Калигхат, дом для умирающих - Kalighat Home for the Dying

Фасад Нирмал Хридай, гр. 2007 г.

Калигхат, обитель чистого сердца (Нирмал Хридай)[1] (ранее Калигхатский дом матери Терезы для умирающих обездоленных) это хоспис для больных, обездоленных и умирающих, установленный св. Мать Тереза[2][3] в Калигхат, Калькутта, Индия. До того, как Мать Тереза ​​попросила разрешения на его использование, здание было старым заброшенным. Индуистский храм богине Кали,[4] индуистская богиня времени и перемен. Он был основан Святой Матерью Терезой в 1952 году, когда ей исполнилось 42 года.[5] через два года после основания Миссионеры милосердия в Калькутта.

Мужская палата в Калигхате, Доме Чистого Сердца, Нирмал Хридай

Святая Мать Тереза ​​открыла этот бесплатный хоспис в 1952 году рядом со знаменитым Храм Калигхат Кали в Калигхат Калькутта.[6] С помощью индийских чиновников она изменила заброшенное здание, которое раньше служило храмом для Индуистский богиня Кали в «Калигхатский дом для умирающих», бесплатный хоспис для бедных. Позже она изменила название на «Калигхат, Дом Чистого Сердца (Нирмал Хридай)». Людям, которые были доставлены в дом, была оказана медицинская помощь из Миссионеры милосердия им была предоставлена ​​возможность умереть с достоинством в соответствии с ритуалами их веры; Мусульманам читали Коран, индуисты получали воду из Ганги, а католики получали последние обряды.[7] «Прекрасная смерть, - сказала она, - предназначена для людей, которые жили как животные, чтобы умереть, как ангелы - любимыми и желанными».[7]

Качество медицинской помощи

В 1994 году Робин Фокс, тогда редактор британского медицинского журнала Ланцет, посетил Дом умирающих обездоленных в Калькутте (сейчас Калькутта ) и охарактеризовал медицинскую помощь, которую получают пациенты, как «случайную».[8] Он заметил, что сестры и волонтеры, некоторые из которых не имели медицинских знаний, часто принимали решения об уходе за пациентами из-за нехватки врачей в хосписе: «Есть врачи, которые время от времени звонят, - писал Фокс, - но обычно» сестры и волонтеры (некоторые из которых имеют медицинские знания) принимают решения, насколько это возможно ".[9] Фокс был свидетелем лечения одного пациента с высокой температурой. парацетамол и тетрациклин, антибиотик, только чтобы позже диагностировать малярия лечащим врачом, который выписал хлорохин. Фокс специально возложил на Терезу ответственность за эти условия, написав: «Мать Тереза ​​предпочитает промысел планированию».[9] Фокс также заметил, что сотрудники либо отказывались использовать, либо не имели доступа к исследованиям крови или «простым алгоритмам, которые могли бы помочь сестрам различать» между излечимый и неизлечимый Пациенты: «Исследования, как мне сказали, допускаются редко».[9]

Фокс признал, что режим, который он соблюдал, включал «чистоту, лечение ран и язв и любящую доброту», но критиковал «духовный подход» сестер к управлению болью: «Я был встревожен, узнав, что формуляр не включает сильных анальгетики. Наряду с пренебрежением диагнозом и отсутствием хорошей анальгезии подход Матери Терезы явно отличается от хосписное движение. Я знаю, что предпочитаю ».[9]

Мэри Лаудон, которая была волонтером в том же учреждении, заметила, что «шприцы проходят под холодной водой и используются повторно, аспирин назначают больным в последней стадии рака, а холодные ванны дают всем».[10] а также перенаселенность. Лаудон также вспомнил, как разговаривал с навещающим врачом, пятнадцатилетний пациент которого умирал, потому что сестры не давали ему антибиотики из-за «относительно простой болезни почек», и отказался перевести его в ближайшую больницу для необходимой операции.[11]

Был ряд других отчетов, подтверждающих невнимание к медицинской помощи в учреждениях ордена. Аналогичные точки зрения высказывались и некоторыми бывшими волонтерами, работавшими на Приказ Терезы. Сама мать Тереза ​​называла эти сооружения «Домами умирающих».[12]

В 2013 г. в комплексном обзоре[13] охватывая 96% литературы о Матери Терезе, группе Université de Montréal ученые усилили вышеупомянутую критику, подробно описав, среди прочего, практику миссионера «заботиться о больных, прославляя их страдания вместо того, чтобы облегчать их, ... ее сомнительные политические контакты, ее подозрительное управление огромными суммами денег, которые она получила, и ее чрезмерно догматические взгляды, в частности, в отношении абортов, контрацепции и развода ". Подвергая сомнению мотивы Ватикана игнорировать массовую критику, исследование пришло к выводу, что «священный образ матери Терезы, не выдерживающий анализа фактов, - был сконструирован, и что ее беатификация была организована с помощью эффективной кампании по связям со СМИ», разработанной обращенный католик и противник абортов BBC журналистка Малкольм Маггеридж.[14]

Крещения умирающих

Святая Мать Тереза ​​призвала членов своего ордена крестить умирающие пациенты, независимо от религии человека. Выступая в клинике Скриппса в Калифорния в январе 1992 года она сказала: "Что-то очень красивое ... ни один человек не умер, не получив специальный билет на Святой Петр, как мы это называем. Мы называем билет на крещение в Святой Петр. Мы спрашиваем человека, хотите ли вы благословение, благодаря которому ваши грехи будут прощены и вы примете Бога? Они никогда не отказывали. Итак, 29 000 человек умерли в этом единственном доме [в Калигхате] с момента, когда мы начали в 1952 году ».[нужна цитата ]

Критики утверждали, что пациентам не предоставляли достаточной информации для принятия информированного решения о том, хотят ли они креститься, и о богословском значении христианского крещения.

Некоторые из защитников Святой Матери Терезы утверждали, что крещения либо спасают души, либо безвредны, и поэтому критика будет бессмысленной (вариант Ставка Паскаля ). Саймон Лейс в письме к Нью-Йоркское обозрение книг, писал: «Либо вы верите в сверхъестественный эффект этого жеста - и тогда вы должны сильно желать этого. Либо вы не верите в него, и этот жест столь же невинен и благонамеренно безобиден, как отгонять муху с взмах руки ".[15]

Рекомендации

  1. ^ 10 лет спустя мать Тереза ​​вспомнила Вашингтон Пост, 4 сентября 2007 г.
  2. ^ Ее наследие: принятие чуда и сомнения Дэвид Роде. Нью-Йорк Таймс, 20 октября 2003 г.
  3. ^ Дом, который построила Мать Телеграф, Воскресенье, 2 сентября 2007 г.
  4. ^ НИРМАЛ ХРИДЕЙ, КОЛКАТА: Домашние тела Индия сегодня, 14 августа 2008 г.
  5. ^ ИСКАТЕЛЬ ДУШ ВРЕМЯ, Авторы СУБИР БХАУМИК И МИНАКШИ ГАНГУЛИ. КАЛЬКУТТА. 24 июня 2001 г.
  6. ^ Мать Тереза ​​Калькуттская Линия фронта Vol. 14 :: No. 19 :: 20 сентября - 3 октября 1997 г.
  7. ^ а б Спинк, Кэтрин (1997). Мать Тереза: полная официальная биография. Нью-Йорк. HarperCollins, стр.55. ISBN  0-06-250825-3.
  8. ^ Фокс, Робин (1994). «Забота матери Терезы об умирающих». Ланцет. 344 (8925): 807–808. Дои:10.1016 / S0140-6736 (94) 92353-1.
  9. ^ а б c d Фокс, Робин (17 сентября 1994). «Калькуттская перспектива: забота матери Терезы об умирающих». Ланцет. 344: 807–808 - через Elsevier Science Direct.
  10. ^ Лаудон, Мэри (6 января 1996 г.). «Миссионерская позиция: Мать Тереза ​​в теории и на практике». Британский медицинский журнал. 312 (7022): 64–66.
  11. ^ Кристофер Хитченс (24 апреля 2012 г.). Миссионерская позиция: Мать Тереза ​​в теории и на практике. Макклелланд и Стюарт. С. 40–41, 51. ISBN  978-0-7710-3919-5.
  12. ^ Робин Фокс. «Забота матери Терезы об умирающих». Ланцет. 344 (8925): 807–808. Дои:10.1016 / с0140-6736 (94) 92353-1.; ср. «Мать Тереза ​​заботится об умирающих», письма Дэвида Джеффри, Джозефа О'Нила и Джилли Бернс, Ланцет 344 (8929): 1098
  13. ^ Лариве, Серж; Кэрол Сенешаль; Женевьева Шенар (2013). "Les côtés ténébreux de Mère Teresa". Исследования в области религии / Religieuses. 42 (3): 319–345. Дои:10.1177/0008429812469894.
  14. ^ «Мать Тереза: Что угодно, только не святая ...» U de M Nouvelles. 1 марта 2013 года. Архивировано 1 апреля 2016 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  15. ^ Лейс, Саймон (19 сентября 1996 г.). "Письма: В защиту матери Терезы". Нью-Йоркское обозрение книг. 43 (14). Получено 21 апреля 2017.

внешняя ссылка

Координаты: 22 ° 31′13,1 ″ с.ш. 88 ° 20′29,8 ″ в.д. / 22,520306 ° с. Ш. 88,341611 ° в. / 22.520306; 88.341611