Майкл Чезены - Michael of Cesena

Майкл Чезены (Микеле ди Чезена или же Микеле Фуши) (ок. 1270-29 ноября 1342) был итальянцем Францисканский, генеральный министр этого Ордена и теолог. Его защита Евангелическая бедность привел его к конфликту с Папа Иоанн XXII.

биография

О его молодости мало что известно. Он родился в Чезена. Вступив в орден францисканцев, он учился в Париже и получил степень доктора богословия в 1316 году. Он преподавал богословие в Болонье и написал несколько комментариев к Священному Писанию и Приговоры Питера Ломбарда.[1]

В общей главе в Неаполь 31 мая 1316 г. он был избран генеральный министр заочно и сразу пошел к Ассизи, где он созвал главу, чтобы рассмотреть пересмотр Конституции порядка. Возвращаясь к Болонья, он выдал документ, Gravi qua premor (21 августа 1316 г.), что вместе с несколькими другими постановлениями, касающимися бедности, побудило Иоанна XXII опубликовать Буллу, Quorumdam exigit (7 октября 1317 г.), целью которого было объяснить декреталии из Николай III, Выход Qui Seminat (13 августа 1279 г.) и Климента V, Exivi de Paradiso (6 мая 1312 г.). Иоанн XXII приказал мятежным спиритуалам перестать спорить и подчиняться своему начальству. Первоначально Майкл согласился с Папой в подавлении Духовных, которых он не смог убедить подчиниться.

Поскольку папская булла касалась основной главы Францисканское правило, это действие вызвало немалые нарушения порядка.[1] Ранее, пытаясь уладить разногласия между монастырями и зеланти, Папа Григорий IX постановил, что вся собственность, переданная францисканцам, принадлежала Святому Престолу, который предоставил монахам простое пользование ею. Позже это подтвердил Папа Николай III. Иоанн XXII изменил это. Быком Ad conditorem canonum от 8 декабря 1322 г. он объявил смешным притворяться, будто каждый клочок еды, отданной монахам и съеденной ими, принадлежит папе, отказался принять право собственности на имущество францисканцев в будущем и предоставил им освобождение от правила, которое абсолютно запрещали владение чем-либо даже общим, тем самым вынуждая их принять право собственности.

Против этого выступили Чезена и его сторонники, которые утверждали, что, принимая строгую бедность, на которой Чезена настаивал в своих письмах, они следовали примеру и учению Христа и Апостолы. Они придерживались мнения, что поскольку Христос и Апостолы не владели собственностью, то и Церковь не должна.[2] Таким образом, полемика в конце концов перешла к спекулятивному богословскому вопросу: согласуется ли с католической верой утверждение, что Христос и апостолы не имели никакой собственности по отдельности или совместно, а в знаменитом споре в Нарбонне в 1321 году инквизитор Иоанн Белненский утверждал, что это было еретическим, Беренгарий Перпиньянский объявил его католической догмой в полном соответствии с декреталами Николая III и Климента V.[1]

Дело было передано Иоанну XXII, и была предпринята еще одна попытка разрешить спор, проведя различие между владычеством и простым использованием, так что оба утверждения, Христос и Апостолы, не имели собственности, т.е. д., владение имуществом, а Христос и Апостолы владели имуществом, т. е., использование собственности, были правдой. В Быке Quia nonnunquam (26 марта 1322 г.) Папа объявил, что он намеревался просто объяснить указы своих предшественников, и отлучил от церкви любого, кто пытался неверно истолковать значение папской конституции. Quorumdam exigit.

В июне того же года был созван генеральный глава приказа. Перуджа и решил, что утверждать, что Христос и Его Апостолы не владели земными благами, было не только еретическим, но и здравым католическим учением. В то же время Бонагратия Бергамо был уполномочен представлять главу перед папская курия в Авиньоне.

Вызов в Авиньон

Споры не утихали, пока в 1327 году Чезену не вызвали явиться к папе. Последний вызвал его к Авиньон в 1327 году, и Чезена в конце концов согласилась уехать, притворившись больной и затянувшись. Он подчинился последующему вызову, и под угрозой серьезного осуждения папа запретил ему покинуть Авиньон. Таким образом, он не смог присутствовать на капитуле в Болонье в мае следующего года (1328 г.). Несмотря на его отсутствие и протест папского легата, он был переизбран генеральным министром, и глава посчитал выдвинутые против него обвинения недостаточными для лишения его должности.

Чезене удалось победить Уильям Оккам его делу. Несколько прелатов и князей написали папе от имени Чезены. В следующем году Чезена, Оккам и несколько других высокопоставленных францисканцев бежали от папского двора. Очевидно, они хотели искать защиты у Король Роберт Неаполя (которые поддерживали их взгляды), но шторм в Средиземном море заставил их галеру вернуться в порт Эг-Морт, где они перебрались на другой корабль, укомплектованный агентами Людовик IV, император Священной Римской империи и были доставлены в Пиза.

Отложение

В Пизе они были приняты партией Людовика, и к ним присоединился ряд других раскольников. Иоанн XXII был объявлен свергнутым Императором. Чезена была отлучена от церкви Папой.[2] Он опубликовал торжественное воззвание папы к собору (12 декабря 1328 г.), повесив его на дверях собора.

В 1329 г. Чезена была свергнута из руководства францисканцев, ныне контролируемого Папой, и в 1330 г. вместе со своими последователями в окружении Людовика уехала в Германию. Общий капитул Парижа (11 июня 1329 г.), на котором Кардинал Бертран председательствовал, осуждал поведение и писания Чезены и всех, кто участвовал с ним в борьбе против Иоанна XXII, и избрал Джерард Одон генеральный министр францисканского ордена.

Папа издал энциклику Quia vir reprobus, предостерегая верующих против Чезены, и тот ответил в своем Ad perpetuam rei memoriam innotescat quod ego, Fr. Майкл (25 ноября 1330 г.) и в Christianæ fidei Fundmentum, в котором он обвинил папу в ереси трех быков, Ad Conditorem Canonum, Кончить между ненулевым, и Quia Quorumdam. Эти и Litteras plurium magistrorum, и Тесте Соломон которые Чезена написал в свою защиту, содержатся в книге Оккама. Диалог.

Более поздняя жизнь

Капитул Перпиньяна (25 апреля 1331 г.) исключил его из ордена и приговорил к бессрочному заключению. Он продолжал бороться за свое понимание евангельская бедность на всю оставшуюся жизнь и подал апелляцию против Бенедикт XII, сменивший Иоанна XXII в 1338 году. Мюнхен, и был похоронен там, во францисканском монастыре Барфюссеркирхе. Официально реабилитирован в 1359 году.

Майкл Чезенский был одним из исторических персонажей в Умберто Эко роман Имя розы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Донован, Стивен. «Майкл Чезенский». Католическая энциклопедия Vol. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911 г. 1 января 2020 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  2. ^ а б Брэкни, Уильям Х., Исторический словарь радикального христианства, Scarecrow Press, 2012, стр. 131ISBN  9780810871793

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Михаил Чезенский». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Источники

  • Кныш, Г. (1986). "Биографические исправления в Авиньонский период Оккама". Францисканские исследования. 46: 61–91. Дои:10.1353 / frc.1986.0020.

внешняя ссылка

Титулы католической церкви
Предшествует
Алессандро Бонини		 Генеральный Министр Ордена Младших Братьев
1316–1328		Преемник
Бертран де Турре как генеральный викарий