Нияз Али Хан (политик) - Niaz Ali Khan (politician)

Чаудхри Ниаз Али Хан
چودہری نیاز علی خان
1880–1976
ChaudhryNiazAliKhan.jpg
Родившийся(1880-06-28)28 июня 1880 г.
Mahilpur, Пенджаб, Британская Индийская Империя
Умер24 февраля 1976 г.(1976-02-24) (95 лет)
Джаухарабад, Пакистан
ГражданствоПакистанский (после 1947 г.)
Индийский (до 1947 г.)
Род занятийинженер-строитель, государственный служащий, землевладелец, земледелец и меценат
ИзвестенОснование движения и доверия Дар уль Ислам и поддержка Пакистанское движение
ДетиМухаммад Аслам Хан (сын)
(сын)
Джамиля (дочь)
Салима (дочь)
Саадат (дочь)

Чаудхри Ниаз Али Хан (Урду: چودہری نیاز علی خان28 июня 1880 г. - 24 февраля 1976 г.) был инженером-строителем, земледельцем и филантропом, основавшим «Движение Дар-уль-Ислам» и «Фонд Дар-уль-Ислам» в г. Южная Азия и институты «Дар уль Ислам Траст» в г. Патханкот и Джаухарабад. Помимо филантропа, Ниаз был также государственным служащим и землевладельцем. Он был членом Всеиндийская мусульманская лига и участник Пакистанское движение с конечной целью создания районов с мусульманским большинством Британская Индия.

Институты «Дар уль Ислам Траст», основанные Нияз Али Хан, являются примерами мусульманских институциональных усилий в Индии и Пакистане в середине 20-го века по восстановлению культуры обучения и стипендий в исламском мире, ведущих к интеллектуальному просвещению и социальным реформам.

Как инженер-строитель, он разработал оригинальную схему туннеля внутри Соляные шахты Хевра в Пакистане - вторые по величине соляные шахты в мире.

Ранние годы

Строительный колледж Томасона, Рурки (ныне Индийский технологический институт Рурки ), откуда Чаудри Ниаз Али Хан получил диплом инженера-строителя в 1900 году.

Чаудри Ниаз Али Хан родился в Mahilpur, Хошиарпурский район, Пенджаб в Британская Индийская Империя 28 июня 1880 года. Он был старшим из четырех братьев. У него было строгое воспитание, и он вырос и стал образованным профессионалом.

Между 1896 и 1900 годами Хан учился в Строительный колледж Томасона в Рурки и получил диплом инженера-строителя.

Чаудри Ниаз Али Хан был опытным наездником и обычно ездил регулярно, иногда до 40–50 километров в день. Он также был энтузиастом фотографии, накопил обширную коллекцию фотоаппаратов и использовал их для создания собственных фотографий.[1]

Карьера

После окончания университета в 1900 году Хан присоединился к правительству Британской Индии и работал в Департаменте общественных работ, Департаменте шахт и Департаменте ирригации в качестве подчиненного (SDO). Ему удалось сэкономить большую часть своей зарплаты, которую он инвестировал в сельскохозяйственные угодья в Джамалпуре.

Во время службы в Департаменте общественных работ в 1901 году Чаудхри Ниаз Али Хан руководил проектированием и строительством 80-километровой дороги Патханкот.Далхаузи Дорога.

Во время службы в Департаменте шахт Чаудхри Ниаз Али Хан разработал схему туннеля внутри шахты. Соляные шахты Хевра, вторые по величине соляные шахты в мире.

Во время службы в Департаменте ирригации, Чаудхри Ниаз Али Хан работал над проектом ирригации 3-канального Анхар-Саласа недалеко от Дипалпур в Пенджабе. Ранее при размещении возле племенных территорий в Северо-Западная пограничная провинция, дамба прорвалась, и Чаудри Ниаз Али Хан, который был офицером подотдела, получил задание наблюдать за ремонтом прорыва. Пока велись ремонтные работы, группа племен начала стрелять в инженеров и рабочих, занятых ремонтом дамбы, с холмов, окружающих плотину. Чаудхри Ниаз Али Хан взял свою винтовку и вместе с парой рабочих подошел к племенам, попросил их прекратить стрельбу и объяснил им, что проект плотины обеспечивает работу местным племенам и поможет хранить воду. и орошать бесплодные поля. Племена, которые, возможно, больше ценили его упорство, чем логику его аргументов, согласились немедленно прекратить нападения. В знак признания его мужества правительство Британской Индии наградило Чаудри Ниаз Али Хана премией. Тамга-э-Шуджаат (Медаль за храбрость) - военная медаль, которую редко награждают гражданские лица. Чаудхри Ниаз Али Хан объяснил правительству, что он не заслуживает этой медали, поскольку его храбрости и успеху способствовал тот факт, что некоторые из рабочих, работавших над проектом, также принадлежали к тому же племени, что и те, кто нападали на них, и они играли в участвуют в убеждении своих соплеменников прекратить нападения. Несмотря на это честное объяснение, медаль была вручена.

Медаль Хан Сахиб, которая сопровождает Хан Сахиб титул, присвоенный Чаудри Ниаз Али Хану правительством Британской Индии в 1931 году.

В 1931 году в знак признания его образцовой государственной службы в течение 30 лет 32-й Вице-король и генерал-губернатор Индии, Фримен Фриман-Томас, первый маркиз Виллингдон от имени правительства Британской Индии присвоил Чаудри Нияз Али Хану титул Хан Сахиб.

В 1935 году Чаудхри Ниаз Али Хан ушел с государственной службы и начал карьеру в области гражданского строительства и вернулся в свое обширное поместье в Джамалпуре, чтобы управлять своими сельскохозяйственными угодьями, которые занимали 1000 акров (4,0 км).2). Он построил свой жилой комплекс, известный как «Кила Джамалпур» (форт Джамалпур), по цене рупий. 100000, значительная сумма по тем временам. Эта структура стоит и по сей день, и сегодня Джамалпур также иначе называется «Кила Джамалпур».

Чаудхри Ниаз Али Хан был филантропом наизусть и щедро распространял вокруг себя благотворительность, жертвовал деньги на различные социальные нужды и одарил различные благотворительные и образовательные учреждения частью своего состояния, особенно в виде земли. Распространяя благотворительность, он не делал различий между мусульманами и немусульманами, однако он был особенно обеспокоен тяжелым положением мусульман в Индии и поэтому сосредоточил свое внимание на них. Вскоре он приобрел репутацию в северной Индии известного филантропа.[1]

Дар-уль-исламское движение и доверие

Логотип движения Дар-уль-Ислам, основанного Чаудхри Ниаз Али Хан. Логотип состоит из полумесяца и звезды, представляющих ислам с изображением книги посередине и словами "Parho aur Parhao" на Урду что означает «учить и учить». Внутри полумесяца есть слова «Техрик-и-Дар уль Ислам» на урду, означающие «Движение Дар уль Ислам», около 1940 года.

Репутация Чаудри Нияза Али Хана как мусульманского филантропа вскоре привлекла внимание главного мусульманского поэта, философа и мыслителя Южной Азии. Аллама Мухаммад Икбал который посоветовал Чаудри Нияз Али Хану создать исследовательский институт исламского обучения, который приведет к образованию, просвещению и расширению прав и возможностей мусульман Индии, которые после падения Империя Великих Моголов и появление Британский Радж, регрессировали в экономическом, социальном и политическом отношении и отставали Индусы в образовании. Икбал, который продвигал идею отдельного государства для мусульман в Индии, также считал, что такие учебные заведения необходимы для обучения нового поколения мусульманских лидеров, когда будет создано отдельное мусульманское государство, которые будут играть ведущую роль в новом мусульманском обществе. государственный.

Чаудхри Ниаз Али Хан был очень вдохновлен Алламой Мухаммедом Икбалом и его видением мусульман. В 1936 году по совету Аллама Мухаммада Икбала Чаудхри Ниаз Али Хан основал и учредил фонд Дар-уль-Ислам, который был зарегистрирован в соответствии с Законом о регистрации обществ 1860 года, и передал в дар 66 акров (27 га) земли из своих огромных 1000- акр (4.0 км2) имение, известное как "Фруктовые фермы Джамалпур" в Джамалпуре (5 км к западу от Патханкота) в Гурдаспурский район, Штат Пенджаб, Индия для создания первого института Dar ul Islam Trust.

В задачи Фонда Дар-уль-Ислам входило, среди прочего, проведение «... всеми законными средствами исследований по исламскому богословию, культуре и истории, а также публикация и печать работ ...»

Среди ученых и мыслителей, участвовавших в проекте Дар уль Ислам, были: Маулана Амин Ахсан Ислахи и Маулана Садруддин Ислахи, оба известные коранические ученые и писатели того времени; Мухаммад Асад (бывший Леопольд Вайс), немецкий еврей, принявший ислам, исламский ученый и журналист из Лахора; Миан Низамуддин из Лахора; Шейх Мухаммад Юсуф, барристер из Гурдаспур; Чаудри Рехмат Али, заместитель коллекционера (в отставке) из Анхара; и Маулви Фатах-уд-Дин, заместитель директора Департамента сельского хозяйства Пенджаба.[2]

Ежемесячный Дар уль Ислам журнал

Обложка Ежемесячный Дар уль Ислам Журнал движения Дар-уль-Ислам, изображающий «Хан Сахиб Чаудхри Ниаз Али Хан» в качестве издателя и печатника, около 1940 г.

В 1940 году Движение Дар-уль-Ислам начало издавать ежемесячный журнал на языке урду под названием Ежемесячный Дар уль Ислам, из Патханкота, издателем и печатником которого был Чаудхри Ниаз Али Хан. В Дар уль Ислам был научным и литературным журналом, целью которого было просвещение и повышение осведомленности среди мусульман Британской Индии, а также представление аргументов в пользу создания независимого государства для мусульман Южной Азии.[1]

Маулана Маудуди

Чаудхри Ниаз Али Хан попросил Алламу Мухаммада Икбала назначить исламского ученого с хорошими управленческими навыками, который мог бы управлять повседневными делами Фонда Дар-уль-Ислам. Назначен Аллама Мухаммад Икбал Гулам Ахмед Первез, выдающийся государственный служащий и исламский ученый.[1] В то время Гулам Ахмед Первез получил задание Мухаммед Али Джинна, затем лидер Всеиндийская мусульманская лига, издавать ежемесячный журнал под названием Толу-и-Ислам главная цель которого заключалась в том, чтобы обосновать необходимость отдельного мусульманского государства в Индии и просвещать мусульманское общественное мнение в Индии, которое, согласно Коран Идеология, а не географическое или этническое разделение, была основой для формирования нации, и что политически независимое исламское государство было предварительным условием для мусульман, чтобы жить в соответствии с предписаниями ислама.[3][4]

Когда Гулам Ахмед Первез сказал Мухаммеду Али Джинне, что Аллама Мухаммад Икбал попросил его присоединиться к Фонду Дар уль Ислам в Патханкоте и попросил его разрешения, Мухаммад Али Джинна сказал Гуламу Ахмеду Первезу назначить кого-то еще для этой цели, поскольку он хотел, чтобы Гулам Ахмед Первез полностью сосредоточиться на Толу-и-Ислам проект. Поэтому Гулам Ахмед Первез рекомендовал имя Маулана Маудуди Чаудхри Ниаз Али Хану. Гулам Ахмед Первез знал Маудуди как молодого, энергичного и умного журналиста, работающего в Хайдарабад-Декан который хорошо знал ислам и чувствовал, что Маудуди был подходящим человеком для этой работы. Таким образом, по рекомендации Гулама Ахмеда Первеза Чаудхри Ниаз Али Хан написал Маудуди и пригласил его присоединиться к Дар-уль-Исламскому трасту в Патханкоте. Перспектива возглавить хорошо оснащенный исламский исследовательский институт с кампусом, построенным по индивидуальному заказу, недалеко от живописных предгорий Гималаи был привлекательным для Маудуди, и он согласился.[1][4]

В то время ни Гулам Ахмед Первез, ни Чаудхри Ниаз Али Хан не знали, что Маулана Маудуди против создания отдельного государства для мусульман в Индии и продолжит выступать против создания Пакистана, что в конечном итоге приведет к Чаудри Ниазу. Али Хан расстается с Маудуди.[1][4]

Однако Чаудхри Ниаз Али Хан хотел, чтобы Аллама Мухаммад Икбал лично одобрил назначение Маудуди в Дар-уль-Ислам. Поэтому, когда Маудуди впервые посетил Дар уль Ислам Траст в Патханкоте в 1937 году, Чаудхри Ниаз Али Хан взял Маудуди на встречу с Алламой Мухаммадом Икбалом в Лахоре. Как и Чаудри Ниаз Али Хан, Аллама Мухаммад Икбал также не знал о противодействии Маудуди отдельному государству для мусульман в Индии и, не имея другой причины отклонить его, санкционировал назначение Маудуди в Фонд Дар-уль-Ислам в Патханкоте. Чаудхри Ниаз Али Хан оставался жизненно важным связующим звеном между Икбалом и Маудуди.[4][5]

В 1938 году Маулана Маудуди, которому тогда было 35 лет, прибыл в Дар-уль-Ислам в Патханкоте и некоторое время оставался там под покровительством Чаудри Ниаз Али Хана, прежде чем основал религиозную политическую партию. Джамаат-и-Ислами в Лахоре в 1941 году.[6] Это было в поместье Чаудри Нияз Али Хана в Джамалпуре, где Маулана Маудуди основал свое издательство Maktabah Jama'at-i-Islami, которое издавало книгу Мауланы Маудуди. Мусалман Аур Моджуда Сияси Кашмакаш («Мусульмане и нынешняя политическая дилемма»). В 1945 году в Институте Дар-уль-Ислами в Патханкоте была проведена всеиндийская конференция Джамаат-и-Ислами. Среди участников были Маулана Маудуди, Маулана Саид-уд-дин, Маулана Саиф-уд-дин Кари и Маулана Гулам Ахмад Ахрар. После обретения Пакистаном независимости 14 августа 1947 года Джамаат-и-Ислами разделилась на две отдельные политические партии, а именно: Джамаат-и-Ислами Хинд в Индии и Джамаат-и-Ислами Пакистан.

Чаудри Ниаз Али Хан в последние годы жизни с некоторыми из его внуков и Мухаммад Асад (бывший Леопольд Вайс) (сидит справа) и жена Асада, Пола Хамида Асад (сидит слева), в доме Чаудри Ниаз Али Хана в Джаухарабад, Пакистан, около 1957 г.

В своей статье «Уроки истории» известный исламский ученый, Д-р Исрар Ахмад, который сам находился под влиянием Чаудри Ниаз Али Хан,[4] пишет о Маулане Маудуди:

Как и второй бегун в эстафете, на сцене появился другой нестандартный и отважный молодой человек с твердой решимостью продолжить миссию, которую оставил Маулана Абул Калам. Он работал в одиночку почти семь лет в качестве журналиста, представляя методологию установления «Царства Божьего» ... и возрождения ислама как полноценного образа жизни. Затем он какое-то время работал в Дарул Ислам, исламской исследовательской академии, основанной Чаудри Ниаз Али Хан, преданным Алламы Икбала. Наконец, в 1941 году он заложил основу своей собственной партии под названием «Джамаат-и-Ислами» и начал организованное движение. Этим молодым человеком, конечно же, был не кто иной, как Маулана Сайид Абул А’ла Маудуди (1903–1979).[7]

Хотя происхождение Джамаат-и-Ислами можно проследить до Института Дар-уль-Ислама, созданного Чаудри Ниаз Али Ханом в Патханкоте, сам Чаудхри Ниаз Али Хан, будучи убежденным «членом мусульманской лиги», никогда не присоединялся к Джамаат-и-Ислами и не имел ничего общего с его основанием. Это было связано с несогласием Чаудхри Ниаз Али Хана с идеологией и подходом Мауланы Маудуди и Джамаат-Ислами по ряду вопросов, в частности, по идее Пакистана, против создания которого выступали Маулана Маудуди и его Джамаат-и-Ислами. и при поддержке Чаудри Ниаз Али Хан.

Пакистан

Чаудри Ниаз Али Хан был членом Всеиндийская мусульманская лига, политическая партия во главе с Мухаммед Али Джинна это боролось за отдельную родину для мусульман в Индии. Вера Чаудри Нияза Али Хана в мечту Икбала об отдельной родине для мусульман в Индии и его поддержка идеи Пакистана привели к увеличению дистанции между ним и Мауланой Маудуди.

Поддержка Чаудхри Ниаз Али Хана созданию Пакистана стала очевидной сразу после обретения Пакистаном независимости 14 августа 1947 года, когда Чаудхри Нияз Али Хан, оставив свой дом и обширное поместье Джамалпур в разделенной Независимой Индии, мигрировал со своей семьей в недавно созданное мусульманское государство. Пакистана и основал там второй институт Дар-уль-Ислам Траст в Джахарабаде в Хушабский район в центре Пенджаб.[1]

сельское хозяйство

Помимо его вклада в гражданское строительство, филантропию, религиозную науку и образование, Чаудхри Ниаз Али Хан, будучи ведущим садоводом и земледельцем, известен тем, что ввел в Южную Азию множество фруктов и сельскохозяйственных технологий со всего мира, в том числе быть тем, кто ввел в Индию экзотические Хурма, Личи и Саподилла (Чико) фруктов из Китая и Японии, которые впервые в Индии были успешно посажены и выращены на его площади в 1000 акров (4,0 км).2) сельскохозяйственное поместье, известное как "Фруктовые фермы Джамалпура". Все три этих плода распространились в другие части Индии с фруктовых ферм Джамалпура. Знаменитые фермы личи на западном берегу Река Рави, к западу от Лахор были посажены близким другом Чаудхри Ниаз Али Хана, Мианом Амируддином (впоследствии мэром Лахора), из саженцев личи, привезенных с фруктовых ферм Джамалпура.[1]

Известный агроном, Малик Худа Бахш Буча, который позже стал министром сельского хозяйства в Президент Аюб Хан Кабинет министров, известный в Пакистане как «отец сельского хозяйства», также консультировал Чаудхри Нияз Али Хан по методам и технологиям выращивания манго. Семена различных манговых деревьев с фруктовых ферм Джамалпура также были отправлены в Южную Африку, где они были успешно посажены и выращены и продолжают выращиваться по сей день.[1]

Обширные фруктовые фермы Джамалпура позволили Чаудхри Ниаз Али Хану экспериментировать с инновационными сельскохозяйственными методами и технологиями, которые получили широкое распространение в сельском хозяйстве Пенджаба, особенно в области садоводства.[1]

Фруктовые фермы Джамалпура приобрели репутацию одной из технологически передовых фруктовых ферм в Индии. Студенты из Пенджабского сельскохозяйственного колледжа и научно-исследовательского института, ведущего на тот момент сельскохозяйственного учебного заведения Индии, Lyallpur (сейчас же Сельскохозяйственный университет, Фейсалабад ), которые используются для ежегодных ознакомительных поездок на фруктовые фермы Джамалпура для изучения применяемых там передовых сельскохозяйственных методов и технологий.миниатюра[1]

Семья

Чаудхри Ниаз Али Хан со своим младшим сыном Хан Мухаммад Азам в Могила Мухаммеда Икбала (по совету которого он основал Фонд Дар уль Ислам) в Хазури Баг, Лахор, Пакистан, около 1952 г.

У Чаудхри Ниаз Али Хан было два сына, Чаудри Мухаммад Аслам Хан и Хан Мухаммад Азам, и три дочери, Джамила, Саадат и Салима. Чаудри Ниаз Али Хан твердо верил в качественное образование, и это проявлялось в том, что он давал своим детям наилучшее образование. Все три дочери окончили школу. Его старший сын, Мухаммад Аслам Хан, получил образование в одной из самых известных школ-интернатов Индии для мальчиков. Полковник Браун Кембриджская школа, Дехрадун, и его младший сын Хан Мухаммад Азам в Правительственный колледж, Лахор и Тринити-колледж, Оксфорд.[1]

Сын Чаудхри Ниаз Али Хана, Хан Мухаммад Азам, женат на старшей дочери Амир Хабибулла Хан Саади, индийский борец за свободу до 1947 года и пакистанский политический лидер после 1947 года, и внучка Хана Бахудура Рана Талия Мухаммад Хан, первый мусульманский генеральный инспектор полиции в Британской Индии. Его внук К.Д. Рана, был женат на дочери генерал-лейтенанта Бахтияр Рана, Главный администратор военного положения (Западный Пакистан) и командующий, I корпус, Пакистанская армия (1958–1966) и сын Раны Талии Мухаммад Хан.

Спустя годы

Чаудхри Ниаз Али Хан умер в Джаухарабаде (37-А гражданская линия), Пакистан, 24 февраля 1976 года и похоронен во внутреннем дворе основанного им института Дар-уль-Ислам в Джахарабаде, который продолжает распространять религиозное образование по сей день. .[1]

Признание

Чаудри Ниаз Али Хан был отмечен следующими наградами:

  • Тамга-э-Шуджаат (Медаль за храбрость) в 1931 году - от правительства Британской Индии - за храбрость в защите находящейся в ремонте плотины от нападения племенной милиции в тогдашней Северо-Западная пограничная провинция (ныне провинция Хайбер-Пахтунхва) (один из немногих гражданских лиц, получивших военную медаль)[1]
  • Титул и медаль Хан Сахиба в 1935 году - от правительства Британской Индии - за 30 лет образцовой государственной службы[1]
  • Золотая медаль Пакистанского движения в 2001 г. - Фондом Пакистанского движения рабочих, Лахор (учрежден Правительство Пенджаба (Пакистан) ) - награжден посмертно в знак признания его вклада в Пакистанское движение[1][8]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Азам, К.М., Хаят-э-Садид: Бани-э-Дар уль Ислам Чаудхри Ниаз Али Хан (Праведная жизнь: основатель Дар уль Ислам Чаудхри Ниаз Али Хан), Лахор: Нашрият, 2010 (583 стр., Урду) ISBN  978-969-8983-58-1
  2. ^ http://www.salaam.co.uk/knowledge/archive.php
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 24 мая 2010 г.. Получено 17 апреля 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  4. ^ а б c d е Сулехрия, Фарук, Маудуди и Икбал, Новости, Лахор, 11 ноября 2011 г.
  5. ^ Юсуф М., «Маудуди: фаза формирования», «Исламский порядок», том 1, выпуск 3, 1979 г. (стр. 33–43) (Эта статья проливает свет на отношения Маудуди с Чаудри Ниаз Али Хан и цитируется в Исламские движения в Египте, Пакистане и Иране: аннотированная библиография Асафа Хусейна (Лондон: Mansell Publishing Limited; Бронкс, Нью-Йорк: Распространено в США и Канаде компанией HW Wilson Co., 1983 г.) ISBN  0-7201-1648-1)
  6. ^ http://www.risingkashmir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=22616[постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 23 января 2010 г.. Получено 20 ноября 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  8. ^ http://pakistanmovement.org[постоянная мертвая ссылка ]

Опубликованные источники

  • Азам, К.М., Хаят-э-Садид: Бани-э-Дар уль Ислам Чаудхри Ниаз Али Хан (Праведная жизнь: основатель Дар уль Ислам Чаудхри Ниаз Али Хан), Лахор: Нашрият, 2010 (583 стр., Урду) ISBN  978-969-8983-58-1
  • Чухтай, Мухаммад Икрам, Мухаммад Асад: дар Европы исламу, Том 1, Лахор: Общество правды, 2006 г. (1240 стр.)
  • Хамид, Мухаммад, Икбал: поэт-философ Хиджры пятнадцатого века, Лахор: Sang-e-Meel Publications, 1980 (переиздание: 1999)
  • Юсуф М., «Маудуди: этап формирования», Исламский порядок, Volume 1, Issue 3, 1979 (стр. 33–43) (Эта статья проливает свет на отношения Маудуди и Чаудри Ниаз Али Хан и цитируется в Исламские движения в Египте, Пакистане и Иране: аннотированная библиография Асаф Хуссейн (Лондон: Mansell Publishing Limited; Бронкс, Нью-Йорк: Распространяется в США и Канаде компанией H.W. Wilson Co., 1983 г.) ISBN  0-7201-1648-1)

внешняя ссылка