Джьешта (богиня) - Jyestha (goddess)

Джьешта
	Богиня неблагоприятных событий и несчастий
	Джьешта, храм Кайласа, Канчипурам.
Деванагари	ज्येष्ठा
санскрит транслитерация	Джйешха
Принадлежность	Деви
устанавливать	Осел
Персональная информация
Братья и сестры	Лакшми
Консорт	Мудрец Дуссаха

Джьешта или же Джйешта (санскрит: ज्येष्ठा, Джйешха, "старший" или "старший") Индуистский богиня неблагоприятных вещей и несчастий.^[2] Она считается старшей сестрой и противоположностью Лакшми, богиня удачи и красоты.

Джьешта ассоциируется с неблагоприятными местами и грешниками. Она также ассоциируется с праздностью, бедностью, печалью, уродством и вороной. Иногда ее отождествляют с Алакшми, еще одна богиня несчастья. Ее поклонение было предписано женщинам, которые хотели держать ее подальше от своих домов.

Джьешта появляется в индуистской традиции уже в 300 г. до н. Э. Ее поклонение было на пике в Южная Индия в 7-8 веках нашей эры, но к 10 веку ее популярность пошла на убыль, и она была предана забвению. Сегодня все еще существуют многочисленные древние изображения Джьешты, хотя ей редко поклоняются.

Описание и иконография

Тексты, которые развивают иконографию Джьешты: Агамы такой как Амшумадбхедагама, то Супрабхедагама и Пурвакарангама; то Вишнудхармоттара Пурана и другие более короткие ссылки в Баудхаянагриасутра.^[3] Самая ранняя записанная двуязычная надпись с подробным описанием иконографии и культовых практик 8-го века находится в пещерах Тирупаранкунрам возле Мадурай.^[4]

Джьешта обычно изображается с двумя руками. Нос у нее длинный и выдающийся до такой степени, что ее иногда называют слоновьей.^[3] Джьешта описывается как имеющий «большую отвисшую грудь, спускающуюся до пупка, дряблый живот, толстые бедра, приподнятый нос, свисающую нижнюю губу и цвет чернил».^[5] Описано, что ее большой живот поддерживает ее опухшие, отвисшие груди. Цвет лица у нее черный или красный. Она носит сине-черные или красные одежды. Ее часто изображают сидящей на троне, положив ноги на землю.^[3]

Согласно текстовым описаниям, Джьешта держит в правой руке голубой или белый лотос. Кастрюля с водой держится в ее левой руке, или ставится возле ее трона, или помещается в руку, которая делает абхая мудра - жест защиты. Ее левая рука обычно лежит на сиденье или на бедре.^[6] Иногда Джеста держит в руке метлу.^[5]

Джьешта носит разные украшения и тилака отметина на лбу, знак ее замужнего статуса.^[6] Ее волосы обычно заплетены в косу и собраны на макушке или накручены вокруг головы в виде прически, называемой Васикабандха.^[5]^[6]

У Джьешты есть знамя с изображением вороны, которое в народе называют «вороньим» (Каккаиккодиял) в Тамильский. Группа из двух сопровождающих богинь иногда стоит рядом с ней, обычно неся ворон и метлу.^[7] Иногда рядом с ней стоит ворона.^[5] Джьешта часто изображается с двумя сопровождающими, иногда интерпретируемыми как ее сын и дочь. Мужчина с бычьим лицом держит веревку или шнур. Женщина изображена красивой девушкой с конической короной.^[8]

Хотя Джешта почти никогда не изображают верхом на устанавливать, в большинстве текстов она описывается как верховая езда на осле, как Алакшми. В других текстах она запряжена в колесницу львами, за ней - тиграми, или верхом на верблюде или льве.^[8]

Легенды

Различные сцены из эпизода самудра-мантана (ок. 1820 г.). В правом нижнем углу Джеста изображена в виде смуглой женщины в грязной одежде, с метлой и сковородой в руках.

Большинство индуистских легенд повествует о рождении Джьешты во время взбалтывание космического океана. Обычно ее называют рожденной, когда яд Халахала течет из океана, а Лакшми - ее противоположность, богиня удачи - рождается, когда эликсир жизни появляется.^[9]

в Падма Пурана, когда начинается взбалтывание океана, яд сначала появляется из океана. Его проглотил бог Шива а затем из океана появляется Джьешта в красных одеждах. Когда она спрашивает богов, что ей делать, ей приказывают жить в неблагоприятных местах. Она описана как приносящая горе и бедность. Говорят, что она живет в домах со ссорой, где лжецы используют грубый язык, где живут злые и грешные люди, где есть длинные волосы, черепа, кости, пепел или уголь (признаки неортодоксального нищего).^[10]

Согласно Линга Пурана, Бог Вишну делит мир на хорошее и плохое. Он создает Лакшми (Шри) и Джьештху, рожденных в результате взбалтывания космического океана. В то время как Лакшми выходит замуж за Вишну, Джьешта замужем за мудрецом Дуссахой. Вскоре мудрец обнаруживает, что его уродливая жена не выносит ни звука, ни вида каких-либо благоприятных вещей и жалуется Вишну или мудрецу. Маркендея (в некоторых версиях). Вишну / Маркендейя рекомендует Дуссаху брать Джьештху только в неблагоприятные места. Говорят, что Джьешта держится подальше от религиозных людей. Джьешта тогда получает эпитет Алакшми, «тот, кто неблагоприятен». Она живет в местах, где «члены семьи ссорятся, а старшие едят пищу, не обращая внимания на голод своих детей». Она описана как комфортно в компании ложных нищенств, обнаженной. Джайн монахи и Буддисты, которых индусы считали еретиками. В конце концов, устав от своей антиобщественной натуры, Дуссаха бросает Джесту в место, где неВедический (еретические) ритуалы. Затем она обращается к Вишну за облегчением. Вишну постановил, что Джьештха будет поддерживаться подношениями женщин.^[11]^[12]

Согласно Камба Рамаяна, Джьешта появляется во время взбалтывания космического океана. Индуистская троица - Тримурти найдите ее и прикажите жить в неблагоприятных местах. Поскольку Джьешта возникла перед Лакшми, Джешта считается старшей сестрой Лакшми. Таким образом, Джьештха также называется Мудеви или же Мудхеви.^[2]

Шайва Пураны превозносите ее как одну из восьми частей Верховной Богини (Парашакти ), который по-разному регулирует человеческую жизнь.^[2]

Ассоциации

Джьешта со своими спутниками

Джьешта означает отрицательные стороны индуистской жены, а Лакшми - положительные. Джьешта также ассоциируется со старшей женой, которую также называют Джьешта на санскрите - в полигамный семья. Она также связана со своим тезкой накшатра (созвездие) - Джьешта, которая наследует отрицательные качества богини. Если невеста попадает в дом в созвездии Джьешта, считается, что ее старший зять умирает.^[13]

По словам Лесли, поскольку Джеста описывается как лицо слона и призвано устранять препятствия, роль подобна богу с головой слона. Ганеша, Джьешта мог быть предшественником Ганеши. В некоторых частях Индии ее отождествляют с Шитала Деви, богиня оспа. Лотос, абхая мудра и ее отношения с Лакшми связывают ее с Вайшнав (связанный с Вишну) пантеон. Ее устрашающие черты и связь с шактизмом предполагают Шайва (связанных с Шивой) связь. Ворона - символ невезения - связывает ее божества, как Ниррити и Яма.^[14] Кинсли связывает Джесту с Дхумавати, богиня вдов, часть Тантрический Махавидья группа богини. Подобно Джьеште, Дхумавати мрачен, уродлив и ассоциируется с вороной. Также как Джьешта, она живет в ссорах, неблагоприятных местах и имеет дурной характер.^[15] Лакшмана Десика, комментатор Сарадатилака-тантра, отождествляет Дхумавати с Джьештхой.^[16]

В то время как Джьешта не подходит к классу доброжелательных (саумья) Индусские богини с красивыми телами, она контрастирует с другим классом свирепых (югра) богини с ужасными чертами лица, изможденными телами и злобными качествами. Уродство и ожирение Джесты как богини лени проистекают из ее лени. Она просто неприятна и неприятна, но не пугает.^[9]

Поклонение

Джьешта появляется в начале индуистской традиции.^[5] Она впервые появляется в Баудхаянагриасутра (От 300 до 600 г. до н.э.).^[17] Многие из ее изображений все еще существуют, обычно на окраинах деревень. В 7-8 веках нашей эры она была популярной богиней в Южная Индия. В качестве Шактизм распространения, ее слава медленно пошла на убыль.^[18] В Вайшнав Альвар святой Тондарадипподи Альвар, датируемый 7-9 веками, комментирует количество «глупых преданных», которые поклоняются Джьеште, который удерживает их от истины. Он постановил, что поклоняться ей бесполезно.^[2]^[18] К 10 веку ее поклонение более или менее прекратилось.^[2]

Изображениям Джьешты сегодня редко поклоняются.^[18] Их держат неузнаваемыми в заброшенных уголках храмов или выбрасывают из храмов.^[18] Там, где их все еще узнают, они вызывают страх. В храме в Уттарамерур, изображение Джьешты держится лицом к земле. Считается, что простой взгляд богини приносит смерть деревне.^[18]

Однако на пике популярности Джьешта была богиней, которую каждый день нужно было умилостивить хорошей женой. В Стридхармападдхати заявляет, что жена должна предложить Джьеште подношения еды перед тем, как поесть. Тот, кто этого не сделает, после смерти попадет в ад; но тот, кто следует этому распорядку, будет благословлен потомством и процветанием.^[18] В Бодхаяна сутра также подробно рассказывает о поклонении Джьеште.^[2] Согласно легенде в Линга ПуранаСчитается, что женщины в домах, которые ублажают богиню своими подношениями, могут держать ее подальше от своих домов.^[11]

13 век Сеуна Ядавас из Девагири премьер-министр Хемадри, который написал книгу о религиозных обетах и постах, отмечает, что преданный-мужчина должен поклоняться Джьеште, чтобы принести удачу своей жене и потомству.^[19] В Сарадатилака-тантра описывает, что в тантрическом ритуале Джьеште поклоняются, чтобы вызвать вражду между друзьями (Видвеса). Джьешта как верховное божество Видвеса, был вызван перед началом ритуалов.^[20]^[21]

Примечания

^ Описание и фото этого изображения даны на страницах Джулии Лесли 115, 117.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу. Дели: Мотилал Банарсидасс. п.360. ISBN 0-8426-0822-2.
^ ^а ^б ^c Лесли П. 115
^ КГ. 1981, стр. 15-8.
^ ^а ^б ^c ^d ^е Кинсли (1997) стр. 178
^ ^а ^б ^c Лесли П. 116
^ Лесли П. 117
^ ^а ^б Лесли П. 118
^ ^а ^б Лесли П. 120
^ Лесли П. 121
^ ^а ^б Кинсли (1997), стр. 178-9
^ Лесли, стр. 121-2
^ Лесли П. 107
^ Лесли П. 119
^ Кинсли (1997), стр 178-181
^ Гупта, Санюкта (2001). Белый, Дэвид Гордон (ред.). Тантра на практике. Motilal Banarsidass Publ. п. 472. ISBN 978-81-208-1778-4.
^ Лесли П. 113
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж Лесли П. 114
^ Лесли П. 122
^ Лесли П. 125
^ Мишра, Вибхути Бхушан (1973). Религиозные верования и обычаи Северной Индии в раннесредневековый период. БРИЛЛ. п. 28. ISBN 978-90-04-03610-9.