Лаллешвари - Lalleshwari

Лал Дед
Родившийся1320
Пандретан, Кашмир
Умер1392
Кашмир
Другие именаЛалла, Лал Дидди, Лалешвари
ИзвестенВацун поэзия

Лал Дед (1320–1392), известный как Лалешвари в других частях субконтинента был Кашмири мистика из Кашмирский шиваизм школа философии.[1] Она была создательницей стиля мистической поэзии под названием Вацун или же Вахсбуквально «речь» (с санскрита ваак). Известная как Лал Вахс, ее стихи - самые ранние сочинения в Кашмирский язык и являются важной частью истории современного Кашмирская литература.[2][3] Суфийские миссионеры использовали ее индуистскую философию. [4]

Лал Дед («Мать Лал» или «Мать Лалла») также известен под разными другими именами, включая Лал Дьяд (Диада означает «Бабушка»), Лалла Аарифа, Лал Дидди, Лаллешвари, Лалла Йогишвари / Йогешвари и Лалишри.[5][6][7][8]

Жизнь

Большая часть записей о жизни Лал Дед содержится в устной традиции, и, следовательно, существуют значительные расхождения в деталях ее жизни и верований.[9] В многочисленных современных кашмирских историях, например, написанных Джонараджей, Шриварой, Праджьябхаттой и Хайдаром Маликом Чадурой, не упоминается Лал Дед.[9] Первая письменная запись о жизни Лал Деда содержится в Тадкират-уль-Арифин (1587), сборник биографий святых и религиозных деятелей, написанный муллой Али Райна, за которым следует отчет о ее жизни в «Асрар уль-Акбар» Бабы Дауда Мишкати (1654). В этих текстах Лал Дед описывается как мистический святой, появляющийся в лесу для путешественников.[9] В 1736 году Ходжа Азам Диддамари Тарих-и-Азами содержал более подробный отчет о жизни Лал Деда.[9] Она также упоминается в персидской хронике. Вакиати-э-Кашмир (1746), в котором она описывается как известная во время правления султана Алау-уд-дина (1343-54) и умерла во время правления султана Шихаб-уд-дина (1354-73).[10]

Лал Дед также считается современником Мир Сайид Али-Хамдани, иранский Суфий ученый и поэт, записавший рассказы о ней в своих стихах во время своих путешествий в Кашмир.[11]

Большинство современных ученых относят рождение Лал Деда к 1301–1320 годам нашей эры, недалеко от Семпура или Пандрентана.[10] По оценкам, она умерла в 1373 году, и ей обычно приписывают могилу недалеко от Биджбехары, хотя подтверждения нет. Считается, что Лал Дед родился в семье браминов и женился в возрасте двенадцати лет в соответствии с местными обычаями.[9] После замужества ее по обычаю переименовали в Падмавати, но продолжали называть Лаллой или Лал Дед.[10] Некоторые отчеты предполагают, что ее брак был несчастливым,[10] и что она ушла из дома в возрасте от двадцати четырех до двадцати шести лет, чтобы стать ученицей духовного лидера Сиддха Шрикантха или Седа Бою, который был Шиваит.[9] В рамках своего религиозного образования она путешествовала одна пешком, выживая на подаяние, прежде чем сама стала учителем и духовным лидером.[9]

Литературные произведения

Стихи Лал Деда представляют собой одни из самых ранних известных произведений кашмирской литературы и были написаны, когда кашмирский язык начал выделяться как отдельный язык от апабхрамса-пракрита, на котором говорили в Северной Индии.[12] Всего 285 стихотворений, известных как вахс, приписываются Лал Деду.[9]

Темы

Лал Дед ВАХС взятый из влияний и языков, которые соприкасались с индийским субконтинентом в ее жизни, опираясь на санскритскую, исламскую, суфийскую и сикхскую культуры.[9]

Она продолжила мистическую традицию Шиваизм в Кашмире, который был известен как Трика до 1900 г.[13]

Переводы

Работы Лал Деда были впервые записаны в письменной форме в двадцатом веке и с тех пор часто переиздавались в Кашмири, а также в переводе. В 1914 году сэр Джордж Грирсон, государственный служащий и суперинтендант лингвистической службы Индии, заказал копию книги Лала Деда. ВАХС. Письменная запись о ВАХС был недоступен в то время, и один был подготовлен путем расшифровки устного повествования ВАХС в исполнении Дхарма-даса Дарвеша, рассказчика из Гуша, Кашмир. Эта рукопись была переведена на английский язык Грирсоном и опубликована как Лалла-Вакьяни, или же Мудрые высказывания Лал Деда.[14] Грирсон обобщил и расширил частичный перевод, подготовленный венгерско-британским археологом и ученым сэром Марк Аурел Штайн, и включил несколько заархивированных стихов, которые содержались в Словарь кашмирских пословиц и поговорок (1888).[9]

Перевод Грирсона был первым напечатанным и опубликованным томом работ Лал Деда. После его перевода был выпущен ряд переводов на английский язык, в частности переводы Пандита Ананды Коула (1921 г.), сэра Ричарда Карнака Темпла (1924 г.)[15] и Джайлал Каул (1973). Более свежие переводы включают переводы, выполненные Коулман Баркс,[16] Джайшри Один Как,[17] и Ранджит Хоскоте.[9]

Ее стихи, (ВАХС) были переведены на английский язык Ричардом Темплом, Джайлалом Каулом, Коулман Баркс,[18] Джайшри Один, и Ранджит Хоскоте.[19][20][21][22]

Наследие

Ведущий кашмирский Суфий фигура Шейх Нур-уд-дин Вали (также известный как Нооруддин Риши или Нунда Риши) находился под сильным влиянием Лал Деда. В конечном итоге он привел к формированию Орден Риши святых, а позже породил многих святых Риши, таких как Реш Мир Саеб.[1] В одной кашмирской народной легенде рассказывается, что в детстве Нунда Риши отказывался от грудного вскармливания своей матери. Это Лал Дед кормил его грудью.[23]

Лал Дед и ее мистические размышления продолжают оказывать глубокое влияние на психику кашмирцев, и национальный семинар 2000 года по ней, проведенный в Нью-Дели, привел к выпуску книги. Вспоминая Лал Деда в наше время.[24] В своей книге «Триадический мистицизм» Пол Э. Мерфи называет ее «главным представителем религиозного или эмоционально ориентированного триадизма».[нужна цитата ] По его словам, за пятьсот лет между последней половиной девятого и концом четырнадцатого веков в Кашмире возникли три значительных представителя религиозности.[нужна цитата ]

Это указывает на несектантский характер духовной жизни Лал Дед и ее поэм-песен. Тем не менее, ее жизнь и работа с течением времени использовались для решения различных религиозных и политических задач. Как пишет автор и поэт Ранджит Хоскоте:

"Для внешнего мира Лал Дед, возможно, является самым известным духовным и литературным деятелем Кашмира; в Кашмире ее почитали как индусы, так и мусульмане на протяжении почти семи веков. На протяжении большей части этого периода она успешно избегала притязаний религиозных властей. монополисты. Однако с 80-х годов конфлюэнтная культура Кашмира истощилась под давлением затяжного конфликта, которому способствовали транснациональный терроризм, государственные репрессии и местные воинственные настроения. Религиозная идентичность в регионе стала более жесткой и острой после значительный исход индуистского меньшинства в начале 1990-х годов и постепенные усилия по замене уникальной и синкретической традиции ислама в Кашмире более глобальной арабоцентрической моделью. Это правда, что Лал Дед создавалась каждым сообществом по-своему, но она была одновременноЛаллесвари или Лалла Йогини для индусов и Лаларифа для мусульман; сегодня, к сожалению, эти описания все чаще продвигаются за счет друг друга ». [9]

Помимо нескольких новых переводов ваха Лал Деда, существуют и другие современные перформансы, основанные на жизни и поэзии Лал Деда. Например, есть современные переводы поэзии Лал Деда в песне. Кроме того, соло на английском, хинди и кашмирском языках под названием Лал Дед (по мотивам ее жизни) исполнила актриса Мита Вашишт по всей Индии с 2004 года.[25][26]

дальнейшее чтение

  • Лалла Йогишвари, Ананд Каул, репринт из индийского антиквара, тт. L, LIX, LX, LXI, LXII.
  • Лалла-Вакьяни, Сэр Джордж Грирсон и д-р Лайонел Д. Барнетт Литт. D. (Монография Р.А.С., Том XVII, Лондон, 1920 г.).ISBN  1846647010.
  • Ваах Лалла Ишвари, Части I и II (издание на урду А. К. Ванчу и английский язык Сарвананда Чаараги, 1939 г.).
  • Лал Дед Джаялал Каул, 1973, Сахитья Академи, Нью-Дели.
  • Возвышение себя: переосмысление мистической поэзии Лалла-Дед Б. Н. Париму, Мотилал Банарсидасс, Дели. ISBN  81-208-0305-1.
  • Слово пророчицы Лаллы, сэр Ричард Карнак Темпл, Кембридж, 1924 г.
  • Лал Дед: Ее жизнь и изречения Нил Кант Котру, Утпальские публикации, Сринагар, ISBN  81-85217-02-5.
  • Лаллешвари: духовные стихи великого сиддха-йогини, к Свами Муктананда и Свами Лалдьяда. 1981, Фонд SYDA, ASIN: B000M1C7BC.
  • Лал Дед: ее жизнь и изречения, Свами Лалдьяда. Публикации Утпала, 1989 г., ISBN  81-85217-02-5.
  • Голая песня, Лалдиада, Лалла, Коулман Баркс (переводчик), 1992, Maypop Books, ISBN  0-9618916-4-5. [1]
  • Мистические стихи Лаллы: Путешествие самореализации, к Джайшри Как. Мотилал Банарсидасс, 2007.
  • Я, Лалла: Стихи Лал Деда, переведено Ранджит Хоскоте с введением и примечаниями, Penguin Classics, 2011 г., ISBN  978-0-670-08447-0. [2]
  • Сиддха Йогини, Кашмирский секрет божественного знания. пользователя Ghauri, Laila Khalid. Сборник диссертаций и тезисов 2012. Раздел 0075, Часть 0604 82 стр .; [Диссертация на степень магистра]. США - Округ Колумбия: Университет Джорджа Вашингтона; 2012. Номер публикации: AAT 1501080.
  • Лалла, Разоблачение: Голый женский голос Переводы Дженнифер Сандин. 2nd Tier Publishing, 3 июля 2020 г. ' ISBN  978-0578542577.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б М. Г. Читкара (1 января 2002 г.). Кашмирский шиваизм: в осаде. Издательство APH. С. 14–. ISBN  978-81-7648-360-5.
  2. ^ Лал Вах онлайн В архиве 11 мая 2008 г. Wayback Machine
  3. ^ Вахи Лал Деда
  4. ^ Трилоки Натх Дхар (1 января 2006 г.). Сообщество кашмирских пандитов: профиль. Mittal Publications. п. 7. ISBN  978-81-8324-177-9.
  5. ^ Паникер, К. Айяппа (1997). Средневековая индийская литература: обзоры и подборки. Sahitya Akademi. ISBN  978-81-260-0365-5.
  6. ^ Храм Ричарда Карнака (1 августа 2003 г.). Слово пророчицы Лаллы. Kessinger Publishing. ISBN  978-0-7661-8119-9.
  7. ^ Лал Дед www.poetry-chaikhana.com.
  8. ^ Лал Дед В архиве 19 сентября 2008 г. Wayback Machine www.radiokashmir.org.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Я, Лалла: Стихи Лал Деда, перевод Ранджита Хоскоте с вступлением и примечаниями, Penguin Classics, 2011, стр. xiv ISBN  978-0-670-08447-0.
  10. ^ а б c d Лалдьяда (2007). Мистические стихи Лаллы: Путешествие самореализации. Motilal Banarsidass Publishe. п. 4. ISBN  978-81-208-3255-8.
  11. ^ Грирсон, сэр Джордж; Барнетт, Лайонел Д. (18 апреля 2013 г.). Лалла-Вакьяни, или мудрые изречения Лал-Деда - мистической поэтессы Древнего Кашмира. ООО "Читать книги" ISBN  978-1-4474-9436-2.
  12. ^ Дед, Лал; Лалдяда (2013). Я, Лалла: Стихи Лал Деда. Пингвин. стр. x. ISBN  978-0-14-342078-1.
  13. ^ Тошхани, С.С. (2002). Лал Дед: великая кашмирская святая поэтесса. Нью-Дели: A.P.H. Паб. Corp. ISBN  81-7648-381-8.
  14. ^ Грирсон, сэр Джордж; Барнетт, Лайонел Д. (18 апреля 2013 г.). Лалла-Вакьяни, или мудрые изречения Лал-Деда - мистической поэтессы Древнего Кашмира. ООО "Читать книги" ISBN  978-1-4474-9436-2.
  15. ^ Темпл, Ричард Карнак (1924). Слово Лаллы Пророчицы, являющееся высказываниями Лал Деда или Лала Дидди из Кашмира ... Между 1300 и 1400 годами нашей эры, составлено в английском стихе из Лалла-Вакьяни или Лал-Вахи и аннотировано сэром Ричардом Карнаком. .. Университетское издательство.
  16. ^ Лалдьяда; Баркс, Коулман (1992). Голая песня. Maypop. ISBN  978-0-9618916-4-0.
  17. ^ Лалдьяда (2007). Мистические стихи Лаллы: Путешествие самореализации. Motilal Banarsidass Publishe. ISBN  978-81-208-3255-8.
  18. ^ Баркс, Коулман (1992). Голая песня. Книги Maypop. ISBN  0-9618916-4-5.
  19. ^ Старая мудрая бабушка Кашмира Лал Обзор Адити Де о Я, Лалла Ранджит Хоскоте в Индус / Бизнес Линия
  20. ^ Мистические прозрения Отзыв Абдуллы Хана о Я, Лалла Ранджит Хоскоте в Индуистский
  21. ^ Слова плавают Обзор Джерри Пинто Я, Лалла Ранджит Хоскоте в Hindustan Times
  22. ^ Лалла и Кабир воскресшие Статья Ниланджаны С. Роя о Ранджите Хоскоте Я, Лалла и Арвинда Кришны Мехротры Песни Кабира
  23. ^ К. Варикоо (1 января 2009 г.). Культурное наследие Джамму и Кашмира. Pentagon Press. С. 140–. ISBN  978-81-8274-376-2.
  24. ^ Вспоминая Лал Деда в наше время Национальный семинар Кашмирского общества образования, культуры и науки, 2000 г.
  25. ^ Песни мистика, Индуистский, 1 мая 2005 г.
  26. ^ Бхумика К. Все для театра. Индуистский, 7 ноября 2011 г.

Шивьогини лаллешвари от доктора Йогешвари Бхата, Srisri Publications, Banglore India

внешняя ссылка