Митрополия Никеи - Metropolis of Nicaea

В Митрополия Никеи (Греческий: Μητρόπολις Νικαίας), была церковной провинцией (с середины IV в. митрополит епископство ) из Константинопольский Патриархат в городе Никее в провинции Вифиния (сейчас же Изник в индюк ). Престижный вид благодаря близости к византийский капитал, Константинополь, а расположение двух Вселенские соборы в 325 и 787 гг. столичный престол Никеи оставался важным до своего завоевания Османские турки в 1331 г. Христианские элементы в епархии после этого быстро уменьшились с бегством греческого населения и Исламизация от остатка. В результате резиденция епархии была перенесена в Циус. Мегаполис оставался активным до обмен населением между Грецией и Турцией в начале 1920-х гг. Остается титульный см. Константинопольского Патриархата, а также с середины 15 века титулярное архиепископство из Римская католическая церковь.

История

Никее был важным и процветающим городом в Поздняя античность, и в результате его местная церковь процветала. В Первый Вселенский Собор в городе состоялась в 325 г., а при императоре Валенс (r. 364–378) местная кафедра была удалена из поля зрения ее соседа и соперника, Никомедия, и возведен в статус отдельного мегаполис.[1] В пятом веке потребовалось три суфражистки из юрисдикции Никомидии, а позже шести. В 787 г. состоялся второй Вселенский Собор ( Седьмой ), завершивший первый период Византийское иконоборчество.[2] в Notitiae Episcopatuum с VIII по XV вв. Никея стабильно занимает восьмое место в митрополичьих престолах, подчиняясь Константинопольский Патриархат.[3]

Город оставался важным на протяжении всего среднего византийского периода (7–12 вв.). После восстания Никифор Мелиссенос, его турецкие союзники захватили город в 1081 году, и он стал первой столицей Сельджукский турецкий Султанат Рума пока его отбить посредством Первый крестовый поход в 1097 г.[1][2] После захватывать Константинополя и создание Латинская Империя посредством Четвертый крестовый поход (1204 г.), город стал столицей Никейская империя, и резиденция Константинопольского Патриархата в изгнании до возвращение Константинополя в 1261 г.[1] Среди 46 епископов, записанных Le Quien (Oriens Christianus, Vol. I, 639–56), наиболее примечательными из них являются: Теогнис, первый известный епископ, отлучен от церкви в 325 году; Анастасий в 6 веке; Питер, Феофан Заклейменный, Игнатий Дьякон и Грегори Асбестас в 9 веке; Евстратий в начале 12 века; и Basilios Bessarion в 15 веке.[2]

Город был захвачен после долгая осада, посредством Османские турки в 1331 г.[1] Длительное сопротивление города, а также исход его греческого православного населения на земли, все еще находящиеся под контролем Византии, и быстрая исламизация, последовавшая за завоеванием (феномен криптохристианство несмотря на это) быстро уменьшился греческий православный элемент в населении.[4] Уже в 1354 году, когда Григорий Палама посетил город, он обнаружил, что местное христианское население сильно истощено,[1] а в частичной переписи населения самой Никеи, датируемой 1454/5 г., зарегистрировано только семь христианских семей.[4] Хотя весь регион Вифинии претерпел резкое сокращение численности своего христианского элемента во время и после османского завоевания, на протяжении всего раннего османского периода Патриархат сохранял активными все свои метрополии византийской эпохи - кроме Никеи и Никомидии. Халкидон и Прусса - число, совершенно несоразмерное демографическим реалиям на местах. Помимо желания сохранить исторические и престижные престолы, такие как Никея, эта практика, скорее всего, была результатом их близости к резиденции Патриархата в Константинополе, что позволяло их епископам как управлять своими епархиями, так и играть активную роль в их деятельности. центральное управление церкви. Эта практика стала формализованной в XVIII веке, когда епископы ближайших к Константинополю епархий (то есть Вифинии и Восточная Фракия ), которые обычно проживали в османской столице и были членами постоянный синод патриархата, были возведены в звание «старейшины» (γέροντες) митрополитов и образовали группу, наделенную властью проверять и консультировать Патриархов.[5]

Греческие православные митрополии в Малой Азии, ок. 1880 г.

Тем не менее, из-за нехватки христианского элемента в самой Никее резиденция метрополии была перенесена в близлежащий порт Циус, местное архиепископство которого впоследствии было упразднено. Дата передачи неизвестна, но, возможно, это было уже в конце 14 века. Поместная церковь Успения Пресвятой Богородицы (или Богородица Пазариотисса, как ее называли) служила кафедральным собором мегаполиса по крайней мере с момента ее ремонта в 1692 году.[6]

Мегаполис пережил возрождение в поздние османские времена в результате общего демографического подъема православного (а не только греческого) населения в этот период. К началу ХХ века в его состав входило 26 приходов, в том числе грекоязычные, армяноязычные и Тюркоязычный Христиане. Согласно (не всегда надежным) предварительнымПервая Мировая Война По переписи Патриархата, митрополия насчитывала 33 470 человек.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Фосс 1991 С. 1463–1464.
  2. ^ а б c Вайле, С. (1913). «Никея». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  3. ^ Несбитт и Ойкономидес 1996, п. 104.
  4. ^ а б Мустакас 2003, 1. ρώιμη οθωμανική περίοδος.
  5. ^ Мустакас 2003, 2. καθιέρωση της αρχής του γεροντισμού.
  6. ^ Мустакас 2003, 3. μεταφορά της έδρας της μητρόπολης στην Κίο.
  7. ^ Мустакас 2003, 4. στερη οθωμανική περίοδος.

Источники