Наушера, Пенджаб - Naushera, Punjab

Наушехра

نَوشہره
Городок
Наушехра находится в Пакистане.
Наушехра
Наушехра
Расположение в Пакистане
Координаты: 32 ° 34′08 ″ с.ш. 72 ° 09′11 ″ в.д. / 32,56889 ° с.ш. 72,15306 ° в. / 32.56889; 72.15306Координаты: 32 ° 34′08 ″ с.ш. 72 ° 09′11 ″ в.д. / 32,56889 ° с.ш. 72,15306 ° в. / 32.56889; 72.15306
Страна Пакистан
Область, крайПровинция Пенджаб
ОкругХушабский район
Часовой поясUTC + 5 (Тихоокеанское стандартное время )

Наушехра, (Урду: نَوشہره), Это город и Техсил (административные подразделения) Хушабский район в Провинция Пенджаб из Пакистан.[1] Это главный город Скоро долина. Город расположен в 48 км от г. Город Хушаб и 68 км (42 миль) от Каллар Кахар город в самом сердце долины, в окружении высоких холмов, озер, джунглей, природных бассейнов и прудов. Это также область древней цивилизации, природных ресурсов и плодородных ферм. Общая высота окружающих холмов составляет около 2500 футов над уровнем моря, а несколько пиков достигают высоты более 3000 футов.

Люди

Аван - основные народы, населяющие Наушеру. Х.А. Роуз пишет: «Но в лучшем доступном описании племени аваны действительно считаются арабскими корнями и потомками Кутб-Шаха».[2] Сэр Лепель Х. Гриффин пишет в своей книге Вожди Пенджаба (Издание 1865 г.), что:

Все ветви племени (аваны) единодушны в том, что они изначально прибыли из окрестностей Газни в Индию, и все они ведут свою родословную от Хасрата. Али зять Пророка. Кутаб Шах, который прибыл из Газни с султаном Махмудом, был общим предком аванов ……. Только в районах Равалпинди, Джелам и Шахпур они приобрели какое-либо политическое значение ……. В районе Шахпур аваны удерживали холмистую местность на северо-западе, Джалар, Наошера. (Наушера) и Сукесар, где до сих пор проживает глава племени.

— Сэр Лепель Х. Гриффин, Вожди Пенджаба (Издание 1865 г.), стр. 570-571.

Глава племени или деревни в долине Сун был известен как Raees -Азам. Последней Раис-Азам Наушерской была Кази Мажар Кайюм. С ростом индустриализации в стране и отсутствием программ развития в этой области и миграцией людей Наушеры в большие города страны и даже в зарубежные страны, племенная солидарность ослабевает. Процесс индустриализация стремительно разрушает вековые обычаи и традиции этого древнего племени и патриархального общества. Другие ответвления и небольшие племена Наушеры - Латифал, Джурвал, Раднал, Шераал.

Аван Сепой (30-й пенджабец) .jpg

Культура

Будучи племенем арабского происхождения, местные жители следуют исламской культуре и традициям. В отличие от других частей Пенджаба, где большинство людей следует индийской форме церемонии бракосочетания,[примечание 1] Браки в Наушере по-прежнему заключаются в соответствии с исламскими традициями, а свадебная церемония обычно проводится в мечетях. Никах посещают близкие родственники, родственники и друзья жениха и невесты. Обычно мужчин и женщин заставляют сидеть отдельно, в разных комнатах, или их разделяет пурдах (занавеска). Лудди - это известный народный танец, посвященный счастью. Также дхол и шенай - известные музыкальные инструменты для празднования.

Боевые гонки

Сикхи в решающей битве при НушереBattle_of_Nowshera победили афганского короля и заняли долину Пешавара в 1823 году. В 1849 году британцы приняли на себя управление Пенджабом и создали durand_line в 1893 году, когда Пешавар стал частью Индии из Афганистана. С приходом британского владычества для местных жителей открылась новая профессия. Аваны были классифицированы как "военная гонка ".[заметка 2] Британцы набирали армию из Наушеры для службы в колониальной армии, и поэтому аваны также составляли важную часть британской индийской армии, с отличием служившей во время Первой и Второй мировых войн. Из всех мусульманских групп, завербованных англичанами, пропорционально аваны произвели наибольшее количество рекрутов во время Первой и Второй мировых войн.[нужна цитата ] Современные историки, а именно профессор Ян Талбот и профессор Тан Тай Юн, написали работы, в которых говорится, что аваны (среди других племен) рассматриваются как военная раса не только британцами, но и соседними племенами.[нужна цитата ]

Сэр Майкл О'Дуайер, Лейтенант-губернатор из Пенджаб поступил на индийскую службу в качестве магистрата, гражданского судьи, суперинтенданта тюрьмы и сотрудника казначейства. В 1885 году он был отправлен первым в Шахпур в Пенджабе. Он писал о племенах Соляного хребта:

Из них, пожалуй, самыми интересными были аваны соляного хребта ................ Это пришло в голову Уилсону и мне, которые проводили среди них много времени и каждый год приходилось отправлять сотни их сажают в тюрьму за насильственные нарушения мира, что для них и для нас будет полезно сделать карьеру для молодых «кровей» в армии. Тогда собирался новый батальон. Мы уговорили коменданта приехать на большую конную ярмарку в 1888 или 1889 годах и уговорили седобородых аванов привести несколько сотен своих молодых людей, желательно более диких духов. Вербовка набирала обороты, и за двадцать лет солдат-аван сделал себе имя и его можно было найти почти в каждой мусульманской роте или эскадрилье, набранных в Пенджабе. Материальные блага имели немалую ценность для бедного и бережливого племени; но еще больше они ценили повышенный иззат (честь), которым дается военная служба в Пенджабе. Во время Великой войны почти каждый годный мужчина призывного возраста выходил из этих аванских деревень, и воодушевляющим зрелищем было видеть группы молодых новобранцев, которые на многие мили сопровождали их матери, жены и сестры, поющих песни храбрых. поступки их предков и побуждают молодых людей подражать им ».[3]

После Независимость Пакистана, армия Пакистана также активно вербовала аванов из этого района. Аваны занимают высшие чины пакистанской армии.[4] Покойный подполковник Кази Икбал Ахмад, покойный подполковник Кази Ифтихар Ахмад, покойный подполковник Кази Алтаф Хусейн К этому городу принадлежали покойный майор Кази Захур уль Хак, генерал-майор в отставке Кази Шафик Ахмад, генерал-майор Тарик Салим Малик и многие другие старшие офицеры пакистанской армии.

Кази Наушеры

Наушера произвела на свет семьи кадис, Мусульманские юристы, жившие в махалле Казиан Вала. Самыми известными кази этой семьи были Кази Калим Аллах,[заметка 3] Кази Миан Мухаммад Амджад. Кази Миан Ахмад, Кази Мажар Кайюм, Кази Мансур уль Хак, Кази Зафар Хуссейн.

Кази Миан Мухаммад Амджад родился из кадис семья Наушера, Скоро долина. Он был потомком Али ибн Аби Талиб, четвертый калиф ислама из Аль-Аббас ибн Али. Он был внуком Кази Калим Аллаха, мусульманского кади и правоведа Наушеры во времена Могольские императоры. Он был правоведом Ханафитская школа из Исламское право. В период Британское правительство, он давал юридические заключения по исламским законам и Фикх.

Raees Азам Наушера, Кази Мажар Кайюм был старшим сыном Кази Миан Мухаммада Амджада, и был известным "Хакимом" (практикующим траволечение) из Скоро долина, и в свое время считался авторитетом в этом вопросе. Умер в 1952 году. Похоронен в Наушере, г. Скоро долина

Кази Мансур уль Хак, имам Абу Ханифа из Наушеры был вторым сыном Кази Миан Мухаммад Амджад. Он был известен как Имам Абу Ханифа Наушера. Он был знатоком исламского права. В эпоху британского правительства, когда дела решались согласно Английское право Мусульмане консультировались с ним по поводу его юридических заключений по исламским законам. Он издал много "фетвы "как его отец и был хорошо известен в этой области Ханафи школа права. Его сын доктор Мазафар уль Хак был первым из тех пакистанцев, у которых была степень MBB.S. степень.[нужна цитата ] Умер в 1954 году, похоронен в Наушере.

Хан Сахиб Кази Зафар Хуссейн, был третьим сыном Кази Миан Мухаммад Амджад. В 1945 году ему было присвоено звание Хан Сахиб правительством Великобритании в знак признания его заслуг.[нужна цитата ] Он использовал свою семью и политическое влияние, чтобы помочь людям в своем районе. Умер в 1968 году. Похоронен в Наушере, Скоро долина.

Примечания

  1. ^ Доктор Б. Амбедкар пишет; Индусы, которые не согласны с мусульманским взглядом на то, что мусульмане являются отдельной нацией сами по себе, полагаются на определенные особенности индийской общественной жизни, которые, кажется, образуют узы интеграции между мусульманским обществом и индуистским обществом .......... ... Опора делается не только на расовое единство, но и на некоторые общие черты социальной и культурной жизни двух общин. Указывается, что социальная жизнь многих мусульманских групп пронизана индуистскими обычаями ............ Что касается брака, то некоторые группы мусульман являются мусульманами только по названию. Они либо следуют индуистской форме церемонии в одиночку, либо проводят церемонию сначала по индуистским обрядам, а затем вызывают Кази и проводят ее в мусульманской форме. ПАКИСТАН ИЛИ РАЗДЕЛ ИНДИИ доктором Б. Амбедкар
  2. ^ Лорд Робертс, который служил главнокомандующим британской индийской армии с 1885 по 1893 годы, изложил теорию боевых гонок. В этот период британцы с подозрением относились к продвижению русских в сторону Индии, и Робертс хотел создать эффективную армию, чтобы противостоять русским в случае вторжения последних. По его словам, наиболее подходящие для армии люди были в северо-западной части Индии, и он хотел, чтобы набор персонала ограничивался только этим районом. Он обосновал свою теорию тем, что люди в каком-то регионе стали непригодными для ношения оружия из-за смягчающих и ухудшающих последствий долгих лет мира и чувства безопасности в этих регионах. Лорд Робертс, Сорок один год в Индии (Лондон: 1897), стр. 383.
  3. ^ «Мунакиб-и-Султани», биография Султан Баху, Сулатн Хамид. Писатель Султан Хамид принадлежал к шестому или седьмому поколению Султан Баху родословная. Почти все биографы Сулатн Баху извлекли свои факты из Манакиб-и-Сулатни. Автор этой книги упоминает имя Кази Калим Аллаха как «великий Алим (ученый) своего времени ".

Рекомендации

  1. ^ Выборы в местные органы власти - правительство Пакистана В архиве 2008-01-24 на Wayback Machine
  2. ^ Глоссарий племен и каст Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции, Том 1 Х.А. Роза
  3. ^ Индия, какой я ее знал, 1885-1925, сэр Майкл О'Дуайер, стр.41.
  4. ^ http://www.theawan.com/history.html

внешняя ссылка