Мойсие Петрович - Mojsije Petrović

Мойсие Петрович (Белград, Османская империя, 1677 - Белград, Габсбургская монархия, 27 июля 1730 г.) был первым Столичный единой митрополии Белграда и Карловци и, как таковая, пользовалась большим влиянием среди сербский и Румынский православный верный в Габсбургской монархии.[1]Его близкая дружба с принцем Евгений Савойский и Граф Клод Флоримон де Мерси внесла значительный вклад в Карл VI победы на Битва при Петроварадине в августе 1716 г., Белград (1717 г.), и завоевание Банат Темешвар над Османские турки.

Первая возможность избрать прелата для двойного назначения появилась в 1722 году после смерти митрополита. Викентие Попович из Карловцов.[2] После его похорон высшее духовенство собралось в Крушедол монастырь и написал официальное требование императору созвать собрание для избрания нового митрополита Карловицкого. Призыв был принят, и Ассамблея наконец собралась в Карловцах 17 и 18 февраля 1722 года. Несмотря на все попытки Империи предотвратить избрание Мойсие Петровича на этот пост, члены Ассамблеи единогласно одержали важную дипломатическую победу. Чего все еще не хватало, так это полного имперского признания того, что Карл VI, император Священной Римской империи не пожаловал новоизбранному прелату по случаю его торжественной установки в Карловцах.[2]

После избрания митрополита Мойсие Петровича в 1713 году управление полностью перешло из Крушедола в Карловцы. Это учреждение официальной столицы было одобрено печатью Империи в хартии Карла VI, выпущенной в октябре 1713 года. Получив это двойное императорское и церковное одобрение, митрополит Мойсий в последующие годы дал Карловцам два ориентира, которые обозначили бы его как бесспорный видеть власти. Мойсие построил первую архиепископскую резиденцию и возвел существующую церковь Святого Николая в ранг Собора. Благодаря этим первоначальным усилиям Карловцы стали политической, коммерческой и все более культурной столицей православных сербов в Габсбургской монархии.[2]

биография

Мойсие Петрович был уроженцем Белграда. Он родился в 1677 году в семье Петра и Елисавы Петрович, впоследствии ставшей монахиней. В течение этого периода периодических османских захватов было значительное количество Фанариоты кто поселился в Белграде из Фенер четверти Константинополь. Эти фанариоты были классом богатых, этнически греческих купцов-оппортунистов, которые «требовали» отдаленных византийский происхождения, и кто имел влияние в администрации Белграда. У Мойсие, чтобы получить хорошее образование, не было другого выбора, кроме как поступить в греческую школу. Позже он стал хорошим знаток греческого языка и был выбран однажды, чтобы присоединиться к делегации Белграда, чтобы Стамбул (Константинополь). Помимо греческого образования, он изучил больше наук при дворе Патриарха. Арсений III Черноевич в Сентендре. Позже он уехал в Печ где он продолжил свое образование, прежде чем взять монашеские обеты и стать безбрачным монахом.

Митрополит Дабарско-Боснийский

В 1709 году Мойсие (Петрович) был освящен сербским патриархом. Калиник I Митрополит епископ из Митрополия Дабар-Боснии этот пост он занимал до 1713 года.

Митрополит Белградский

Обращение Петр Великий (по переписке) во второй раз, в 1721 году, митрополит Мойсий открыл ему трудности, с которыми он столкнулся из-за католической пропаганды, а затем попросил его стать вторым Апостолом Христа среди сербов ».Мы не просим богатства, но помогаем изучать учения и оружие нашей души, чтобы противостоять тем, кто борется против нас."22 мая 1722 года император приказал, чтобы Сербская Православная Церковь быть посланным учебники и два преподавателя, оба выпускники Киевская Духовная Академия, Максим Суворов, синодический переводчик, и его брат Петр. Российская государственная казна выделила Суворовым 300 рублей годового оклада, а остальные 300 были отданы за учителя греческого языка, который тоже был нужен и которого мог выбрать митрополит. С братьями Суворовыми вышло 70 экземпляров славянской грамматики. Мелетий Смотрицкий, 10 экз. Поликарп Трехлистный словарь и 400 букваров. Максим Суворов приехал в Карловцы первым 5 мая 1726 года, а 1 октября того же года (1726) была открыта школа, благодаря усилиям епископа Мойсие.[3][4]Но через четыре месяца его перевели в Белград, где приступил к работе 1 февраля 1727 года.[5]

2 декабря 1724 года Мойсие издал Указ из 57 пунктов, которым он начал наводить порядок среди духовенства и народа. Его намерением было устранить недостатки, которые он считал следствием турецкого или неправославного правления и прошлых войн. Поскольку духовенство в силу своего скромного материального положения и образа жизни мало чем отличалось от прихожан, митрополит намеревался в первую очередь регулировать их внешний вид и поведение, чтобы сделать их отличными и узнаваемыми. Декрет определил обязанности приходских священников по строительству и оборудованию церквей и улучшению образования.

Митрополит Белградский и Карловицкий

Объединение Белградской и Карловицкой митрополий было успешно осуществлено в народных и церковных соборах между 1718 и 1735 годами благодаря митрополиту Мойсие, смелому труженику и реформатору. Проблема возникла в 1718 году, когда недавно завоеванные территории Сербии и Банат не были духовно присоединены к уже существующей митрополии-архиепископству Карловцы, но были учреждены новые митрополия и архиепископство Белград. Для сербского духовенства и православного населения такое разделение было не только неестественным, но и неприемлемым. Выборы в 1722 году митрополита Белградского Мойсие Петровича помощник адъютанта пост или, точнее сказать, преемник митрополита Викентие Попович-Хаджилавич Карловцы (1713-1725) стали первым шагом к объединению двух автономных областей. Оба совета в Белграде и Карловцах провели отдельные собрания и приняли одно и то же решение об избрании Мойсие со-адъютором, за исключением Карл VI, император Священной Римской империи (как тогда называлась Габсбургская монархия) не узнал бы его. Решение советов и воля народа стали обязательными, несмотря на сопротивление императора. Мойсие с помощью Граф Клод Флоримон де Мерси смог решить вопрос иммиграции с османских территорий.[6]

Под руководством митрополита Мойсие и последующих митрополитов количество сербских и румынских школ увеличилось, а начальное и среднее образование стало более доступным для всех граждан Габсбургской монархии, принадлежащих к Восточно-православный Вера.[7][8][9]

Его сменил Викентие Йованович.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Амедоски, редактор Драгана (26 декабря 2018 г.). Белград 1521-1867 гг.. Исторический институт. ISBN  9788677431327 - через Google Книги.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  2. ^ а б c Точанац, Исидора (01.10.2008). Српски народно-црквени сабори (1718-1735): сербский народ и церковные советы (1718-1735). ISBN  9788677430689.
  3. ^ Митев, Пламен (2 октября 2010 г.). Империи и полуострова: Юго-Восточная Европа между Карловицем и Адрианопольским миром, 1699-1829 гг.. LIT Verlag Münster. ISBN  9783643106117 - через Google Книги.
  4. ^ Митев, Пламен (2 октября 2010 г.). Империи и полуострова: Юго-Восточная Европа между Карловицем и Адрианопольским миром, 1699-1829 гг.. LIT Verlag Münster. ISBN  9783643106117 - через Google Книги.
  5. ^ "Журнал центральноевропейских дел". 1957.
  6. ^ Ingrao, Charles W .; Самарджич, Никола; Песаль, Йован (2 октября 2011 г.). Пассаровицкий мир, 1718 г.. Издательство Purdue University Press. ISBN  9781557535948 - через Google Книги.
  7. ^ Митев, Пламен (2010). Империи и полуострова: Юго-Восточная Европа между Карловицем и Адрианопольским миром, 1699-1829 гг.. ISBN  9783643106117.
  8. ^ Циркович, Сима М. (2008-04-15). Сербы. ISBN  9781405142915.
  9. ^ Точанац, Исидора (1 октября 2008 г.). Српски народно-црквени сабори (1718-1735): сербский народ и церковные советы (1718-1735). Исторический институт. ISBN  9788677430689 - через Google Книги.