Ламбет Статьи - Lambeth Articles

В Ламбет Статьи были серией из девяти доктринальных утверждений, составленных Архиепископ Кентерберийский Джон Уитгифт в 1595 г., чтобы определить Кальвинист доктрина в отношении предопределение и обоснование.

Статьи были разработаны, чтобы разрешить разногласия, возникшие в Кембриджский университет относительно того, предопределяет ли Бог людей к вечной жизни и вечному проклятию. Чтобы прояснить ситуацию, Уитгифт составил список, в котором четко определены доктрины кальвинизма, которые придерживаются предопределенной точки зрения.

Статьи Ламбета (также известные как Девять статей) были составлены Уильям Уитакер, Региональный профессор богословия в Кембридже. Его отправили в Уитгифт руководители Кембриджского университета вместе с Хамфри Тиндаль, Декан Эли, чтобы уладить спор. Первоначально статьи были составлены Уитакером, а позже изменены епископами, чтобы сделать их более приемлемыми для антикальвинистов. Их подписал архиепископ Уитгифт, Ричард Флетчер, Епископ Лондона, Ричард Воган, Избранный епископ Бангорский и другие.

Статьи

  1. Вечное избрание одних к жизни и осуждение других до смерти.
  2. Движущей силой предопределения к жизни является не предвидение веры и добрых дел, а только благоволение Бога.
  3. Число избранных является неизменным.
  4. Те, кто не предназначен к жизни, обязательно будут осуждены за свои грехи.
  5. Истинная вера избранных никогда не подводит окончательно и не окончательно.
  6. Истинно верующий или человек, облеченный оправдывающей верой, имеет полную уверенность в прощении и вечном спасении во Христе.
  7. Спасительная благодать передается не всем мужчинам.
  8. Ни один человек не может прийти к Сыну, если Отец не привлечет его, но Отец не привлечет всех людей.
  9. Спастись - не воля и сила каждого.[1]

Статьи были написаны 20 ноября 1595 г. и отправлены в Кембриджский университет 24 ноября. Они были задуманы не как новые законы, а как объяснение существующих законов королевства. Однако они не получили одобрения королевы, и хотя Уитгифт утверждал, что получил одобрение Елизаветы, ее более поздние действия, похоже, говорят об обратном. Уитгифт сказал, что статьи следует использовать в частном порядке, по своему усмотрению.

Реакция королевы

Когда Королева Елизавета I обнаружил, что статьи были представлены и обсуждались на синод без ее разрешения или разрешения она была очень рассержена и приказала архиепископу отозвать и немедленно закрыть статьи. Отчасти это было связано с ее неблагоприятным отношением к Кальвинизм в целом - она ​​предпочитала более мягкий, компромиссный подход в своей Религиозное поселение 1559 г. и хотела сохранить это так - отчасти потому, что Уитгифт, хотя и была одной из ее любимцев, действовала в религиозных вопросах без ее ведома или согласия, чему она хотела воспрепятствовать. Это нежелание менять свое Поселение или усиливать влияние радикальных Протестантизм или же Пуританство можно увидеть в ее лечении Уильям Стрикленд когда он внес в парламент законопроект о реформе в 1571 году.[нужна цитата ]

Поздние реакции

Статьи Ламбета были приняты на созыве Дублина 1615 года и, следовательно, закреплены на ирландских статьях (написанных Джеймс Ашер ). Можно найти основу Пять пунктов кальвинизма содержится в Каноны Дорта (1618–19) в статьях Ламбета.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Шафф 1877, п. 658.
  • Шафф, Филипп (1877). Символы веры христианского мира: с историей и критическими замечаниями. Том 1. Нью-Йорк: Харпер.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лейк, П. Г. (февраль 1987 г.). «Кальвинизм и английская церковь 1570–1635 гг.». Прошлое настоящее (114): 32–76. JSTOR  650960.
  • Белый, Питер (2002). Предназначение, политика и полемика: конфликт и консенсус в английской церкви от Реформации до гражданской войны. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-89250-6.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка