Ноосфера - Noosphere

В ноосфера это философский концепция разработана и популяризирована биогеохимик Владимир Вернадский, а Французский философ и Иезуит священник Пьер Тейяр де Шарден. Вернадский определил ноосферу как новое состояние биосферы[1] и описывается как планетарная «сфера разума».[2][3] Ноосфера представляет собой высшую стадию развития биосферы, определяющим фактором которой является развитие рациональной деятельности человечества.[4]

Слово происходит от Греческий νόος ("разум", "разум" ) и σφαῖρα ("сфера "), в лексической аналогии с"атмосфера " и "биосфера ".[5] Однако концепция не может быть аккредитована одним автором. Авторы-основатели Владимир Иванович Вернадский и Пьер Тейяр де Шарден разработал две взаимосвязанные, но совершенно разные концепции, первая из которых основана на геологических науках, а вторая - на богословии. Обе концепции ноосферы разделяют общий тезис о том, что человеческий разум и научная мысль вместе создали и будут создавать следующий эволюционный геологический слой. Этот геологический слой является частью эволюционной цепи.[6][7] Авторы второго поколения, преимущественно русского происхождения, развили концепцию Вернадского, создав соответствующие концепции: нооценоз и нооценология.[8]

Авторы-основатели

Термин ноосфера впервые был использован в публикациях Пьера Тейяра де Шардена в 1922 году.[9] в его Космогенез.[10] Вернадского, скорее всего, познакомил с этим термином общий знакомый Эдуард Ле Руа во время пребывания в Париже.[11] Некоторые источники утверждают, что Эдуард Ле Рой фактически первым предложил этот термин.[12] Сам Вернадский писал, что впервые познакомился с этой концепцией Ле Рой в его лекциях 1927 года в Колледже Франции, и что Ле Рой подчеркивал взаимное исследование концепции с Тейяром де Шарденом.[13] Согласно собственным письмам Вернадского, он взял идеи Ле Роя о ноосфере из статьи Ле Роя «Истоки человечества и эволюция интеллекта», часть III: «Ноосфера и гоминизация», прежде чем переработать концепцию в своей статье. собственное дело, биогеохимия.[14] Историк Бейлс заключает, что Вернадский и Тейяр де Шарден оказали взаимное влияние друг на друга, поскольку Тейяр де Шарден также посещал лекции Вернадского по биогеохимии, прежде чем создать концепцию ноосферы.[15]

В отчете говорилось, что Ле Руа и Тейяр не знали о концепции биосферы в их концепции ноосферы и что именно Вернадский познакомил их с этим понятием, которое дало их концептуальное обоснование естественным наукам.[16] И Тейяр де Шарден, и Вернадский основывают свои концепции ноосферы на термине «биосфера», разработанном Эдвардом Зюссом в 1875 году.[17] Несмотря на различный опыт, подходы и направления Тейяра и Вернадского, у них есть несколько общих тем. Оба ученых перешли границы естествознания и попытались создать всеобъемлющие теоретические конструкции, основанные на философии, социальных науках и авторитетных интерпретациях эволюционной теории.[18] Более того, оба мыслителя были убеждены в телеологическом характере эволюции. Они также утверждали, что человеческая деятельность становится геологической силой и что способ ее управления может влиять на окружающую среду.[19] Однако в этих двух концепциях есть принципиальные различия.

Концепция

В теории Вернадский, ноосфера является третьей в череде фаз развития Земли после геосфера (неодушевленная материя) и биосфера (биологическая жизнь). Так же, как появление жизни коренным образом изменило геосферу, появление человека познание коренным образом преобразует биосферу. В отличие от концепций Теоретики Гайи, или промоутеры киберпространство, Ноосфера Вернадского возникает там, где человечество, овладев ядерными процессами, начинает создавать ресурсы через трансмутация элементов. Это также в настоящее время исследуется как часть Проект глобального сознания.[20]

Тейяр заметил направленность эволюции вдоль оси увеличения Сложность / Сознание. Для Тейяра ноосфера - это сфера мысли, окружающая Землю, которая возникла в процессе эволюции как следствие этого роста сложности / сознания. Следовательно, ноосфера является такой же частью природы, как барисфера, литосфера, гидросфера, атмосфера и биосфера. В результате Тейяр видит «социальное явление [как] кульминацию, а не ослабление биологического феномена».[21] Эти социальные явления являются частью ноосферы и включают, например, правовые, образовательные, религиозные, исследовательские, промышленные и технологические системы. В этом смысле ноосфера возникает через взаимодействие человеческих умов и состоит из них. Таким образом, ноосфера растет вместе с организацией человеческой массы по отношению к самой себе по мере того, как она населяет Землю. Тейяр утверждал, что ноосфера развивается в направлении все большей персонализации, индивидуализации и объединения ее элементов. Он видел христианское представление о любви как главную движущую силу ноогенез. Эволюция завершится Омега-Пойнт - вершина мысли / сознания, которую он отождествлял с эсхатологическим возвращением Христа.

Один из исходных аспектов концепции ноосферы касается эволюция. Анри Бергсон, с его L'évolution créatrice (1907), был одним из первых, кто предположил, что эволюция является «творческой» и не обязательно может быть объяснена исключительно дарвиновскими взглядами. естественный отбор.[нужна цитата ] L'évolution créatrice поддерживается, согласно Бергсону, постоянным жизненная сила который оживляет жизнь и фундаментально соединяет разум и тело, идея, противостоящая дуализму Рене Декарт. В 1923 г. К. Ллойд Морган продолжил эту работу, уточнив "возникающая эволюция "что могло бы объяснить увеличение сложность (включая эволюцию разума). Морган обнаружил, что многие из самых интересных изменений в живых существах в значительной степени не связаны с прошлой эволюцией. Следовательно, эти живые существа не обязательно эволюционировали в результате постепенного процесса естественного отбора. Скорее, он утверждал, что процесс эволюции испытывает скачки сложности (такие как возникновение саморефлексивной вселенной или ноосферы) в своего рода качественном прерывистом равновесии. Наконец, усложнение человеческих культур, особенно языка, способствовало ускорению эволюции, при которой культурная эволюция происходит быстрее, чем биологическая. Недавнее понимание человеческих экосистем и антропогенного воздействия на биосферу привело к установлению связи между понятиями устойчивость с "совместной эволюцией"[22] и гармонизация культурной и биологической эволюции.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Питт, Дэвид; Самсон, Пол Р. (2012). Читатель журнала "Биосфера и ноосфера: глобальная среда, общество и изменения". Оксон: Рутледж. стр.6. ISBN  978-0415166447.
  2. ^ Яншин, А.Л .; Яншина, Ф.Т .: Предисловие; Вернадский, Владимир Иванович: научная мысль как планетный феномен, Москва, Негосударственный экологический фонд им. В.И. Вернадского, 1997, (Оригинал: Научная мысль как планетное явление, перевод Б.А. Старостина) с. 6.
  3. ^ См .: Моисеев, Никита Николаевич: Человек и ноосфера, Молодая гвардия, 1990. (Перевод русского названия: Моисеев, Никита Николаевич: Человек и ноосфера) 26 с.
  4. ^ Петрашов В.В. Начала нооценологии: наука о восстановлении экосистем и создания нооценозов. - М., 1998. (Перевод русского названия: Петрашов В.В .: Начало нооценологии: наука о восстановлении экосистем и создании ноценозов) 6 c.
  5. ^ «[...] он определил ноосферу как« мыслящую оболочку биосферы »и« сознательное единство душ »» Дэвид Х. Лейн, 1996, «Феномен Тейяра: пророк новой эпохи» с. 4
  6. ^ См. Вернадский Владимир Иванович: Научная мысль как планетный феномен, Москва, Негосударственный экологический фонд им. В. И. Вернадского, 1997 г. (Оригинал: Научная мысль как планетное явление, перевод Б. А. Старостина), 1997 г.
  7. ^ См. Тейяр де Шарден, Pierre: Der Mensch im Kosmos, München, C.H Beck, 1959, (Оригинал: Le Phénomène humain, 1955. Английское название: The Phenomenon of Man, 1961).
  8. ^ Петрашов, 1998. 6 с.
  9. ^ В 1922 году Тейяр написал в эссе под названием «Гоминизация»: «И это равносильно представлению, тем или иным образом, над биосферой животных человеческой сферы, сферы отражения, сознательного изобретения сознательных душ ( ноосфера, если хотите) »(1966, стр. 63). Это был неологизм, в котором греческое слово noos использовалось для обозначения« разума ». (Тейяр де Шарден, «Гоминизация» (1923), «Видение прошлого "страницы 71, 230, 261)
  10. ^ Тамбовский государственный технический университет: Выдающийся русский ученый В. И. Вернадский (Русский)
  11. ^ См .: Fuchs-Kittowski, K .; Крюгер, П.: Ноосферное видение Пьера Тейяра де Шардена и Владимира Вернадского в перспективе информации и всемирной коммуникации; в World Futures: Vol. 50, No. 1-4, 1997. p. 768.
  12. ^ Моисеев, 1990. 24 с.
  13. ^ Оригинал цитирования: Вернадский, Владимир: Несколько слов о ноосфере, Strelbytskyy Multimedia Publishing, 2018. (Перевод русского названия: Vernadsky, Vladimir: Some Words on the Noosphere) Афоризм 11. (Оригинал опубликован в 1944 году. Цитирование из Strelbytskyy Multimedia Publishing, 2018) здесь.
  14. ^ Fuchs-Kittowski, K .; Крюгер, П .: Ноосферное видение Пьера Тейяра де Шардена и Владимира И. Вернадского в перспективе информации и всемирной коммуникации; в World Futures: Vol. 50, No. 1-4, 1997. p. 769.
  15. ^ Бейлс, Кендалл Э .: Наука и русская культура в эпоху революций - В.И. Вернадский и его научная школа, 1863-1945, Блумигтон, Индианаполис: Издательство Индианского университета, 1990. стр. 162.
  16. ^ Данилов-Данильян, Виктор И .; Лосев, К. С .; Рейф, Игорь Э. (2009). Устойчивое развитие и ограничение роста: перспективы мировой цивилизации. Берлин: Springer Science & Business Media. п. 181. ISBN  9783540752493.
  17. ^ Левит, Георгий С .: Биосферные и ноосферные теории В.И. Вернадский и П. Тейяр де Шарден: Методологический очерк, Международный архив истории науки / Archives Internationales D'Histoire des Sciences », 2000. стр. 161.
  18. ^ Левит, Георгий С .: Биосферные и ноосферные теории В.И. Вернадский и П. Тейяр де Шарден: Методологический очерк, Международный архив истории науки / Archives Internationales D'Histoire des Sciences », 2000. стр. 161.
  19. ^ Лавренова, Ольга (2019-03-25). Пространства и смыслы: семантика культурного ландшафта. Чам: Спрингер. п. 16. ISBN  9783030151676.
  20. ^ «Проект глобального сознания - сознание, групповое сознание, разум». Ноосфера.princeton.edu. Получено 2012-07-24.
  21. ^ П. Тейяр де Шарден, (1959), Феномен человека, Коллинз, Сент-Джеймсский дворец, Лондон.
  22. ^ Норгаард, Ричард Б., 1943- (1994). Преданное развитие: конец прогресса и коэволюционный пересмотр будущего. Лондон: Рутледж. ISBN  0203012402. OCLC  69862402.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)

Рекомендации

  • Делез, Жиль и Феликс Гваттари, Тысяча плато, Континуум, 2004, с. 77.
  • Хёдль, Элизабет, «Die Noosphäre als Bezugsrahmen für das Recht» («Ноосфера как основа для концепции права») в: Schweighofer / Kummer / Hötzendorfer (ed.): Transformation juristischer Sprachen, Tagungsband des 15. Internationalen Rechtsinformatik Symposions, 2012, стр. 639–648.
  • Оливер Крюгер: Гайя, Бог и Интернет - еще раз. История эволюции и утопия сообщества в медиа-обществе. В: Интернет - Гейдельбергский журнал религий в Интернете 8 (2015 г.), онлайн текст.
  • Норгаард, Р. Б. (1994). Преданное развитие: конец прогресса и коэволюционный пересмотр будущего. Лондон; Нью-Йорк, Рутледж. ISBN  0-415-06862-2
  • Раймонд, Эрик (2000), "Усадьба ноосферы ", доступно онлайн.
  • Самсон, Пол Р .; Питт, Дэвид (ред.) (1999), Читатель журнала "Биосфера и ноосфера: глобальная среда, общество и изменения". ISBN  0-415-16644-6
  • Разные авторы (1997). «В поисках единой теории информации», Мировые фьючерсы, Объемы "49 (3-4)" и "50 (1-4)", Специальный выпуск

внешняя ссылка