Петар Попарсов - Petar Poparsov - Wikipedia

Петар Поп-Арсов
Петар Поп Арсов.jpg
революционный
Родившийся(1868-08-14)14 августа 1868 г.
Богомила, Османская империя
Умер1 января 1941 г.(1941-01-01) (71 год)
София, Болгария
НациональностьОсманский /болгарский

Петар Поп-Арсов[1] (болгарский: Петър Попарсов, македонский: Петар Поп Арсов) первоначально написано на старая болгарская орфография: Петъръ попъ Арсовъ; (14 августа 1868 г. в г. Богомила, Османская империя (сегодня Северная Македония ) - 1 января 1941 г. в г. София, Болгария ) был Болгарский педагог и революционный из Македония,[2][3][4] один из основателей Внутренняя македонская адрианопольская революционная организация (IMARO), в свое время известный как Болгарские македонско-адрианопольские революционные комитеты (BMARC).[5] Хотя он был болгарским учителем[6][7] и революционный,[8] и думал о своих соотечественниках как о Болгары,[9][10] по послевоенным Македонская историография,[11][12] он был этническим македонский.[13][14]

Ранние годы

Он родился в 1868 году в селе Богомила, возле Велес. Он был одним из лидеров студенческого протеста в Болгарская мужская средняя школа в Салониках в 1887/1888, где основной целью было заменить восточно-болгарский диалект македонским диалектом в лекциях. Как следствие, он был исключен вместе с 38 другими студентами. Ему удалось поступить на филологию в Белградский университет в 1888 году, но из-за его сопротивления Сербизация, он был еще раз выселен в 1890 году.[15] В 1892 г. окончил Славистика из Софийский университет.

Молодое македонское литературное общество

В 1891 году он является одним из основателей Молодое македонское литературное общество в София и его журнал Лоза (Виноградная лоза). Общество преследовало двоякую цель: официальное общество было преимущественно научным и литературным. Одной из целей журнала Молодомакедонского литературного общества была защита идеи диалектов от Македония быть более представленным в болгарском литературном языке. Статьи историко-культурные и этнографические. Авторы журнала однозначно считали их Македонские болгары, но болгарское правительство заподозрило их в отсутствии лояльности и некотором сепаратизме, и после нескольких выпусков журнал был незамедлительно запрещен властями Болгарии.

IMARO

Статут Болгарские македонско-адрианопольские революционные комитеты. Это было основано на статуте Болгарский революционный центральный комитет.[16][17]

Лучшее доказательство целей и задач Молодое македонское литературное общество был предоставлен в течение следующего года, когда его члены стали основателями или активными участниками «Комитета по обеспечению политических прав, данных Македонии Берлинским конгрессом», из которого, как говорит Петар Попарсов, позже развился IMARO. Это были македонские интеллектуалы, которые были «свидетелями адского состояния Македонии и принимали во внимание географические, этнографические, экономические и другие особенности страны». В 1894 году учредители попросили Петра Попарсова подготовить проект первого статута IMARO, основанного на Положении Васил Левски с Внутренняя революционная организация, который был им доступен в Захари Стоянов с Заметки о болгарских восстаниях.[18] Некоторые македонские и болгарские исследователи предполагают, что в этом первом уставе организация называлась Болгарские македонско-адрианопольские революционные комитеты, а его автором был Попарсов.[19][20][21]

С 1896-7 работал в Štip как болгарский преподаватель и президент региональной секции IMARO. В 1897 г. был арестован Османский властей по обвинению в возбуждении мятежа и приговорен к 101 году лишения свободы. Он был помилован в августе 1902 года. После освобождения он столкнулся с изменившимся политическим климатом в Македония. Он оставался пассивным во время Илинденско-Преображенское восстание 1903 г. Однако после провала восстания был принят в ЦК ИМАРО. На Рильском конгрессе в ноябре 1905 года он был избран в представительный орган IMARO. Он отстаивал идею автономии Македонии. После Младотурецкая революция 1908 г. он принимал активное участие в подготовке и проведении выборов в Османский парламент со списком Народная федеративная партия (болгарская секция) но не набрал необходимого для депутата количества голосов.

Вовремя Первая балканская война он участвовал в неудачной встрече, на которой присутствовали некоторые местные революционеры из левого крыла IMARO в Велес. Он был организован Димитрия Чуповски и его цель состояла в том, чтобы уполномочить представителей участвовать в Лондонская мирная конференция. Они должны были попытаться сохранить целостность региона Македонии.[22]

В Болгарии

После Балканские войны он переехал в Болгария. Здесь он женился на Хрисанте Настевой, бывшей учительнице Болгарская школа для девочек в Салоники. Они поселились в Костенец в 1914 году, где он непрерывно преподавал с 1914 по 1929 год. До выхода на пенсию он работал не только учителем, но и директором. Его брат Андрей Попарсов был мэром Богомила во время болгарского владычества на территории в Первая мировая война, но был убит в октябре 1918 г. сербский органы власти. В 1920 году он протестовал против Сербизация из Македонские болгары реализовано в Королевство сербов, хорватов и словенцев и описал его ранние стадии в Македония как один из самых мощных факторов создания IMRO.[23] Он умер после непродолжительной болезни в София в 1941 г.

Книги

Примечания

  1. ^ Его фамилию иногда переводят как «Попарсов» или «Поп Арсов».
  2. ^ Мы, люди: политика национального своеобразия в Юго-Восточной Европе, Автор Диана Мишкова, Издател Central European University Press, 2009, ISBN  963-9776-28-9, стр. 116.
  3. ^ Македонский вопрос: Британия и южные Балканы: 1939-1949, Автор Димитрис Ливаниос, Издател Oxford University Press US, 2008, ISBN  0-19-923768-9, стр. 18.
  4. ^ Подготовка к революции: младотурки, 1902-1908 гг., Автор М. Шюкрю Ханиоглу, Издател Oxford University Press US, 2001, ISBN  0-19-513463-X, стр. 246-247.
  5. ^ Димитар Бечев, Исторический словарь Северной Македонии, Исторические словари Европы, издание 2, Rowman & Littlefield, 2019, ISBN  1538119625, п. 11.
  6. ^ Попарсов был болгарским учителем с 1892 по 1897 год; 1903–1904; 1910 и 1914-1929 гг. Подробнее см .: Воин Божинов, Българската просвета в Македония и Одринска Тракия 1878-1913, Българска академия на науките, София, 1982, стр. 100.
  7. ^ В Македонии образовательная гонка породила Внутреннюю македонскую революционную организацию (ВМРО), которая организовала и осуществила восстание Илинден в 1903 году. Большинство основателей и главных организаторов ВМРО были выпускниками школ Болгарского экзархата в Македонии, ставшими учителями и инспекторами. в той же системе, которая их воспитала. Разочарованные темпами перемен, они организовались и объединились для развития своего движения в болгарской школьной системе, в которой они работали. Школы Экзархата были идеальным форумом для пропаганды своего дела, а ведущие члены могли распространяться по разным постам, распространять информацию и создавать припасы и склады для ожидаемого восстания. Когда он стал более мощным, IMRO смог убедить Экзархат в своих пожеланиях относительно назначения учителей и инспекторов в Македонии. Подробнее см .: Джулиан Брукс, Образовательная гонка за Македонию, 1878–1903 гг. В Журнале современного эллинизма, том 31 (2015), стр. 23-58.
  8. ^ Первоначально членство в BMARC было ограничено в соответствии со ст. 3 из его устава только для болгар: Революционный комитет посвятил себя борьбе за «полную политическую автономию Македонии и Адрианополя». Поскольку они стремились получить автономию только для тех территорий, где проживают болгары, они отказали представителям других национальностей в членстве в IMRO. Согласно статье 3 устава «любой болгарин может стать членом». Подробнее см .: Лаура Бет Шерман, Огни на горе: македонское революционное движение и похищение Эллен Стоун, Том 62, Восточноевропейские монографии, 1980, ISBN  0914710559, п. 10.
  9. ^ Почти исключительной «национальной» основой внутренней организации была именно Болгарское экзархистское население. То же самое можно сказать и о явном доминировании экзархистской социальной элиты внутри ее руководства и о практической поддержке, оказываемой ей местными институтами власти. Болгарский экзархат. Болгарские учителя в Македонии составляли основу внутренней организации, в то время как, в соответствии с их социальным профилем, ее лидеры довольно часто сами были учителями-экзархистами ... Отсутствие разнообразных этнических мотивов подтверждается тем фактом, что в его брошюре «Стамболовизм в Македонии» и его представители «выпущены в 1894 г., Попарсов обычно употреблял обозначения»Болгарские македонцы " и "Македонские болгары », Чтобы назвать его« соотечественниками ». Подробнее см .: Чавдар Маринов Мы, македонцы. Пути македонского супранационализма (1878–1912) с. 107-137 в Мы, люди: политика национального своеобразия в Юго-Восточной Европе под ред. Мишковой Дианы, Central European University Press, 2009, ISBN  9639776289.
  10. ^ По словам Попарсова, главной причиной создания Внутренней организации была жестокая политика Сербизация Македонских болгар, которые отрицали все человеческое достоинство и жестоко оскорбляли их болгарские национальные чувства, явно покровительствуемые представителями русского царя и активно поддерживаемые правительством турецкого султана, искусственно создавая дела и привязывая болгар к тюрьмам и изгнанникам , создав в душах этих миллионов болгар трагедию, которая стала еще более ужасной, учитывая, что сербизация означала не только денационализацию, но также вернула македонских болгар под власть Греческого Патриархата, с которым они вели долгую борьбу. Подробнее см .: ВМОРО през погледа на нейните основатели. Спомени на Дамян Груев, д-р Христо Татарчев, Иван Хаджиниколов, Антон Димитров, Петър Попарсов. Съст. Т. Петров, Ц. Билярски. София, 2002, с. 203-207.
  11. ^ Истоки официального македонского национального повествования следует искать в основании в 1944 году югославской Республики Македонии. Это открытое признание македонской национальной идентичности привело к созданию ревизионистской историографии, цель которой состояла в том, чтобы подтвердить существование македонской нации на протяжении всей истории. Македонская историография пересматривает значительную часть древней, средневековой и современной истории Балкан. Его цель - заявить о правах македонским народам значительную часть того, что греки считают историей Греции, а болгары - историей Болгарии. Утверждают, что большая часть славянского населения Македонии в 19-м и первой половине 20-го века была этнической македонской. Подробнее см .: Виктор Рудометоф, Коллективная память, национальная идентичность и этнические конфликты: Греция, Болгария и македонский вопрос, издательство Greenwood Publishing Group, 2002 г., ISBN  0275976483, п. 58; Виктор Рудометоф, Политика национализма и идентичности на Балканах: Греция и македонский вопрос в Журнале современных греческих исследований 14.2 (1996) 253-301.
  12. ^ Югославские коммунисты признали существование македонской национальности во время Второй мировой войны, чтобы успокоить опасения македонского населения, что коммунистическая Югославия продолжит следовать бывшей югославской политике принудительного Сербизация. Следовательно, для них признание жителей Македонии болгарами было бы равносильно признанию того, что они должны быть частью болгарского государства. Для этого югославские коммунисты очень стремились изменить историю Македонии в соответствии со своей концепцией македонского сознания. Обработка истории Македонии в Коммунистической Югославии преследовала ту же главную цель, что и создание македонского языка: дебулгаризировать македонских славян и создать отдельное национальное сознание, которое вдохновило бы отождествлять себя с Югославией. Для получения дополнительной информации см .: Стивен Э. Палмер, Роберт Р. Кинг, югославский коммунизм и македонский вопрос, Archon Books, 1971, ISBN  0208008217, Глава 9: Поощрение македонской культуры.
  13. ^ Первым названием IMRO было «Болгарские македонско-адрианопольские революционные комитеты», которое впоследствии менялось несколько раз. Первоначально его членство было ограничено только для болгар. Он был активен не только в Македонии, но и в Фракия (в Вилайет Адрианополя ). Поскольку его раннее название подчеркивало болгарский характер организации, связывая жителей Фракии и Македонии с Болгарией, эти факты все еще трудно объяснить с помощью македонской историографии. Они предполагают, что революционеры IMRO в период Османской империи не делали различий между «македонцами» и «болгарами». Более того, как свидетельствуют их собственные труды, они часто считали себя и своих соотечественников «болгарами» и писали на стандартном болгарском языке. Подробнее см .: Брунбауэр, Ульф (2004) Историография, мифы и нация в Республике Македония. В: Brunnbauer, Ulf, (ed.) (Re) Writing History. Историография в Юго-Восточной Европе после социализма. Исследования Юго-Восточной Европы, т. 4. LIT, Münster, pp. 165-200. ISBN  382587365X.
  14. ^ Современное македонское историографическое уравнение требований IMRO об автономии с отдельной и отчетливой национальной идентичностью не обязательно совпадает с историческими данными. Возникает вопрос, что автономия значила для людей, которые отстаивали ее в своих трудах. По словам одного из его основателей - Христо Татарчев их требование автономии было мотивировано не привязанностью к македонской национальной самобытности, а озабоченностью тем, что явная программа объединения с Болгарией спровоцирует к действиям другие малые балканские государства и великие державы. Иными словами, автономию Македонии можно рассматривать как «План Б» объединения Болгарии. Еще один от основателей - Дама Груева, заявил, что македонские славяне - болгары, и они всегда работали и будут работать для объединения всего болгарского народа, и автономия была этапом для достижения этой цели. С другой стороны, по словам Попарсова, позиция IMRO, заключающаяся в том, чтобы держаться подальше от Болгарии, заключалась не в том, что страну обвиняли в тяжелом положении Македонии, а в том, что любое подозрение в прямом вмешательстве Болгарии в деятельность IMRO могло нанести вред как Болгарии, так и IMRO. интересы. Для получения дополнительной информации см .: Ипек Йосмаоглу, Кровные узы: религия, насилие и политика нации в Османской Македонии, 1878–1908, Cornell University Press, 2013, ISBN  0801469791, pp. 15-16 и Петров, Тодор, Билярски, Цочо, ВМОРО презледна на нейните основатели, Военно издателство, София, 2002 г., стр.205; Димитар Гоцев, «Идея автономии как тактика в программах национально-освободительных движений Македонии и Фракии 1893-1941 гг.». Издательство Болгарской Академии Наук, София, 1983, с. 18.
  15. ^ Грага за историјата на македонскиот народ од Архивот на Србија. т. ІV, кн. ІІІ (1888-1889). Београд, 1987 и Т. V, кн. І (1890 г.). Београд, 1988.
  16. ^ ТВнутренняя македонская революционная организация была вдохновлена ​​болгарскими борцами за свободу ... Революционеры IMRO ясно считали себя наследниками болгарских революционных традиций и идентифицировали себя как болгары. Джонатан Боусфилд, Дэн Ричардсон, Болгария, Rough Guides, 2002, ISBN 1858288827, п. 450.
  17. ^ Группа IMRO смоделировала себя по образцу революционных организаций Васила Левски и других известных болгарских революционеров, таких как Христо Ботев и Георгий Бенковски, каждый из которых был лидером во время более раннего болгарского революционного движения. Дункан М. Перри, Политика террора: Освободительные движения Македонии, 1893–1903, Duke University Press, 1988, ISBN 0822308134С. 39-40.
  18. ^ Мерсия МакДермотт, Свобода или смерть. Жизнь Готсе Делчева, Journeyman Press, London & West Nyack, 1978, p. 99.
  19. ^ По примерот на уставот Бугарскиот револуционерен центра комитет, тие го подготвиле првиот устав на Македонската револуционерна организација ... Без и да се нарече организација, скратено ја нарекле БМОРК. Манол Д. Пандевски, Македонско-ослободительно дело во XIX и XX век, Том 1, Мисла, 1987, ул. 87.
  20. ^ На втората средба, едина важна точка на дневниот ред најверојатно била донесувањето на уставот ... На учесниците им. На следите средби, шестмината го прифатиле устава и ова билла нејзиниот прв акт ... Крсте Битовски, Бранко Панов, Македонија во деветнаесеттиот век до Балканските војни (1912-1913), Том 3; Том 5, Институт за национална историа (Скопје, Македонија), 2003 г., ISBN  9989624763, стр. 162-163.
  21. ^ Ламби В. Данаилов, Стилиан Нойков, Национально-освободительного движения в Тракии 1878–1903, Том 2, Тракийский научный институт, Изд. на фронте Отечества, 1971, ул. 81-82.
  22. ^ Ристовский, Блаже. Димитрий Чуповский и македонское национальное сознание, ОАО Издательство „Радуга“, Москва, 1999, с. 76.
  23. ^ Бруталната политика на посърбяване, която отричаше всяко човешко достойнство у македонските българи и жестоко нараняваше националното им чувство - съезда в душата на тояльский милионен бълбявски народная трагедия, която ставаше още по -аванна предвиде не на что-то. и повръщане на македонските българи под ведомството на Гръцката патриаршия, против която бяха водили дългогодишна кървава борба и ужас се бяха изкопчили от вампирските ѝ нокти. Лозунгът беше: далече от България! Не за това, че тя беше виновница за положението в Македония, им защото всяко подозрение за нейна намеса можеше да напакости и ней, и на делото, което трябваше да си запази своя чисто вътрешен македонски характер. Върху тези ясни и точно определени основаны на образовании първия таен "Комитет по приданию политическим правам на Македония, дадени от Берлинския договор", от който сети, разработанной наречената Вътрешна М. Р. Организация ..., в "Бюлетин на Временното представителство на обединената бивша Вътрешна македонска революционна организация", брой №8 от 19 июля 1919 г., стр. 2-3.

внешняя ссылка