Пьер Холенек - Pierre Cholenec

Пьер Холенек (29 июня 1641 - 30 октября 1723) был французом Иезуит миссионер и биограф в Новой Франции. Он служил Первые нации в современной Канаде, особенно в деревне Канаваке к югу от Монреаля. Он служил настоятелем иезуитской резиденции в Монреаль. Он известен тем, что написал несколько биографий о Катери Текаквита что способствовало ей канонизация в 2012 г. Папа Бенедикт XVI.

ранняя жизнь и образование

Холенек родился в Епархия из Сен-Поль-де-Леон, Finistère, на западе Бретань.[1] Он посещал католические школы.

После завершения учебы в семинарии Холенек поступил в Общество Иисуса в Париж, 8 октября 1659 г. в возрасте восемнадцати лет.[1] Он преподавал в колледжах Мулен, Алье и Eu, Сена-Приморская с 1661 по 1670 гг.[2] Также в этот период он три года изучал философию в колледже Анри IV в г. Ла Флеш, Сарт.[2] Спустя еще четыре года богословие учиться в Париже в Коллеж де Клермон,[3] Холенек отправился в Канаду в августе 1674 года.[2] В Монреале он изучил Ирокез и Алгонкинский языков, прежде чем приступить к работе с аборигенами.

Всего через пару лет своей миссионерской деятельности Холенек стал высокопоставленным иезуитом как «якобы отцом».[3]

Миссионер

Первая каменная церковь Святого Франциска Ксавьера, Канаваке 1716 г. (Пьер Холенек был настоятелем Миссии с 1711 по 1722 г.), вид с реки (рисунок капитана Р. Пайпера из Королевских инженеров, 1830 г.)

С 1683 по 1688 год отец Холенек выполнял миссионерскую работу в Лоретте, иезуитской колонии, ныне известной как L'Ancienne-Lorette, Квебек.[1] В течение многих лет Холенек находился среди молящихся. ирокез в Святой Франциск Ксавье дю Сол, иезуитская миссионерская деревня, также известная как Канаваке, расположенный к югу от Монреаля вдоль реки Святого Лаврентия. Это где Катери Текаквита преобразованный Ирокез женщина пришла осенью 1677 года, когда Холенец был ее духовником.[3] Она стала частью группы женщин в деревне, которые были очень набожными и регулярно практиковали умерщвление плоти. Туземцы, практиковавшие умерщвление плоти, беспокоили иезуитских священников. Чоленек принес в Канаваке европейские приспособления для самоистязания, такие как кнуты и железные ремни, чтобы регулировать ритуалы.[3] Однако некоторые из наиболее набожных людей просто начали использовать инструменты, представленные Холенеком, одновременно применяя местные методы самоистязания.[3]

Холенек написал несколько писем относительно миссии ирокезов в Св. Франциска Ксавье-дю-Со, которые находятся в Иезуитские отношения и союзные документы.

Канаваке стал ирокезом бронировать, как и Аквесасне, основанный семьями могавков вверх по реке Святого Лаврентия в 1745 году.

Вклад в Катери Текаквита Канонизация

Портрет Катери Текаквиты, выполненный отцом Клодом Шошетьером в 1690 году.

В пасхальное воскресенье 1677 года в возрасте 19 лет Текаквита крестилась как Екатерина в честь Святой Екатерины Сиенской.[4] Имена крещения в христианских традициях связывают новообращенного с предками, часто с новообращенным святым покровителем. Святой покровитель рассматривается как защитник и духовный образец.[4]

После смерти Катери Текаквита В апреле 1680 года другой миссионер-иезуит Клод Шошетьер, а затем и Холенек, поверили, что она святая. И Холенек, и Шошетьер писали о многих экстраординарных обстоятельствах после ее кончины, хотя их рассказы несколько разнятся. Отрывок из Cholenec гласит:

«Это лицо, такое испещренное и смуглое, внезапно изменилось примерно через четверть часа после ее смерти и в мгновение ока стало таким красивым и таким белым, что я сразу заметил это (так как я молился рядом с ней) и закричал. . . . Я открыто признаю, что первая мысль, которая пришла мне в голову, заключалась в том, что Екатерина в этот момент могла войти в рай, отражая в своем целомудренном теле маленький лучик славы, которым овладела ее душа ».[3]

Между Холенеком и Шошетьером возникли разногласия относительно места захоронения Текаквиты. Шошетьер хотел, чтобы ее похоронили в церкви, что было разрешено только элите католической Европы. Вместо этого Холенек разрешил похоронить ее на кладбище.[3] В то время как Шошетьер уже начал верить, что Катери святая, Холенек - нет. У Холенека были сомнения, и он считал возможность того, что внеземные явления, свидетелем которых он был, были от дьявола.[3] Вскоре после смерти Текаквиты, Холенек объявил ее «самой пылкой» и написал о свете, который окружал ее, когда она занималась умерщвлением плоти.[3] Через две недели после кончины Текаквиты Чоленек написал письмо, в котором описывал многочисленные добродетели и благочестивый характер Текаквиты.[5] Холенек также написал несколько биографий (точнее, жития ) относительно Текаквиты.[5]

Отец Холенек завершил отчет о ее жизни в 1696 году. Он был опубликован в Lettres édifiantes (1781) и (1839).[3] Перевод дан в кипах, Иезуитские миссии (Нью-Йорк, 1846 г.). Это отрывок из более развернутой биографии, хранящейся в архивах иезуитов в Монреале.

Холенек также писал о чудесах и исцелениях, которые произошли от имени Текаквиты. Одно письмо от Cholenec гласит: «Мы заметили, что она обычно лечит душу, а также тело тех, кто нуждается в таком двойном излечении, даже если они не просят об этом».[3]

Что касается биографических рассказов Холенека о Текаквите, то он не только писал о ее самоуничижении, экстраординарных событиях, связанных с ее смертью, чудесах, которые произошли от ее имени, но и о ее решении не жениться.[3] Холенек также превозносил Текаквиту из-за ее статуса девственницы и добавил подзаголовок «Первая ирокезская девственница» к своему рассказу 1696 года «Жизнь Катерины Тегакуиты».[3]

Спустя годы

Холенец был назначен настоятелем иезуитской резиденции в г. Монреаль. Он умер там в возрасте 82 лет.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Бешар, Анри (1969). "Биография - ШОЛЕНЕК, ПЬЕР - Том II (1701-1740) - Словарь канадских биографий". www.biographi.ca. Получено 2020-03-29.
  2. ^ а б c Спиллейн, Эдвард Питер (1913), "Пьер Чолонец", Католическая энциклопедия, 3, получено 2020-03-29
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Грир, Аллан. (2005). Святой могавк: Екатерина Текаквита и иезуиты. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  1-60256-515-5. OCLC  252538755.
  4. ^ а б Эндрю Ньюман (2011). «Исполнение имени: Кэтрин Текаквита и Маргарита Каненстенхави (Юнис Уильямс)». Наследие. 28 (2): 232. Дои:10.5250 / наследие.28.2.0232. ISSN  0748-4321.
  5. ^ а б Копедрайер, К. (1993). "Создание Первой Ирокезской Девы: Ранние иезуитские биографии блаженной Катери Текаквиты". Этноистория. Издательство Университета Дьюка. 40 (2): 277–306. Дои:10.2307/482204. JSTOR  482204.

внешняя ссылка