Резня Сенса - Massacre of Sens

Конец шестнадцатого века Протестантский изображение резни, как она разворачивалась, с Гугеноты прикреплены к столбам и утонули в Йонна (река)

В Резня Сенса был религиозным бунтом, произошедшим в 1562 году в первые недели Французские религиозные войны. Со смертью 100 Гугеноты, это было одно из самых роковых массовых убийств во время Французских религиозных войн до Резня в день святого Варфоломея.[1]

Фон

Преследование

Протестанты, последовавшие учению Джон Кальвин, известные как гугеноты, подвергались постоянным преследованиям в Франция так как Дело плакатов в правление короля Франциск I.[2] Регентство Екатерина Медичи для ее сына короля Карл IX Франции, начиная с 1561 г., представляли возможность толерантности. Это проявилось в публикации Эдикт Сен-Жермена в январе 1562 г., что позволило обеспечить свободу совести и частных богослужений, а также несколько мест для общественных храмов.[3]

Гугеноты Сенса

Сообщество гугенотов в городе Санс было небольшим, 600 человек в городе с населением 16 000 человек, но прочно утвердилось среди религиозной и правовой элиты, включая их число Провост и Диакон Собора.[4] Они также были хорошо представлены среди среднего класса города, и гораздо меньше среди окружающих сельских общин.[5] Сообщество извлекло выгоду из определенной степени организованности, так как у него уже давно есть вооруженная охрана для защиты своих служб от возможных вторжений.[6]

В результате они оспорили назначение представителей в 1560 Генеральные поместья посланы один протестант и один католик. После объявления Сен-Жерменского эдикта они сразу же попытались подать прошение о месте поклонения. Мэр Сенса, бескомпромиссный католик по имени Хемар, пытался воспрепятствовать этой петиции, побуждая католических проповедников осудить его строительство.[7]

Васси и дорога к войне

1 марта 1562 г. Фрэнсис, герцог Гиз остановился в городе Wassy во время поездки в Париж и встретил гугенотскую конгрегацию. Он и его господа совершили резня.[8] Это вызвало первые Французская война религии, с Луи, принц Конде цитируя это в своем Манифесте от 8 апреля вскоре после того, как он начал военные действия с захвата Орлеан 2 апреля.[9] Это состояние гражданской войны поставило Сенса в опасную среду, в то время как большая часть окрестностей Шампани подчинялась герцогу Гизу, губернатору герцогства, Франциск I, герцог Неверский поклялся в верности Конде.[10]

Резня

Эскалация насилия

29 марта Пасхальное воскресенье, Гугеноты, возвращавшиеся с церковной службы за стенами, были атакованы лодочниками из близлежащего поселения Парон. Хотя им удалось бежать, они решили отослать своего пастора и прекратить проводить религиозные службы по соображениям безопасности.[11] Пока они ждали указаний герцога Неверского относительно дальнейших действий, их католическая оппозиция в городе двигалась быстро, в первые две недели апреля взяв под контроль сначала городскую артиллерию, а затем ворота, сформировав ополчение численностью 150 человек. 10 апреля состоится собрание известных католиков города, на котором историки-гугеноты Historie Ecclesiastique позже утверждал, что план резни был разработан.[12]

События 12 апреля

Знаменитые деятели приступили к реализации своего плана 12 апреля, воспользовавшись увеличением поддержки со стороны сельских жителей. паломники в городе на праздник Святого Савиниана. Рано утром мэр приказал людям снести гугенотскую церковь. Это произошло позже, на следующий день после пира, он приказал ополчению арестовать протестантское руководство города, застигнув их врасплох, когда их гасконский капитан Момбаут покинул город на полдень.[13] Аресты были произведены некомпетентно, но когда Момбо вернулся, он собрал гугенотов вместе в укрепленном доме и подготовил защиту. Католики обстреляли дом артиллерией, и в последующие часы Момбаут и его спутники были убиты.[14] Мэр и ополчение потеряли контроль над процессом, и последовала всеобщая резня гугенотского населения городов, сельские паломники из других городов напали на бюргеров, более 50 домов были разграблены и 100 убиты.[15] Власти безуспешно пытались восстановить контроль 13 апреля, но их приказы были проигнорированы.[16] Тела были брошены в Йонну, приток Сены, и несколько дней спустя Пьер Паскаль сообщил, что видел тела в реке недалеко от Парижа.[17]

Последствия

Протестантские реакции

После Васси страхи гугенотов перед резней и желание отомстить еще больше усугубились. В то время как Конде запретил иконоборчество или разрушение католических храмов своими войсками при входе в Орлеан, новости о Сансе сделали это невыполнимым.[18] Рядом Труа новости о резне побудили протестантов к отчаянным действиям, которые захватили городские ворота и удерживали их в течение нескольких дней, прежде чем герцог Неверский убедил их отступить.[19] В течение следующих нескольких месяцев им грозят убийства и репрессии.[20]

Католическая консолидация

Утрата протестантского лидерства в Сансе и возможность переворота против короны с целью захвата контроля над городом, как это было во Франции по образцу, способствовали католическому господству в регионе Шампань как во время, так и после первой религиозной войны. был заключен Мир Амбуаза 19 марта 1563 г.[21] Под влиянием клиента Guise Николя де Пеллеве, город Санс с энтузиазмом принял хартию Католическая лига в 1570-х гг.[22].

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кэрролл, Стюарт (2012). «Права на насилие». Прошлое настоящее. Приложение 7: 142.
  2. ^ Кнехт, Роберт (1984). Франциск I. Издательство Кембриджского университета. С. 405–6.
  3. ^ Поттер, Дэвид (1997). Французские религиозные войны: избранные документы. Макмиллан. С. 31–2. ISBN  0312175450.
  4. ^ Кэрролл, Стюарт (2012). «Права насилия». Прошлое настоящее. Приложение 7: 144.
  5. ^ Земон Дэвис, Натали (1973). «Обряды насилия: религиозный бунт во Франции шестнадцатого века». Прошлое настоящее. 59: 81.
  6. ^ Кэрролл, Стюарт (2012). «Права насилия». Прошлое настоящее. Приложение 7: 146.
  7. ^ Кэрролл, Стюарт (2012). «Права на насилие». Прошлое настоящее. Дополнение 7: 145–6.
  8. ^ Кнехт, Роберт (2002). Французские религиозные войны 1562-98 гг.. Osprey Publishing. п. 20. ISBN  1841763950.
  9. ^ Поттер, Дэвид (1997). Французские религиозные войны: избранные документы. Макмиллан. С. 73–5. ISBN  0312175450.
  10. ^ Коннерт, Марк (1988). Местная политика во французских религиозных войнах. Ashgate. п. 80. ISBN  0754655938.
  11. ^ Кэрролл, Стюарт (2012). «Права насилия». Прошлое настоящее. Приложение 7: 145.
  12. ^ Кэрролл, Стюарт (2012). «Права насилия». Прошлое настоящее. Приложение 7: 146.
  13. ^ Кэрролл, Стюарт (2012). «Права насилия». Прошлое настоящее. Приложение 7: 148.
  14. ^ Кэрролл, Стюарт (2012). «Права на насилие». Прошлое настоящее. Приложение 7: 149.
  15. ^ Земон Дэвис, Натали (1973). «Обряды насилия: религиозный бунт во Франции шестнадцатого века». Прошлое настоящее. 59: 81.
  16. ^ Кэрролл, Стюарт (2012). «Обряды насилия». Прошлое настоящее. Приложение 7: 149.
  17. ^ Поттер, Дэвид (1997). Французские религиозные войны. Макмиллан. п. 53. ISBN  0312175450.
  18. ^ Крузе, Дени (1999). Кальвинизм и использование политического и религиозного (Франция, ок. 1560 - ок. 1572) в Реформации, восстаниях и гражданской войне во Франции и Нидерландах, 1555-1585 гг.. Королевская Нидерландская академия искусств и наук. п. 107. ISBN  9069842343.
  19. ^ Робертс, Пенни (1996). Город в конфликте: Труа во время французских религиозных войн. Издательство Манчестерского университета. п. 103. ISBN  0719046947.
  20. ^ Робертс, Пенни (1996). Город в конфликте: Труа во время французских религиозных войн. Издательство Манчестерского университета. С. 105–38. ISBN  0719046947.
  21. ^ Коннерт, Марк (2006). Локальная политика во французских религиозных войнах. Ashgate. С. 83–96. ISBN  0754655938.
  22. ^ Коннерт, Марк (2006). Местная политика во французских религиозных войнах. Ashgate. п. 142. ISBN  0754655938.