B., по прозвищу Хирософер Лондон: Хамфри Мозли. p106-109
  20. ^ Булвер, Дж. (1648). Филокоф: или друг глухого и глупого человека. Демонстрация философской истинности этого тонкого искусства, которое может не дать человеку наблюдательного взгляда услышать, что любой человек говорит по движению губ. На том же основании, с преимуществом исторического примера, очевидно доказывающего, что человек, рожденный глухим и глупым, может быть научен слышать звук слов своим глазом, а затем научиться говорить своим языком; Автор I.B., по прозвищу Хирософер Лондон: Хамфри Мозли. из введения без номера
  21. ^ Гринблатт, С. (1995). На пути к универсальному языку движения: размышления о мускулистом мужчине 17 века. В: История хореографии Сьюзан Ли Фостер. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета, стр. 26
  22. ^ Монтсеррат, Д. (1998) «Меняющиеся тела, меняющиеся значения: исследования человеческого тела в древности». Рутледж, p2
  23. ^ Бернс, W. E (1999) в чудесах, чудесах и монстрах в ранней современной культуре, Associated University Press, p192
  24. ^ а б Бернс, W. E (1999) в чудесах, чудесах и монстрах в ранней современной культуре, Associated University Press, p195
  25. ^ Воллок, Дж (1996). Место Джона Бульвера (1606–1656) в истории глухих. Historiographia Linguistica, 23, 1/2, Перевод с латыни Wollock, J p31-32
  26. ^ Уоллок, Джеффри (1996) Место Джона Булвера (1606–1656) в истории глухих. Historiographia Linguistica, 23, 1/2, 1–46.
  27. ^ Воллок, Дж (1996). Джон Бульвер и его итальянские источники. В Мирко Тавони (ред.), Italia ed Europa nella linguisticadel Rinascimento, Atti del convgno internazionale, 20–24 марта 1991 г., Ferrara, p. 417–433
  28. ^ Воллок, Дж (1996). Место Джона Бульвера (1606–1656) в истории глухих. Historiographia Linguistica, 23, 1/2, стр. 18-19