Дело плакатов - Affair of the Placards

В Дело плакатов (Французский: Affaire des Placards) был инцидентом, в котором анти-Католик плакаты появился в общественных местах в Париж и в четырех крупных провинциальных городах, Блуа, Руан, Туры и Орлеан, в ночь с 17 на 18 октября 1534 года. Один из плакатов был вывешен на двери спальни короля Франциск I в Амбуаз, оскорбление и нарушение безопасности, которое потрясло его. В Affaire des Placards положил конец примирительной политике Франциска, который прежде пытался защитить Протестанты от более крайних мер Parlement de Paris, а также просьб общественности о модерации Филип Меланхтон.

Плакаты

На плакатах был написан заголовок «Настоящие статьи об ужасающих, великих и невыносимых злоупотреблениях папской мессы, изобретенные прямо вопреки Святой Вечере нашего Господа, единственного посредника и единственного спасителя Иисуса Христа».[а][нужна цитата ] Это провокационное название было прямой атакой на католические концепции Евхаристия. Текст поддерживается Цвингли позиция на Масса который отрицал Настоящее присутствие Христа в Евхаристии.

Человек, которого традиционно считали главным вдохновителем, если не непосредственным автором плакатов, был лидер французских протестантов. Гийом Фарель, но кажется вероятным, что Антуан де Маркур, пастор Невшателя из Пикардия, был настоящим автором: Антуан Фроман утверждал, что «эти плакаты были изготовлены в Невшателе в Швейцарии неким Антуаном Маркуром».[1] Написав анонимно в следующем месяце, Маркур взял на себя ответственность за плакаты в обращении к доброжелательным читателям своего анонимного «Самого полезного и спасительного маленького трактата о святой Евхаристии», опубликованного в Невшателе 16 ноября 1534 года.[2] в котором он утверждает: «Я был тронут истинным желанием составить и отредактировать в письменной форме несколько настоящих статей о невыносимых злоупотреблениях мессы. Какие статьи я хочу опубликовать и разместить в общественных местах страны ...»[b][нужна цитата ]

Последствия

Шествия были объявлены во всех приходах Парижа на следующее воскресенье. В Париже сам король стоял под навесом, где обычно несли Пресвятую Евхаристию, делая ясное политическое заявление.[3]

Также награда в сотню écus рекламировалась информация, ведущая к аресту преступника или преступников, которые должны были быть сожжены на костре. Сочувствующих протестантам вскоре были выявлены и отправлены в Шатле. Первые осуждения были вынесены 10 ноября; Первым из сожженных на костре 13 ноября был калек по имени Бартелеми Милон.[4]

Полемика против католической церкви считалась серьезным оскорблением католиков, и теперь король публично подтвердил свою католическую веру. Немедленный общественный резонанс потребовал бегства нескольких видных протестантских лидеров, в том числе Джон Кальвин, а также ученых и поэтов, таких как Клеман Маро.

В ходе другой провокационной акции 13 января, когда Франсуа недавно вернулся в Париж, рекламные листы трактата на Таинства были размещены на улицах и подъездах Парижа. Позже печать была запрещена королевским указом.[5]

Несколько лет спустя Франциск I выпустил Эдикт Фонтенбло против Гугеноты.

Примечания

  1. ^ "Статьи véritables sur les horribles, grans et importables abuz de la messe papale, createdée directement contre la Sainte Cène de notre Seigneur, seul médiateur et seul Sauveur Jésus-Christ".
  2. ^ "j'ai esté esmeu par bonne affction de composer et rédiger en escript aucuns Статьи véritables sur les importables abuz de la Messe. Lesquels Articles je desire estre publiéz et attéz par tous les lieux publicques de la terre ..."

Рекомендации

  1. ^ "ces placcards avoyent esté faicts à Neufchastel en Suysse par un anntoine Marcourd". Froment, рукопись Actes et Gestes, cahier 33, Женевские архивы, отмеченная под номером 485 Корреспонденция реформаторов на французском языке: recueillie et publiée ... Эме Луи Эрминжар (1866), стр. 225, примечание 4.
  2. ^ Номер Херминьяра 485, стр. 224ff, напечатан адрес "aux bénévoles Lecteurs" анонимного Petit traicte tres utile et salutaire de la saincte Eucharistie ... (Невшатель, 16 ноября 1534 г.), которую Эрминьяр приписывает Антуану де Маркуру.
  3. ^ Истоки современной публики, CBC Radio, Идеи
  4. ^ Herminjard, p 227, примечание 6.
  5. ^ Тело сломано:кальвинистское учение о Евхаристии и символизация власти во Франции шестнадцатого века Кристофер Элвуд: стр. Q29-30