Нафез Ассайли - Nafez Assaily

Нафез Ассайли (арабский: نافذ العسيلي), Родился в 1956 г. в г. Западный берег, в Старый город Иерусалима^[1] вырос в Хеврон, и социолог^[2] и палестинский борец за мир. Еще в 1997 году он был определен как палестинец, который выступал за всеобъемлющую стратегию ненасилия в течение 43 лет, когда не добился чего-либо путем вооруженной борьбы.^[3]

Жизнь и активизм

Хотя Суфий Мусульманин,^[4] он получил раннее образование в христианских школах в Иерусалим - первая римско-католическая начальная школа, вторая - Коптский православный Средняя школа,^[5] и продолжил, затем начал свое высшее образование в Национальный университет Ан-Наджа в Наблус, где изучал английский язык и социологию.^[1] Таким образом, его опыт позволил ему познакомиться с тремя различными религиозными традициями, каждая из которых внесла свой вклад в его ненасильственную философию.^[5] Его взгляды на ненасилие были сформированы исламским мистицизмом, буддизмом и Ганди, фильм 1982 года.^[6]

Встреча с Авадом

Получил степень магистра в мирные исследования и Решение конфликта.^[7] Важный момент в его осознании наступил, когда он, в то время учитель английского языка в Иерусалиме, услышал в 1983 году доклад, сделанный Мубарак Авад, а Христианский палестинец, и начал работать под ним.^[5][2] Именно этот разговор убедил Нафеза, что идея ненасилие был не просто несбыточной мечтой. Люси Нуссейбе пригласила Авада выступить в Бирзейтский университет^[8] и в то время такие разговоры были опасны. По словам ее мужа, философа Сари Нуссейбе

"В то время представлять себя как человека, не практикующего насилие, не было кошерным в палестинской общине. Вы должны были представить себя парнем с ружьем, с десятью ружьями на поясе и плечах, или соблюдай тишину."^[5]

Авад основал Палестинский центр изучения ненасилия (PCSN).^[9] Когда Аваду угрожала депортация, он был вынужден отменить свое месячное назначение на пост председателя Гамалиэля. Лютеранский кампус митрополита Милуоки служение, и Ассили занял его место, получил овации от представителей 51 церкви в пресвитерии Милуоки и 40 раз выступил с обращениями.^[10] В июне 1988 года Авад был выслан из Израиля, и Нафез стал исполняющим обязанности директора центра.^[11]

Более общие вопросы

В качестве директора PCSN Ассили настаивал на том, чтобы Израиль разрешил воссоединение семей палестинцев, оставшихся разлученными друг с другом в 1967 году. По данным одного из них, в течение 23 лет. красный Крест По оценкам, Израиль одобрил только 9000 воссоединений из 140 000 петиций с просьбой о таких разрешениях. Израиль разрешил такие воссоединения эфиопских и Русские евреи, а в 1990 году Assaily направил конкретную просьбу о возвращении 140 депортированных женщин и детей в их семьи.^[12]

Интервью по случаю 1990 беспорядки на Храмовой горе В котором было убито около 20 палестинцев, Ассали сказал, что провокации с обеих сторон не были сутью: проблема заключалась в том, что Израиль желал, чтобы весь Иерусалим стал своей столицей, тогда как палестинцы настаивают Восточный Иерусалим, где Харам аш-Шариф /Храмовая гора ложь, будь столицей будущего Палестинское государство.^[13]

Книги на колесах

В 1986 году он разработал в сотрудничестве с PCSN свой собственный проект мобильной службы выдачи книг под названием «Библиотека на колесах за ненасилие и мир» (LOWNP) в Хевроне с целью поощрения чтения среди молодежи города и в других странах. в частности, изучение ненасилия.^[9][14] Слепые дети в этом районе могут брать книги на кассетах. Также организуются кукольные представления, чтобы научить детей путям к миру.^[15] Там, где местность не позволяла проезжать передвижной библиотеке, книги загружали на осла, «библиотеку на ослах», чтобы добраться до отдаленных домов на холмах.^[5] По словам профессора истории Ближнего Востока Шейлы Кац

В течение следующих трех десятилетий библиотека затронула тысячи семей, обучая исламским традициям ненасилия и мира, чтобы расширить возможности участия в социальных изменениях.^[9]

По одной из оценок, количество людей, охваченных работой LOWNP, за два десятилетия составило около 50 000 человек.^[5] Только в 2009 году Ассили посетил 83 деревни и одолжил около 11426 книг 1496 детям в районе Хеврона.^[16]

Со временем работа Assaily получила финансирование от таких организаций, как Всемирная организация здоровья,^[17] Пакс Кристи, Каритас Интернационалис и Misereor, что позволило ему в 2007 году расшириться за счет развития дочерней компании Книги вдоль пропасти Служба снабжения материалами для чтения молодых палестинцев в такси и автобусах, которым пришлось долго ждать, чтобы проехать многие из 540 Израильские контрольно-пропускные пункты. Материал состоит из текстов о ненасилии, биографий Моисея, Джозеф и Иисус и произведения, написанные Ганди.^[16]

Первая интифада

Исследование Assaily памфлетинга в течение нескольких месяцев после вспышки Первая интифада, в соответствии с которым из 17 распространенных листовок 163 призыва к действиям, а из 17 методов сопротивления оккупации 26 были ненасильственными, цитировались историками, такими как Марк Тесслер, доцент Сэмюэл Дж. Элдерсвельд, Филип Маттар и другие во всесторонних исследованиях палестинцев и израильско-палестинского конфликта.^[18][19][20] Об этой интифаде, которая официально одобрила использование средств ненасильственного сопротивления оккупации, Ассали заявил, что "в 1967 году они (Израиль) разгромил армии трех стран за шесть дней, но они [не смогли] победить интифаду ».^[21] Урок, который он извлек, заключался в том, что Израилю было труднее справиться с ненасильственным сопротивлением, чем с реальной войной.^[22]

Практические приемы ненасильственного сопротивления

Assaily вспоминает эпизоды того, как он советует людям, пострадавшим от насилия со стороны поселенцев, отреагировать:

Однажды израильские солдаты сровняли с землей все деревья в оливковой роще общины. Поэтому я созвал все вовлеченные семьи и сказал им, что правильная реакция - это не бурная реакция, а настойчивость. Пришлось пересаживать деревья. В первый раз все саженцы вырвали еще раз, но во второй раз поступили иначе. Чтобы пересадить их снова, мы подождали, пока Израиль не отпразднует Фестиваль Дня Земли, когда все сажают дерево. Я пригласил всех приступить к посадке деревьев в этот день, и никто не мог возражать по этому поводу. В конце концов, солдаты позволили нам оставить наши деревья в обмен на обязательство больше не сажать деревья. Это был хороший результат, достигнутый без всякой необходимости бросать камни, что дало бы им повод для нападения на (местное) население ».^[а]

Другой способ - попросить детей принести в школу бутылки или банки Fanta или Coca-Cola,^[b] а затем засыпать их галькой, обычно используемой в бросать камни на Израильские солдаты. Цель упражнения - показать детям, как сделать элементарный музыкальный инструмент, в данном случае маракас. Он советует им использовать эти музыкальные устройства перед израильскими солдатами, стоящими на контрольно-пропускных пунктах, а не бросать в них камни.^[25]

Мирное сопротивление конфискации его имущества

Нафез живет на северной окраине Хеврона. Его земля лежала примерно в 70 метрах к югу от Гиват Харсина Израильское поселение,^[26][27] и его дом в 100 метрах. В ответ на первую интифаду поселенцы Харсины построили забор безопасности, а затем, в 2000 году, постепенно расширяли его, вырубая оливковые деревья и выравнивая землю, пока вторжение не приблизилось к его дому.^[27] Земля приносила ему и его соседям доход от урожая винограда и оливок,^[28] но подпадают под действие постановления о конфискации. В феврале 2004 года на его землю вторглись новые поселенцы Харсины: часть виноградника стала недоступной из-за возведения забора, и он не смог получить разрешение от израильских солдат перейти на другую часть своего виноградника.^[28] Он утверждает, что солдаты угрожают ему ночным визитом, чтобы разбить ему голову, если он будет настойчиво подрезать свой виноградник на захваченном участке земли. Два члена Христианские команды миротворцев остался на ночь, чтобы обеспечить его безопасность^[26] Из-за ограждения он был вынужден каждый день обходить около 2 километров пешком, чтобы добраться до своего дома, проходя через два израильских контрольно-пропускных пункта. Он больше не может подъехать к своему дому на машине.^[c]В конце концов Ассайли получил судебный запрет на прекращение работ от израильского суда, чтобы заблокировать продолжение работ, направленных на ограждение его собственности.^[16]

Ненасилие - ключ к миру

Говоря о палестинцах в целом, Ассали утверждает, что их главная добродетель терпение, но их большой недостаток - медлительность, с которой они берут свежие идеи.^[d]

Его миротворческая кампания носит экуменический характер, поскольку опирается на труды Ганди, то Коран, то Тора и Новый Завет. Он часто советует палестинцам, участвующим в демонстрациях в Иерусалиме, придумывать лозунги, которые были бы менее общими и в большей степени соответствовали бы реалиям их повседневной жизни.^[29] Джерри Левин, CNN бывший Средний Восток Начальник бюро до того, как был взят в заложники Ливанский террористов, а теперь член Христианские команды миротворцев на Западном берегу, назвал его «творческим мусульманским сторонником ненасильственного активизма».^[30] Его давний друг Хусейн Ибрагим Исса также участвует в этом проекте. Вначале их собратья-палестинцы подозревали, что он и его друзья должны быть либо агентами ЦРУ, либо сотрудниками с израильтянами. У Иссы был свой дом, где он устроил детский сад, который в 1988 году взорвали бомбой за организацию встречи палестинских и израильских школьников.^[31]

По мнению Ассайли, с 1948 года и Израиль, и палестинцы безуспешно добивались своих целей. Израиль пытается достичь мира и безопасности посредством применения силы, палестинцы прибегают к вооруженной борьбе, поэтому, утверждает он, пришло время ненасильственного преследования их соответствующих целей.

«Только палестинцы могут дать им мир. США могут дать им деньги и оружие, но не мир. И единственные люди, которые могут дать нам мир, - это израильтяне. Арабы могут дать нам деньги и оружие, но они не могут дать нам мир. . Мы должны действовать в соответствии с этими двумя фактами. Больше ненасилия, больше эффективности ».^[32]

Он продолжает излагать философию ненасилия и часто выступает за границей в качестве лектора. Он был одним из пяти человек, представленных^[33] в фильме Линн Файнерман, Если вы сделаете это возможным.^[34][31]

Пацифизм возник из многих различных религиозных конфессий по всему миру, и Ассали считается влиятельным палестинским сторонником суфизма.^[35]

Личная жизнь

Он потерял зрение на правый глаз после участия в митинге протеста в г. Мечеть Аль-Акса в 1991 г.^[5] По состоянию на 2002 год у Ассайли было шестеро детей.^[25]

Смотрите также

• Пацифизм в исламе

Заметки

1. "" Una volta i militari israeliani hanno abbattuto tutti gli alberi di ulivo di una comunità ", Continua l'educatore di strada, come ama Definirsi Nafez," allora ho radunato le famiglie coinvolte e ho detto loro che la risposta non era la violenza, ма ла персеверанса. Bisognava ripiantare gli alberi. La Prima Volta тут все ле piante sono state sradicate nuovamente, ma la seconda volta abbiamo agito diversamente. Per piantarle abbiamo aspettato la Festa della Terra в Израиле, giorno in cui tutti piantano alberi. Ho invitato le persone a piantare alberi e nessuno poteva dirci nulla, perché c'era la festa. Я продаю все прекрасные вещи, которые используются для лечения альбери аль-лоро посто в камбио-дель-импеньо, а не в новом цвете. Un buon risultato, ottenuto senza bisogno di lanciare pietre che avrebbero dato la scusa per attaccare la popolazione ».^[23]
2. 'Dann setzt sich Nafez Assaily, Leiter der "Bücherei auf Rädern", mit den Jungen und Mädchen in einen Kreis. Sie erzählen sich Geschichten, die sie selbst erfinden. Sehr viel lauter geht es zu, wenn gemeinsam musiziert wird. Musikinstrumente stehen dafür nicht zur Verfügung. Manchmal ist es eine Sammlung alter gebrauchter Dosen, die - mit unterschiedlich großen Steinen gefüllt - zu eindrucksvollen Rasseln werden.^[24]
3. "Im Sommer lebe ich в Хевроне. Mein Haus liegt etwa 100 Meter südlich der Siedlung Harsina. Früher, in den späten 8oern, während der ersten Intifada, haben sie einen Sicherheitszaun um Harsinaäum gebaut, sebaut 2000. die Siedlung langsam ausgedehnt und heute steht der Grenzzaun nur wenige Meter von meinem Haus entfernt. Das Land gehörte mir und einigen Nachbarn und wir haben dort Wein und Oliven angebaut. Sie haben und wir haben dort Wein und Oliven angebaut. Sie haben und wir haben dort Wein und Oliven angebaut. verstehe das Bedürfnis nach Sicherheit der Siedler. Ich verstehe auch, dass sie uns unser Land deswegen wegnehmen. Was ich aber nicht verstehe ist, dass ich jeden Tag zwei Kilometer von meinem Auto nach Hause laufen und passraelischei zpowei zpowei zpoei zpoei zpoei zpoei. Haus verläuft die Straße, die Harsina und die Siedlung Kiryat Arba weiter im Süden verbindet. Das Land neben der Straße haben sie auch konfisziert, und Palästinenser k önnen die Straße nur an den Контрольно-пропускные пункты überqueren oder einen großen Umweg um die Siedlungen herum machen. Ich muss mein Auto jenseits der Straße parken, mit allem Gepäck durch die beiden Checkpoints und dann zwei Kilometer zu Fuß gehen. Wenn wir Material brauchen, um unsere Häuser zu reparieren, müssen wir es tragen. Es gibt keine Möglichkeit, mit dem Auto zu unseren Häusern zu gelangen ".^[27]
4. "Nous, les Palestiniens, on de la терпение, c'est notre Principale qualité. Notre gros défaut c'est que l'on Absorbe très lentement les idées nouvelles.".^[25]

Цитаты

1. Флора 1995, п. 190.
2. Клейборн и Трой 2017, п. 104. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFClayborneTroy2017 (Помогите)
3. Берроуз 1997, п. 180.
4. de Vries 2018, п. 151. Ошибка sfn: нет цели: CITEREFde_Vries2018 (Помогите)
5. Хертог 2010.
6. Горенберг 2009.
7. Assaily 2009.
8. Горенберг 2011.
9. Кац 2016, п. 88.
10. Вальц 1988 С. 15–16.
11. Шиллинг 1989 С. 16–19.
12. Барон 1990.
13. Робинсон 1990.
14. De Vries 2018, п. 173.
15. Пакс Кристи.
16. Fazzini 2010.
17. Май 2006 г..
18. Тесслер 2009, п. 933 п. 35.
19. Маттар 2005, п. 226.
20. Кауфман и Хассассиан 2015, п. 127 п. 16.
21. Zunes 1994 С. 405–406.
22. Винтхаген 2015, п. 56.
23. Элиа 2005.
24. Kuhne & Schäfer 2003.
25. Шварцброд 2002.
26. AFPS 2004.
27. Assaily 2005.
28. CPT 2004.
29. De Vries 2018, п. 152.
30. Левин 2005, п. хх.
31. Флетчер 1996.
32. Ассили и Ригби 1991.
33. Файнерман в ImdB
34. Лето 1995 г..
35. Мур 2012, п. 45.

Источники

• Ассайли, Нафез. «Библиотека на колесах за ненасилие и мир». Пакс Кристи Интернэшнл.
• Ассайли, Нафез; Ригби, Эндрю (1 января 1991 г.). "Интифада". В Андерсоне, Шелли; Лармор, Джанет (ред.). Ненасильственная борьба и социальная защита. Интернационал противников войны.
• Ассили, Нафез (2004). "Послание де Нафез Ассайли". Ассоциация Франция Палестина Солидарите.
• Ассили, Нафез (2005). "Über Häuserzerstörung в Израиле и ден Alltag в Хевроне" Warum bestraft uns die Armee?"". Netzwerk Friedenskooperative.
• Ассили, Нафез (2009). "Нафез Ассайли". Mepeace org.
• Барон, Вирджиния (июнь 1990 г.). «Если пришло время мира, то кто его сделает?». Товарищество. Vol. 56 нет. 6. С. 11–12.
• Берроуз, Роберт Дж. (1997). Стратегия ненасильственной защиты: подход Ганди. SUNY Press. ISBN  978-0-791-49808-8.
• Клейборн, Карсон; Джексон, Трой (2017). "Надежда Мартина Лютера Кинга на лучший Израиль". В Cannon, Мэй Элис (ред.). Земля, полная Бога: христианские взгляды на Святую землю. Wipf и сток. С. 99–107. ISBN  978-1-498-29881-0.
• Де Вриз, Минке (2018). Verso una gratuità feconda. L'avventura ecumenica di Grandchamp. Lutterworth Press. ISBN  978-0-718-84760-9.
• Элиа, Кристиан (20 апреля 2005 г.). "Testardo come un mulo: La Storia di Nafez Assaily, un pacifista palestinese". Peacereporter.net.
• Фаццини, Лоренцо (24 июля 2010 г.). "IL CASO. Палестина, контрольно-пропускной пункт arrivano i libri". L'avvenire.
• Флетчер, Элейн Рут (1 января 1996 г.). Взгляд режиссера Bay Area на Ближний Восток. SFGate.
• Флора, Николетта (1995). Le pietre dell'Intifada. Руббеттино.
• Горенберг, Гершом (6 апреля 2009 г.). "Пропавший Махатма". Еженедельный стандарт.
• Горенберг, Гершом (1 апреля 2011 г.). "Новые герои для старых". Artforum International. Архивировано из оригинал 29 августа 2018 г.
• Хертог, Катриен (июнь 2010 г.). "Библиотека на колесах для ассоциации ненасилия и мира LOWNP: Исследование передовых методов активного ненасилия". Маабер.
• Кац, Шейла Х. (2016). Связь с врагом: век совместного палестино-израильского ненасилия. Техасский университет Press. ISBN  978-1-477-31062-5.
• Кауфман, Эдвард; Хассассиан, Мануэль (2015). «Понимание нашего израильско-палестинского конфликта и поиск путей его разрешения». В Картере, Джуди; Ирани, Джордж; Волкан, Вамик Д. (ред.). Региональные и этнические конфликты: взгляд с передовой. Рутледж. С. 97–129. ISBN  978-1-317-34466-7.
• Kuhne, Elke; Шефер, Питер (24 декабря 2003 г.). "Nafez Botschaft der Toleranz: In Palästina unterstützt Weltfriedensdienst die" Bücherei auf Rädern"". Neues Deutschland.
• Левин, Джерри (2005). Дневник Западного берега: насилие на Ближнем Востоке, о котором сообщает бывший американский заложник. Пасадена: издательство «Надежда».
• Маттар, Филипп (2005). Энциклопедия палестинцев. Издание информационной базы. ISBN  978-0-816-06986-6.
• Мур, Дженнифер (2012). Гуманитарное право в действии в Африке. Oxford University Press. ISBN  978-0-199-85696-1.
• "Профиль Nafez Assaily" (PDF). Каритас.
• «Палестинская мобильная библиотека ненасилия ищет средства в Европе». Агентство новостей Маан. 30 октября 2006 г.
• Робинсон, Уолтер В. (12 октября 1990 г.). «Иерусалим отзывается эхом горечи, гнева для многих с обеих сторон, контроль над Священным городом - самая сложная проблема». Бостонский глобус. Архивировано из оригинал 29 августа 2018 г.
• Шиллинг, Дэвид М. (1989). «Будь стойким за мир». Товарищество. 55 (3): 16–19.
• Шварцброд, Александра (28 августа 2002 г.). "Un" Gandhi "palestinien à Hébron". Освобождение.
• «Солдаты блокируют доступ к винограднику Нафеза Ассайли». Христианские команды миротворцев. 8 марта 2004 г.
• Соммер, Эллисон Каплан (18 декабря 1995 г.). «Лицом к миру». The Jerusalem Post.
• Тесслер, Марк (2009). История израильско-палестинского конфликта. Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-01346-0.
• Винтхаген, Стеллан (2015). Теория ненасильственных действий: как работает гражданское сопротивление. Zed Книги. ISBN  978-1-780-32053-3.
• Вальц, Л. Хамфри (май 1988 г.). «Авад держится в Иерусалимском центре мира». Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока. С. 15–16.
• Зунес, Стивен (Сентябрь 1994 г.). «Безоружные восстания против авторитарных правительств в странах третьего мира: новый вид революции». Третий мир ежеквартально. 15 (2): 403–426. Дои:10.1080/01436599408420388. JSTOR  3993292.

внешние ссылки

• Домашняя страница Nafez Assaily
• Radio Radicale