Мистический брак Святой Екатерины - Mystical marriage of Saint Catherine

Для некоторых отдельных картин см. Мистический брак Святой Екатерины (значения).
Редкая версия с обоими святыми: Амброджо Бергоньоне, Мистический брак святой Екатерины Александрийской и святой Екатерины Сиенской.

В мистический брак Святой Екатерины (или «Мистик») охватывает два разных предмета в христианском искусстве, возникающих из видений, полученных одним из Екатерина Александрийская или же Екатерина Сиенская (1347–1380), в котором эти девственник святые прошли через мистический брак свадебная церемония с Христос, при наличии Дева Мария, посвящая себя и свою девственность ему.

В Католическая энциклопедия отмечает, что такая свадебная церемония «является лишь аккомпанементом и символом чисто духовной благодати», и что «как жена должна участвовать в жизни своего мужа, и поскольку Христос пострадал за искупление человечества, мистический супруг входит в более близкое участие в Его страданиях ».[1] Екатерина Александрийская была замученный, а Екатерина Сиенская получила стигматы.

Оба предмета часто встречаются в Христианское искусство; сцена обычно включает одну из святых Екатерины и либо младенец Иисус держит его мать или взрослый Иисус. Очень редко оба святых изображаются в двойной церемонии (как на рисунке справа). Святая Екатерина Александрийская неизменно одета как принцесса в богатых одеждах, часто с короной, обычно с распущенными длинными светлыми волосами и несущей ладонь мученика, иногда с ее атрибутом колесо; Святая Екатерина Сиенская изображена как Доминиканский монахиня в белом с черной мантией, расстегнутой спереди, поэтому обычно легко определить, какой святой изображен.[2]

История

Барна-да-Сиена, c. 1340

Хотя предполагалось, что святая Екатерина Александрийская жила в третьем и четвертом веках, история ее видения впервые встречается в литературе после 1337 года, более чем через тысячу лет после традиционной даты ее смерти и за десять лет до Екатерины Великой. Родилась Сиена.[3] Он появляется в более поздних версиях популярного Золотая легенда, но самая ранняя версия этого сообщения, по-видимому, находится в английском переводе 1438 года.[4]

В Барна-да-Сиена панель справа была написана через несколько лет после первых упоминаний в литературе. Хотя она очень популярная святая в Восточное православие, брак не является традиционным предметом в православных иконки. В западном искусстве видение Святой Екатерины Александрийской обычно изображает Младенца Христа в руках Богородицы, надевающего кольцо (один из ее атрибутов) на ее палец, согласно некоторым литературным рассказам, хотя в версии в Золотая легенда он выглядит взрослым, и брак происходит среди великой толпы ангелов и «всего небесного двора»,[5] и они также могут быть показаны.

Святая Екатерина Сиенская была бы знакома с этой историей - Барна-да-Сиена Показанная панель была окрашена в Сиена за несколько лет до своего рождения - и записано, что в детстве она молилась о том, чтобы у нее был подобный опыт, что она в конце концов и сделала. Она была «набожной женщиной, чье воображение бессознательно стимулировалось религиозными образами, которые она видела ранее», что также было ясно из ее формы. стигматы как описано ею.[6] В ее сценах Христос может быть изображен либо младенцем, либо взрослым.[7]

Она была канонизированный в 1461 г., хотя Джованни ди Паоло изображение ниже может предшествовать этому; это тоже сиенское.[8] Фреска Спинелло Аретино или последователем в часовне Чалли-Серниги Санта Тринита в Флоренция определенно предшествует канонизации на несколько десятилетий. Однако в отличие от Мистический брак святой Екатерины Александрийскойкрупных монументальных изображений, таких как главное панно запрестольного образа, не было. Мистический брак Святой Екатерины Сиенской до 1528 года, когда сиенский художник Доменико Беккафуми нарисовал один для церкви Санто-Спирито в Сиене.[9]

Мистический брак со Христом - тоже атрибут Святая Роза Лимская (умер в 1617 г.), и многие другие святые сообщали о таких видениях.

Работает со статьями

Примечания

  1. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Мистический брак».
  2. ^ Эрлз, 56–57, 203
  3. ^ Люсетта Скарафия, Габриэлла Зарри. Женщины и вера: католическая религиозная жизнь в Италии с поздней античности до наших дней, стр. 80, Издательство Гарвардского университета, 1999 г., ISBN  0-674-95478-5, ISBN  978-0-674-95478-6, Книги Google
  4. ^ Блюм, Ширли Нильсон, Ранние нидерландские триптихи, п. 155, примечание 26, University of California Press, 1969, книги Google
  5. ^ Жизнь Святой Екатерины в Уильям Кэкстон английская версия Золотая легенда.
  6. ^ Холл, 214
  7. ^ Эрлз, 57
  8. ^ ММА Нью-Йорк
  9. ^ Дженкенс, 179

Рекомендации

  • Эрлз, Ирэн. Искусство эпохи Возрождения: тематический словарь, Издательство Greenwood Publishing Group, 1987 г., ISBN  0-313-24658-0, Книги Google
  • Холл, Джеймс. История идей и образов в итальянском искусстве, Джон Мюррей, Лондон, ISBN  0-7195-3971-4
  • Дженкенс, А. Лоуренс. Сиена эпохи Возрождения: искусство в контексте, Издательство государственного университета Трумэна, 2005 г., ISBN  1-931112-43-6, ISBN  978-1-931112-43-7, Книги Google

внешняя ссылка