Пьеро Мартинетти - Piero Martinetti

Пьеро Мартинетти

Пьеро Мартинетти (Pont Canavese, 21 августа 1872 г. - Cuorgnè, 23 марта 1943 г.) был итальянским философом. Мартинетти был профессором теоретической и моральной философии. Он был одним из немногих университетских профессоров, а также единственным итальянским академическим философом, отказавшимся принести клятву верности Фашистская партия.

ранняя жизнь и образование

Пьер Федерико Джузеппе Селестино Марио Мартинетти был первым из четырех детей. Его родителями были Розалия Бертольятти (1846–1927) и Франческо Мартинетти (1846–1921). После окончания средней школы в Liceo classico Карло Ботта в Иврея, Пьетро продолжил изучать философию в Туринский университет, который закончил в 1893 году в возрасте 21 года, защитив диссертацию по Санкхья система в индийской философии. Несмотря на некоторое первоначальное сопротивление со стороны философского факультета, диссертация была опубликована Латте в 1896 году и получил премию Готери. Интерес Мартинетти к индийской философии был продолжительным, включая цикл лекций, проведенных в Милане в 1920 году, собранных и опубликованных в 1981 году. После окончания школы Мартинетти провел два семестра (1894–95) в школе. Лейпцигский университет, где он столкнулся с мыслью о Африканский спирт.[1]

Карьера

После возвращения в Италию Мартинетти работал учителем средней школы в г. Авеллино (1899-1900), Корреджо (1900-1901), Виджевано (1901-1902), Иврея (1903-1904) и в Liceo classico statale Витторио Альфьери в Турин (1904-1905). В 1904 году он опубликовал свое введение в метафизику (Introduzione alla metafisica. I Teoria della conoscenza), благодаря которому был назначен профессором теоретической и моральной философии в Академия научной литературы в Милане, который в 1923 году стал Миланский университет - где преподавал с 1906 по 1931 год. В 1915 году стал почетным членом Istituto lombardo di scienze e lettere,[2] основан в 1797 г. Наполеон по образцу Institut de France.

Политические взгляды

Мартинетти был независимой интеллектуальной фигурой, независимой от традиционных политических пристрастий, а также от католических традиций.[3] Он отказался придерживаться обоих Джованни Джентиле с Манифест фашистской интеллигенции и чтобы Croce с Манифест антифашистской интеллигенции. Он был одним из немногих интеллектуалов, критиковавших Первая мировая война: он считал, что война подрывает общественный порядок и моральные ценности, создавая безделье и разложение, и давая военным полномочия принимать решения, которых она не должна иметь, исходя из моральных или интеллектуальных ценностей.[4] В 1923 г. после нескольких очень тяжелых событий ( Марш на Рим и Муссолини прихода к власти) он отказался от почетного членства в престижной Accademia dei Lincei.

Общество философских и религиозных исследований

Во время своих лекций Мартинетти разрабатывал свою собственную философию религии, 5 января 1920 года в Милане он стал соучредителем «Società di studi filosofici e Religiosi» (Общество философских и религиозных исследований) вместе с некоторыми друзьями, полностью независимыми от догматизма. Целью было собрать ряд итальянских интеллектуалов и провести серию конференций. В 1926 году Мартинетти был привлечен к суду за «неуважение к Евхаристии»; как следствие, он был вынужден подписать защиту своих курсов по философии религии.[5]

Философский конгресс

В марте 1926 года Мартинетти организовал VI Национальный философский конгресс от имени Итальянского философского общества, стремясь к свободному выражению идей, несмотря на сложный политический контекст.[6] Мероприятие было приостановлено всего через два дня из-за протестов фашистских и католических активистов. После этого Конгресс был отменен, частично из-за противодействия Агостино Джемелли, вице-канцлера Миланского католического университета.

Философский журнал

С 1927 года Мартинетти редактировал философский журнал. Ривиста ди философия; однако его имя никогда не появлялось в публикации из-за разногласий вокруг него. Он хотел продолжать участвовать и развивать философскую мысль в Италии способами, которые все еще были для него доступны, несмотря на его отказ принести присягу на верность фашистской партии. Отказ помешал ему преподавать, но не сотрудничать с такими публикациями, как "La Rivista di Filosofia", которую он частично считал своим детищем.

Отказ поддерживать фашистскую партию

Мартинетти без колебаний отказался присягнуть фашистской партии в декабре 1931 года; он был одним из немногих университетских профессоров, поступавших так. Он объяснил свои причины в письме в Министерство образования Бальбино Джулиано.[7] В письме он объясняет, что он не может предать свою совесть, единственный истинный свет и утешение, которые могут быть у человека, и заявляет о своей готовности нести последствия этого действия. После отказа от фашизма Мартинетти был вынужден уйти в отставку. С 1932 года до своей смерти он посвятил себя философским исследованиям в компании нескольких кошек в своем доме в Спинето, недалеко от места своего рождения. На его двери была надпись: «Пьеро Мартинетти - агроном» («Пьеро Мартинетти - фермер»). За это время он изучил произведения Барух Спиноза и Иммануил Кант и написал Джезу Кристо иль Кристианезимо (Иисус Христос и христианство) (1934); Il Vangelo (Евангелие) (1936); Ragione e Federation (Разум и вера) (1942).

Арест

Эти тихие занятия были прерваны внезапным арестом и тюремным заключением в Турине в мае 1935 года.[8] обвиняется Питигрилли, (агент Организация бдительности и подавления антифашизма ) в попустительстве антифашистской группировке G. Обвинение было безосновательным. Питигрилли также вызвал арест по тем же обвинениям нескольких итальянских интеллектуалов, в том числе Джулио Эйнауди, Витторио Фоа, Чезаре Павезе и Карло Леви. Сообщается, что в момент ареста Мартинетти, как и много раз прежде, сказал: «Я гражданин Европы, случайно родившийся в Италии».[9]

Последние годы

Мартинетти начал приходить в упадок в 1941 году после эпизода тромбоз после случайного падения с грушевого дерева, что также подорвало его умственные способности. В 1942 и 1943 годах ему сделали две операции на предстательной железе. Он умер в больнице в Турине (во время эвакуации в Куорнье) 23 марта 1943 года после того, как попросил священника вмешаться в его тело. Несмотря на то, что викарий Спинето призывал не чтить тело человека, который при жизни всегда был «еретиком» и «атеистом», около десяти человек последовали за похоронным фургоном на вокзал, откуда труп Мартинетти был доставлен в Турин. быть кремированным.

Наследие

Незадолго до своей смерти Мартинетти завещал свою частную коллекцию книг Нине Руффини, Джоэле Солари и Чезаре Джиретти. Затем коллекция была передана в дар Фонду Пьеро Мартинетти для студии di storia filosofica e Religiosa (Фонд Пьеро Мартинетти по изучению истории философии и религии) в 1955 году. Сейчас это часть библиотеки Facoltà di Lettere e Filosofia в Туринский университет[10]Его дом в Спинето в настоящее время размещается штаб-квартира "Fondazione Casa e Archivio Piero Martinetti", цель которого - продвигать мысли Мартинетти как в Италии, так и за рубежом.

Философия

Философия Мартинетти включает оригинальную интерпретацию неокантианский идеализм, интерпретируется как трансцендентный пантеистический дуализм. Эта интерпретация близка к интерпретации Африканский спирт, который был любимым философом Мартинетти. Мартинетти написал длинную монографию о Спире, которая была опубликована после его смерти в 1990 году. Мартинетти считал, что метафизика Спира была чистой формой религиозного видения, фундаментально выраженной в дуализме между реальным бытием (абсолютное трансцендентное Единство, через которое выражается божественность) и множественное очевидное существо, открытое опытом. В то же время этот дуализм очевиден: это различие не между двумя действительными реальностями, а между единственной реальностью и нереальностью, в которой тонет мир. Мартинетти также унаследовал моральную философию Спира с очень небольшими изменениями, которая, в свою очередь, была происходит от Канта. По мнению Мартинетти, вслед за Кантом, «ни один серьезный философ не может избежать кантианства в этике».[11]

Животные

В La psiche degli animali (Психика животных), Мартинетти утверждает, что, как и люди, животные обладают интеллектом и сознанием. Следовательно, этика не может быть ограничена регулированием отношений между людьми, но она должна быть нацелена на обеспечение благополучия и счастья всех разумных форм жизни, которые, как и люди, способны испытывать удовольствие, счастье и боль. В этом эссе Мартинетти также наблюдает, как великие западные религии игнорировали проблему невыразимых страданий, причиняемых людьми другим животным. Вместо этого, утверждает Мартинетти, в глазах других животных мы можем видеть глубокое единство, которое связывает нас с ними.[12] Сам он чувствовал глубокую симпатию и сострадание к животным, что нашло отражение в его вегетарианстве. В своем завещании Мартинетти оставил значительную сумму денег на имя Società Protettrice degli Animali (Общество защиты животных).

использованная литература

  1. ^ Амедео Вигорелли, Пьеро Мартинетти. La metafisica civile di un filosofo dimenticato, Бруно Мондадори, Милан, 1998, стр.32.
  2. ^ Пьеро Мартинетти, Леттер (1919-1942) Фиренце, 2011, нота н. 37, стр. 18-19.
  3. ^ См. Амедео Вигорелл, стр. 292.
  4. ^ Амедео Вигорелли, стр. 167.
  5. ^ Lettera n. 47 Пьеро Мартинетти и Луиджи Манджиагалли, 21 марта 1926 г., в: Пьеро Мартинетти, Леттер (1919-1942), Firenze, 2011, стр. 51–53.
  6. ^ Пьеро Мартинетти, Леттер (1919-1942 гг.), Firenze, 2011, стр. 42.
  7. ^ Lettera n. 104 Пьеро Мартинетти и Бальбино Джулиано, 13 декабря 1931 года, в Пьеро Мартинетти Леттер (1919-1942), Firenze, 2011, стр. 101–103.
  8. ^ "Registro matricole 1935, п. 1559) », Пьеро Мартинетти, Леттер (1919-1942), Firenze, 2011, стр. 142, примечание 285.
  9. ^ Анджело Павиоло, op. соч., п. 62.
  10. ^ Fondazione Casa e Archivio Piero Martinetti
  11. ^ См. Амедео Вигорелли, стр. 69 и стр. 94–95
  12. ^ Анджело Павиоло, Пьеро Мартинетти aneddotico. L'uomo, il filosofo, la sua terra, Le Château Edizioni, Aosta, p. 28.