Джастин Лейбер - Justin Leiber

Джастин Фриц Лейбер
Джастин Лейбер.jpg
Родившийся(1938-07-10)10 июля 1938 г.
Чикаго, Иллинойс
Умер22 марта 2016 г.(2016-03-22) (77 лет)
Таллахасси, Флорида
ЭраСовременный
Область, крайЗападная философия
Основные интересы
Наука о мышлении; лингвистика

Джастин Фриц Лейбер (8 июля 1938 - 22 марта 2016) был американцем философ и научная фантастика писатель. Он был сыном фантазия, ужастик писатель-фантаст Фриц Лейбер и внук актера театра и кино Фриц Лейбер, старший[1] Ранее был профессором философии в Хьюстонский университет, Лейбер совсем недавно был почетным профессором философии в Университет штата Флорида. Он был в гостях парень в Linacre College, Оксфорд вовремя Срок троицы во многих случаях.[2]

Ранние годы

Лейбер родился в 1938 г. Чикаго, Иллинойс[1][3] писателям Фрицу Лейберу и Джонкиль Стивенс Лейбер.[3] После окончания начальной и средней школы в Лабораторные школы Чикагского университета, он продолжал получать А.Б. (1958), ЯВЛЯЮСЬ. (1960) и Кандидат наук. (1967) степени в философия от Чикагский университет и Б. Фил (1972) из Колледж Святой Екатерины, Оксфорд.[4]

Карьера

У Лейбера было множество академических назначений, в том числе преподавателем в Государственный университет Мемфиса (1962–1963) и доценты в Ютика Колледж Сиракузского университета (1963–1965), Государственный университет Нью-Йорка в Буффало (1966–1968) и Леман Колледж (1968–1977). Находясь в последнем учреждении, он посещал Королевский колледж Лондона (почетный гость; 1970–1971), Колледж Святой Екатерины, Оксфорд (преподаватель философии; 1971–1972) и Массачусетский Институт Технологий (приглашенный ученый; 1976–1978).[5] Полный профессор Хьюстонский университет с 1978 г.[6] Лейбер закончил карьеру в Университет штата Флорида.

Смерть

Лейбер умер 22 марта 2016 г. в г. Таллахасси, Флорида из рак простаты.[7][8]

Работает

Публикации Лейбера охватывают ряд предметов, включая философию, психология, лингвистика, и наука о мышлении.[3] Он опубликовал несколько работ по Алан Тьюринг с Тест Тьюринга и математическая Машины Тьюринга и биологические достижения, утверждая, что прохождение теста Тьюринга требует фактического, реального времени, надежного прохождения, что исключает проблемы с тестом со стороны Джон Сирл и другие (Leiber 2006a, 1995, 1991)[9] Он также защищает требование Тьюринга о биологии, исключающей селекционистские и функциональные объяснения (Leiber 2006a, 2001), и предложил родственную критику эволюционная психология (Лейбер 2008, 2006b). В нескольких работах (Leiber 1991,1988, 1975) он формулирует нативистскую и рационалистическую лингвистику Ноам Хомский.[10] В критическом замечании Лейбера Приглашение в когнитивную науку, Дайан Праудфут и Джек Коупленд комментируют, что «он дает обоснование для теста Тьюринга, который объединяет воедино мотивирующие замечания из статьи Тьюринга 1950 года более удовлетворительно, чем любые ранее предложенные, и он обращает внимание на предвкушение Тьюринга коннекционизма в 1948 году».[11] Признавая, что интерпретация Лейбером статьи Тьюринга 1936 года широко разделяется, они утверждают, что этот консенсус «искажает как достижения Тьюринга, так и эпистемический статус вычислительной теории разума». Праудфут и Коупленд также отмечают, что «Лейбер опровергает общепринятое мнение о Витгенштейне, утверждая, что тезисы в Философские исследования побудить Витгенштейна к научному подходу к разуму и поощрять специфически вычислительную теорию разума ... [подчеркивая] центральные элементы конструктивных представлений Витгенштейна о разуме и языке ». Однако они критически относятся к смелой интерпретации Лейбера.

Некоторые из его художественных и научно-популярных книг и статей касались интеллект и сознание.[12] Ларри Хаузер доверяет диалогу Лейбера: Могут ли животные и машины быть личностями? для формулирования утверждения о том, что «солипсистское затруднительное положение относится к индивидуумам, а не к видам», так что, если кто-то может достоверно сказать, что у других людей есть разумы, было бы чистым шовинизмом утверждать, что никто никогда не узнает, есть ли разум у чего-то нечеловеческого.[13] Лесли Маклин комментирует, что «Джастин Лейбер, которого Деннет цитирует как источник для разоблачения определенных скрытых программ, искажающих объективные исследования сознания животных, сам предлагает субъективное объяснение того, почему мы действительно можем сомневаться в связи между моральным положением и умом [Leiber 1988 ] ... Интересно то, что ни Декарт Лейбер также считает, что животные обладают сознанием, но, тем не менее, они считают их достойными морального рассмотрения ».[14] Питер Сингер, Мэри Мидгли и другие цитируют работу Л. К. Розенфилда. От зверя-машины к человеку-машине: душа животного во французских письмах от Декарта к ЛаМетри (New York, Oxford University Press, 1941) за ужасающий рассказ о жестоком обращении с животными неназванными картезианцами, но Зингер и остальные не упоминают, что Розенфилд отвергает это сообщение как набожное антикартезианское измышление, и, кроме того, Розенфилд утверждает, что Декарт Самого себя никогда не обвиняли в жестоком обращении с животными, и Декарт не утверждал, что животные не могут чувствовать боль.[14](Лейбер, 1988).

Начал, когда он был приглашенным ученым в Массачусетском технологическом институте, первый роман Джастина Лейбера, За пределами отказа, начинается с подробного описания операции «имплантации разума», при которой программный разум одного человека вставляется в аппаратный мозг и тело другого. Провокационное и подробное описание было включено в антологию в нескольких учебниках, в первую очередь в книгах Дугласа Хофштадтера и Дэниела Деннета. Разум я. Главный герой романа, помнящий о мужском теле, пробуждается к женскому и должен найти способ преодолеть отказ. В За пределами человечества, главный герой имеет дело с претензиями на личность как обезьян, так и компьютеров - темы, которые, по мнению Hackett Publishing, также могут быть включены в диалог, Могут ли животные и машины быть личностями? В За пределами гравитацииГлавный герой Лейбера обнаруживает, что Земля давно изучается инопланетными «антропологами», которые пишут статьи о людях, которые публикуются в журнале, название которого можно было бы перевести на гуманный язык как «Обзор примитивности». Как следует из этого описания, трилогия Лейбера «За гранью» в значительной степени посвящена проблемам философии и когнитивной науки. Чего нельзя сказать о романах Лейбера о мече и волшебстве. Меч и глаз и Меч и Башня.

Библиография

Вымысел

  • За гранью гравитации. Нью-Йорк: Thomas Doherty Associates, 1988.
  • За пределами человечества. Нью-Йорк: Thomas Doherty Associates, 1987.
  • За пределами отказа. Нью-Йорк: Книжный клуб в твердом переплете (Doubleday), 1980.
  • Меч и глаз. Нью-Йорк: Thomas Doherty Associates, 1985.
  • Меч и Башня. Нью-Йорк: Thomas Doherty Associates, 1986.

Научно-популярные книги

  • Парадоксы. Лондон: Дакворт, 1993.
  • Приглашение в когнитивную науку. Оксфорд: Блэквелл, 1991.
  • Могут ли животные и машины быть личностями?. Кембридж, Массачусетс: Hackett Publishing, 1986.
  • Структурализм: скептицизм и разум в психологических науках. Бостон: Дж. К. Холл, 1978.
  • Ноам Хомский: философский обзор, Бостон: Дж. К. Холл, 1975.

Некоторые научно-популярные статьи

  • «Уловки эволюционной психологии и неопределенность отбора» Философский Форум, 2008, 39:1, 53-72.
  • "Золотой Тьюринга", Философская психология, 2006а, 19: 4, 13-46.
  • «Инстинктивное избегание инцеста: парадигмальный аргумент в пользу эволюционной психологии исчезает». Журнал по теории социального поведения, 2006b, 36: 4, 369-388.
  • "Тьюринг и хрупкость и несущественность эволюционных объяснений: загадка единства работы Алана Тьюринга с некоторыми более серьезными последствиями", 2001 г., Философская психология, XIII. 83-94.
  • «О том, что такое расследование Витгенштейна, и почему это имеет значение», Философский форум 1997, XXVIII, вып. 3, 232-267.
  • "Эксперименты природы, закрытие общества", Журнал теории социального поведения, 1997, XXVII, 325-343.
  • «Искусство, Порнография, и эволюция сознания», в Алан Собл, ред., Секс, любовь и дружба, 1997, Амстердам / Атланта: Издания Родопи.
  • «О тесте Тьюринга и почему имеет значение», Синтез, 1995,104:1, 59-69.
  • "Декартово" языкознание ?, " Философия, 1988, 309-46. Впоследствии перепечатано с небольшими исправлениями на Хомский поворот, Оксфорд: Блэквелл, 1991.
  • "Фриц Лейбер и глаза" Звездолет 35, 1979.

Примечания

  1. ^ а б Лиска (2009), 2.
  2. ^ Csomay (1982), 2.
  3. ^ а б c Хьюстонский университет (2009 г.).
  4. ^ Собл (1997), 628.
  5. ^ Биография Резюме.
  6. ^ Икин (2001), 2.
  7. ^ "Таллахасси Демократ". Получено 25 марта 2016.
  8. ^ "Daily Nous". Получено 25 марта 2016.
  9. ^ Мур (2003), 496.
  10. ^ Кампос и Мартинес-Хиль (1992), 21.
  11. ^ Праудфут и Коупленд (1991)
  12. ^ Клют (1993).
  13. ^ Хаузер (1993), 237.
  14. ^ а б Маклин (2007)

Рекомендации

внешняя ссылка