Лаксминатх Госаин (Бабаджи) - Laxminath Gosain (Babajee) - Wikipedia

Лаксминат Госаин
Личное
Родившийся	1787 Парсама, Бихар
Умер	1872
Религия	индуизм

Парамханс Лакшминатх Госаин (1787-1872) был индейцем йог и поэт из Митхила область, край.^[1] В Парсарме, деревне в северном индийском штате Бихар, жители поклоняются ему как Богу в храме, потому что у него есть силы, подобные Богу.

Родился в Майтхил Брамин семья, он узнал йога и философия Веданты в детстве. Позже он отказался от супружеской жизни и отправился в ряд религиозных святынь в Индии и Непале, в конечном итоге став учеником Гуру Ламбанатхасвами. Тераи область, край. После девяти лет обучения он поселился в деревне Бангаон. Он написал несколько стихотворений на Майтхили и хинди, посвященный жизни Радха, Кришна и Шива. Его христианский ученик Иоанн Сахиб опубликовал свои гимны.^[2]

Ранняя жизнь Бабаджи и вступление в Бангаон

Бабаджи родился как Лакшминатх Джха^[3] в соседней деревне Парсарма в 1793 году. Его отца звали Шри Бачха Джха. Он родился в Kujilwar digaun mool (болтать обозначает родословную к семье, основанную на происхождении этой семьи от определенной деревни. Английское значение болтать это корень) и его готра был Катьяян. болтать и готра используются для определения корней семьи. Получив раннее образование в области астрологии под руководством Шри Ратте Джа, Бабаджи вернулся в свою родную деревню, где его родители заметили в нем чувство отчужденности. Чтобы избавиться от этого, его семья выдала его замуж (которому он подчинялся только для того, чтобы дхарма, действие, которое, как считается, следует порядку, оправданному религией). Но он не собирался жить мирской жизнью и вскоре отправился в глубокий лес в поисках гуру. Он встретил известного гуру Ламбнатха, который был учеником ученика Гуру Горакхнатха. Таким образом, Бабаджи занял четвертое место в рейтинге. Под опекой Гуру Ламбнатха Бабаджи имел возможность лично увидеть Бабу Горакхнатха, который был в то время очень стар. После всех тренировок йога и тантра Бабаджи сначала вернулся в Дарбхангу. Во время одной из поездок он случайно приехал в Бангаон, где его тепло встретили жители деревни как за то, что он был йогом, так и за то, что жители видели в нем способного борца. В те времена борьба была видом спорта, который интересовал жителей села. Учитывая теплое гостеприимство и доброту людей, Бабаджи решил остаться в деревне. Жители деревни сделали кутия (травяная хижина) для него. Житель деревни Кари Джа подарил ему корову.^[4] Он сделал много дел доброй воли жителям деревни

Жизнь Бабаджи как писателя

Бабджи написал огромную коллекцию бхаджанов (бхаджаны - это стихи, содержащие религиозные учения индуистской веры и в некотором роде можно сказать, что они эквивалентны псалмам в христианской вере), которые публикуются в виде сборника под названием Бхаджнавали. Его единственная другая опубликованная работа - Вивек Ратнавали. Бхаджнавали сохранил в своей первоначальной форме поздний Махавир Джха. Позже его организовал Пандит Чхеди Джа Двиджвар. В Бхаджнавали есть бхаджаны, которые охватывают широкий круг тем, описывающих детство богов Рамы и Кришны, а также философские темы. Памятная аудиокассета с бхаджанами Бабаджи была выпущена покойным Бхавешем Мишрой в 1980-х годах. Некоторые из его стихов были направлены на лень, присущую большинству из нас. Некоторые из его известных бхаджанов включали следующее.^[4]

Man re kahan firat baurana («ум», куда ты блуждаешь). «ум» используется в этом бхаджане как метафора самого себя. मन रे कहाँ फिरत बौराना अबहूँ सीख सिखावन मेरो, चोला भयो है पुराना मानुष जनम पदारथ पाए, भजत ना क्यों भगवाना अंत काल पामर पछ्तैहें, यमपुर जबहीं ठिकाना कियो करार भजन करिबे को, सो बात भूलना केश सफ़ेद भयो सब तेरो, पहुंचा यम परवाना नारी नेह देह से छाड़ो, नैनन जोती झपलाना कुल परिवार बात नहीं पूछत कहत बात कटूलाना बहुत कमाई असोच भये है, ले ले धरात खजाना ‘लक्ष्मीपति’ नर राम भजन बिनु, माटी मोल बिकाना

Ambe aab uchit nahi deri (Богиня-мать! Уже слишком поздно) अम्बे आब उचित नहीं देरी मित्र बंधू सब टक-टक ताकय, नहीं सहाय अहि बेरी योग यज्ञ जप कय नहीं सकलों, परलहूं कालक फेरी केवल द्वन्द फंद मै फैस कय, पाप बटोरल ढेरी नाम उचारब दुस्तर भय गेल, कंठ लेल कफ घेरी एक उपाय सुझे ऐछ अम्बे, आहाँ नयन भैर हेरी शुध्ह भजन तुए हे जगदम्बे, देब बजाबथि भेड़ी ‘लक्ष्मीपति‘ करुणामयी अम्बे, बिसरहूँ चूक घनेरी.

Бабаджи и Кристиан Джон

Бабаджи жил в то время, когда Ост-Индская компания полностью контролировала штаты Северной Индии. Излишне говорить, что Бангаон был частью провинции Бенгалия, поскольку разделение Бенгалии произошло в 1905 году. В те времена британцы имели свои учреждения почти во всех крупных штаб-квартирах, чтобы контролировать управление и собирать налоги. Ближайшее к Бангаону британское заведение находилось в трех километрах к востоку от деревни под названием Барияхи. Место, где раньше жили британцы, называлось "Брияхи Коти". Во времена Бабаджи один такой британец по имени Кристиан Джон познакомился с Бабаджи. Оба они разделяли общий интерес к религии и имели обыкновение вести несколько бесед. Однако Кристиан Джон находился под огромным влиянием мышления Бабаджи и подражал его стилю письма как можно увидеть в этом стихотворении, которое похоже на мысли (отличается только упоминанием индуистских богов в стихах Бабаджи). бхаджаны как спаситель, в отличие от Иисуса, упоминаемого как спаситель в христианской книге Иоанна Бхаджаны).^[5]

Бабаджи Самарох

Бабаджи Самаро проводится каждый год 5 декабря на территории храма Бабаджи. Эта церемония проводится 5 декабря, так как это день рождения Бабаджи. Он был основан в 1972 году покойным Бхавешем Мишрой. Помимо особого поклонения, во время Самаара проводится множество других культурных программ. Функция обычно начинается с инаугурации высокопоставленным должностным лицом (DM / SP) или каким-либо политическим лидером района. Затем следуют лекции некоторых уважаемых жителей деревни, а также музыкальные программы и Haasya Kavi Sammelans. Долгое время главными достопримечательностями торжества были местная поэтесса Амия Халаахал, певцы Хемкант Джа, Махендра и дуэт певцов и лириков Nand-Naval. Это мероприятие было организовано поздним Бхавешем Мишрой, популярным журналистом и юристом округа, вплоть до его внезапной кончины в 1991 году. С тех пор члены его семьи с помощью односельчан организовали это мероприятие. Поздний Бхавеш Мишра также представил очень талантливому дуэту певца и поэта Nand-Naval, который исполнил свои собственные песни или бхаджаны.

Бхаджан, написанный святым Лакшминатом Госаином, поет певец Нанджи после "Satyanarayn Katha" в деревне (май 2007 г.)

составленный Лакшминатхом Госаином во времена Бабаджи Самарона. Он также выпустил аудиокассету, на которой собраны бхаджаны Лакшминатха Госаина, на которых Нанд поет некоторые из бхаджанов. Некоторые из популярных бхаджанов из этого сборника включали Ути бхоре каху хари хари, хари хари, Он Рам Лакхи Кеват овсяный кхаре…. После безвременной кончины Хемканта Джа в 2011 году на кассетах Neelam был выпущен памятный сборник его песен майтхили. Во второй части этой серии один из бхаджанов Бабаджи Кахан Лаге Мохан Майя Майя также функции (под названием Яшода джи Почхати).

Рекомендации

1. Сисир Кумар Дас (1991). История индийской литературы: влияние Запада: реакция Индии, 1800-1910 гг.. Sahitya Akademi. п. 565. ISBN  978-81-7201-006-5.
2. Амареш Датта (1988). Энциклопедия индийской литературы: деврадж то джьоти. Sahitya Akademi. п. 1452. ISBN  978-81-260-1194-0.
3. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 29 сентября 2011 г.. Получено 16 октября 2013.
4. Госаин, Лакшминатх. Бхаджнавали. Маа Дурга Пармаханс Сева садан, 2007.
5. http://www.kavitakosh.org/kk/index.php?title=%E0%A4%AE%E0%A4%A8_%E0%A4%AE%E0%A4%B0%E0%A4%A8_%E0 % A4% B8% E0% A4% AE% E0% A4% AF_% E0% A4% 9C% E0% A4% AC_% E0% A4% 86% E0% A4% B5% E0% A5% 87% E0% A4 % 97% E0% A4% BE _ / _% E0% A4% 9C% E0% A5% 89% E0% A4% A8_% E0% A4% 95% E0% A5% 8D% E0% A4% B0% E0% A4 % BF% E0% A4% B6% E0% A5% 8D% E0% A4% 9A% E0% A4% BF% E0% A4% AF% E0% A4% A8 / В архиве 2012-09-11 в Archive.today