Пятидесятничество в Южной Африке - Pentecostalism in South Africa

Пятидесятничество начал распространяться в Южная Африка после Уильям Дж. Сеймур, из Миссия на Азуза-стрит послал миссионеров для обращения и организации миссий.^[1] К 1990-м годам примерно 10% населения Южной Африки составляли пятидесятники. Самыми крупными номиналами были Миссия апостольской веры, Ассамблеи Бога, а Полное Евангелие Церкви Бога. Еще 30% населения составляли в основном черные. Сионист и Апостольский церквей, которые составляют большинство населения Южной Африки Африканские установленные церкви (AIC). По данным опроса 2006 года, каждый десятый городской житель Южной Африки сказал, что они пятидесятники, а два из десяти сказали, что они были пятидесятниками. харизматичный. Всего обновленцы составляли четверть городского населения Южной Африки. Треть всех протестанты опрошенные сказали, что они были пятидесятниками или харизматиками, а треть всех членов AIC в Южной Африке назвали себя харизматичными.^[2]

История

Начало 20 века

В 1895 г. Джон Александр Дауи основал церковь в Йоханнесбург. В конечном итоге это объединяется с Христианско-католической церковью Сиона. В 1904 году миссионер из города Сион в Дауи был отправлен присматривать за этой церковью, состоящей примерно из 5000 членов, которые в основном были Зулусы.^[2]

В 1908 году Томас Хезмалхалч и Джон Лейк вместе с другими из Уильям Сеймур с Миссия на Азуза-стрит пошел в Южная Африка конвертировать и организовывать миссии.^[1]^[2] Сеймур решил послать миссионеров в Южную Африку, потому что читатель информационного бюллетеня Сеймура «Апостольская вера» ответил, что пригласил миссионеров Азузы в Южную Африку. Эта миссия была хорошо принята, поскольку южноафриканцы были предрасположены к пятидесятник такие идеи как Говорить на языках, Духовное исцеление и Святой Дух из предыдущих миссий, выполненных Святейшество миссионеры, а также Джон Александр Дауи с Сион Сити. Джон Лейк, который также был старейшиной в Сионе, помог связать две миссии вместе и сотрудничал с Африканером. Питер Ле Ру установить Миссия апостольской веры в Южной Африке в октябре 1913 г.^[1]^[2] Пятидесятническое видение Сеймура не всегда хорошо принималось в Южной Африке, потому что миссионеры Сеймура продвигали идею социального равенства между белыми южноафриканцами и коренными черными южноафриканцами, с чем не соглашались белые южноафриканцы.^[1] Проблема расовой сегрегации привела к появлению нескольких отколовшихся церквей от Миссии апостольской веры Южной Африки, католической апостольской церкви Святого Духа в Сионе, созданной в 1910 году, Сионской миссии апостольской веры, созданной в 1920 году, которая позже в 1925 году разделилась на Сион. Христианская церковь, которая сегодня является самой большой церковью Южной Африки.^[2] Миссионерская работа Сеймура в Южной Африке побудила Питера Ле Ру, африканского пастора, принять послание пятидесятников и распространить его среди коренных чернокожих южноафриканцев и, в конечном итоге, через сионистское пятидесятничество и в других странах. Африканские установленные церкви.^[1]

Родни Смит, белый южноафриканец, прочитал о пятидесятнических верованиях и возрождении Азузы в информационном бюллетене Уильяма Сеймура «Апостольская вера». Смит писал о том, как он хотел принять крещение Духом, поэтому, когда Лейк и другие миссионеры Азузы прибыли в Южную Африку, он принял крещение Духом. Смит и еще один миссионер Азузы, Генри Терни, организовали работу, которая в конечном итоге стала Ассамблеями Бога в Кейптауне и Йоханнесбурге.^[1] Терни, который принял крещение Духом в 1906 году на Азуза-стрит, сыграл большую роль в этой миссионерской работе. Он сотрудничал с одиннадцатью миссионерами и в конце концов начал служить в Претория в 1909 г. К 1911 г. они создали еще одну миссию в Трансвааль который в 1917 году вошел в состав Ассамблеи Бога.^[1]^[2]

В сентябре 1909 года два евангелиста из церкви Питера Ле Ру вышли из Wakkerstroom в Йоханнесбург, где провели встречи с Зулусы. Многие люди на этих собраниях были спасены, а шестнадцать приняли крещение Духом. Поступали сообщения о том, что неназванный евангелист воскресил до четырех человек из мертвых во время собраний, в результате чего собрания полностью заполнили здание, в котором они проводились. Хотя эти утверждения могут быть неправдой, они были чрезвычайно важны для продвижения и распространения пятидесятничества. по всему коренному населению.^[1]

К октябрю 1909 г. в Йоханнесбург, Капская колония, Doornfontein, и Претория. Сообщалось, что многие были спасены, исцелены и получили Крещение Духом. В Йоханнесбурге пятидесятники благовествовали рабочим на Алмазных рудниках и заключенным в местных тюрьмах, всего около 250 000 южноафриканцев. В течение нескольких лет было более 250 местных чернокожих проповедников-пятидесятников, 12 рукоположенных служителей и 6 мест поклонения.^[1]

Середина 20 века

В 1932 г. южноафриканское отделение Ассамблеи Бога отдельно от американского отделения. Южноафриканский филиал Ассамблей Божьих был уникален тем, что во время Апартеид -эра, они избегали расовая сегрегация, хотя они по-прежнему делились на разные ассоциации, отражающие расовые различия. Эти ассоциации были воссоединены в 2002 году, чтобы сформировать одну из крупнейших классических пятидесятнических конфессий в Южной Африке.^[2]

В то время большинство белых пятидесятников поддерживали апартеид или оставались аполитичными. Одна из крупнейших пятидесятнических деноминаций округа, Миссия апостольской веры, имеет руководящий совет, состоящий исключительно из белых. Многие лидеры белой церкви в то время были частью правительства эпохи апартеида, например Джерри Весселс, который был сенатором от Национальная партия в 1955 году и до 1969 года занимал пост вице-президента Миссии апостольской веры. Лидеры черных пятидесятников в это время обычно старались избегать участия в политической жизни. Николас Бхенгу, видный лидер Ассамблей Божьих в 1950-х годах, осудил участие в политической жизни, даже считая его антихристианским. Он создал «Крестовый поход назад к Богу», в котором подчеркивал важность восстановления достоинства чернокожих и борьбы с преступностью, не вмешиваясь в политику.^[2]

Конец 20 века

В 1970-х и 80-х годах наблюдался быстрый рост неопятидесятники церкви, такие как церковь Рема и христианский центр Дурбана. Рэй МакКоли был самым важным лидером белых неопятидесятников в стране. Он был основателем церкви Рема в 1979 году и президентом Международного братства христианских церквей в 1985 году, которое является крупнейшим в стране объединением харизматических и неопятидесятнических церквей.^[2]

в 1994 г. Африканская христианско-демократическая партия был основан пятидесятниками и евангелисты с упором на противодействие аборт и гомосексуализм. В 1994 г. Кеннет Мешу, пастор пятидесятнической скинии «Надежды славы», был избран в парламент. В конце концов, другие пятидесятнические лидеры, такие как Рэй МакКоли и Фрэнк Чикане критиковать партию за то, что они консервативный.^[2]

В 1996 году две, ранее раздельные черные и белые ветви Миссии Апостольской веры воссоединились. Во время празднования президент церкви Исак Бургер приносит извинения Чикане за грехи церкви во времена апартеида. Позже в том же году Чиканэ избирается вице-президентом церкви, а в 1997 году избирается в Национальный исполнительный комитет АНК, а затем в 1999 году становится генеральным директором офиса президента. Табо Мбеки.^[2]

К 2006 году четыре члена Африканской христианско-демократической партии стали членами парламента, включая пастора-пятидесятника Мешу.^[2]

Апартеид и пятидесятничество

Апартеид это была система в Южной Африке, введенная в действие в 1948 году новоизбранной белой африканской национальной партией, которая законодательно закрепила сегрегацию.^[3]^[2]

В эпоху апартеида многие лидеры пятидесятников пытались держаться подальше от политики. Но некоторые, в основном черные, пятидесятнические лидеры стали политически активными в борьбе с апартеидом. Например, Фрэнк Чикейн, черный пятидесятник, член миссии апостольской веры, который присоединился к студенческому христианскому движению в 1970-х годах, чтобы помочь им вести политическая активность. С 1977 по 1982 год Чикане арестовывали четыре раза. Во время одного из них он был допрошен и подвергнут пыткам членом его собственной церкви. В 1981 году Чиканэ был отстранен от миссии Апостольской веры и восстановлен только в 1990 году. В 1987 году Чиканэ стал генеральным секретарем Апостольской веры. Южноафриканский совет церквей где он служит посредником между правительством и Африканский национальный конгресс (АНК).^[2]

В 1985 году Чикане и группа других лидеров церкви, выступающей против апартеида, создают группу под названием «Обеспокоенные евангелисты». Обеспокоенные евангелисты опубликовали статьи, осуждающие апартеид, в том числе Документ Кайроса в 1985 году и евангелистский свидетель в Южной Африке в 1986 году, половина подписавших была пятидесятниками. В 1988 году пятидесятническая организация под названием «Релевантный пятидесятнический свидетель» опубликовала статью против апартеида, а в 1994 году эти две организации объединились, чтобы сформировать Евангелический альянс Южной Африки.^[2]

Рэй Макколи из преимущественно белой неопятидесятнической церкви Рема начинает вовлекаться в политику ближе к концу апартеида. в 1990 году Макколи и представители 97 других церквей подписывают Рустенбургскую декларацию против апартеида. В 1991 году Макколи и Чикейн участвуют в Национальном мирном соглашении.^[2]

Церкви

Миссия апостольской веры

В Миссия апостольской веры началось в 1908 году, когда Джон Лейк и Томас Хезмальхальх пришли из Уильям Сеймур с Миссия на Азуза-стрит конвертировать в Южную Африку. Миссия апостольской веры быстро росла, но вскоре стала разделенной по признаку расы. В 1996 году две разделенные по расовому признаку ветви воссоединились, чтобы сформировать одну из крупнейших деноминаций в Южной Африке.^[1]^[4]

Южноафриканские Ассамблеи Бога

В Ассамблеи Бога это самая большая пятидесятническая деноминация в мире. В 1908 году миссионеры прибыли в Южную Африку из миссии Уильяма Сеймура на Азуза-стрит. Некоторые из этих миссионеров организовали группу, которая со временем выросла и стала частью Ассамблей Бога. К 1936 году эта ветвь Ассамблей Божьих была преимущественно черной деноминацией. Ассамблеи Божьи проповедуют Выздоровление, чудеса, а также крещение святым духом, как и многие другие пятидесятнические деноминации. Одним из основных отличий от других пятидесятнических деноминаций является то, что Ассамблеи Бога верят в Троица, что люди должны креститься «во имя отца, сына и святого духа», а не быть Единство, где вы крестились во имя Иисуса.^[5]

Церковь Полного Евангелия Бога в Южной Африке (Volle Evangelie Kerk Van Suid-Afrika ... до 2005 г.)

В 1909 году Пятидесятническая ассамблея Вефиля послала Джорджа Боуи в Южную Африку. В 1910 году началась миссия пятидесятников. В конечном итоге это превратилось в Церковь Полного Евангелия Бога в Южной Африке. Божья Церковь Полного Евангелия учит о непорочности, пророчество, давая прихожанам и лидерам возможность действовать в соответствии с библейскими стандартами, быть современными, но при этом оставаться верными своему пятидесятническому происхождению.^[6]^[7]

Вселенская Церковь Царства Божьего

В Вселенская Церковь Царства Божьего (UCKG) была основана в 1977 г. Бразилия и начал распространяться в Африке в 1990-х годах. UCKG во главе с Эдир Маседо, отправил миссионеров в большинство стран Африки, а также во многие другие страны. Первый епископ, посланный в Южную Африку, Марсело Кривелла, который был близок к концу апартеида, проповедовал равенство между белыми и черными. ЮАР - одна из немногих стран Африки, где UCKG преуспела больше всего. UCKG проповедует о процветание, экзорцизма и исцеления, которые составляют основу их веры.^[8]