Канаваке - Kahnawake

Канаваке

Caughnawaga
Резерв коренных народов
Заповедник коренных народов Канаваке № 14
Знак
Location of Kahnawake, outside of Roussillon RCM.
Расположение Канаваке, за пределами RCM Руссильона.
Kahnawake is located in Southern Quebec
Канаваке
Канаваке
Расположение в южной части Квебека.
Координаты: 45 ° 25′N 73 ° 41'з.д. / 45,417 ° с.ш. 73,683 ° з.д. / 45.417; -73.683Координаты: 45 ° 25′N 73 ° 41'з.д. / 45,417 ° с.ш. 73,683 ° з.д. / 45.417; -73.683
СтранаКанада
ПровинцияКвебек
Область, крайMontérégie
RCMРуссильон
В рамках RCM, но не связанные
Избирательные округа
Федеральный
Ла-Прери
ПровинциальныйChâteauguay
Правительство
• ТипСовет группы
• Великий вождьДжо Нортон
• Федеральный Депутат (s)Жан-Клод Пуассан (LPC )
• Квебек MNA (s)Пьер Моро (PLQ )
Площадь
• Земельные участки50.41 км2 (19,46 кв. Миль)
численность населения
 (2006)[4]
• Общий~9,000
• Плотность140.9 / км2 (365 / кв. Милю)
• Поп2006-2011
Нет данных
• Жилища
Нет данных
Часовой поясUTC − 05: 00 (стандартное восточное время )
• Летом (Летнее время )UTC − 04: 00 (EDT)
Почтовый индекс (а)
J0L1B0
Код (а) города450
Шоссе Маршрут 132
Маршрут 138
Маршрут 207
Интернет сайтwww.kahnawake.com

В Канаваке Ирокез Территория (Французский: Territoire Mohawk de Kahnawake, выраженный[ahnaˈwaːɡe] в Язык могавков, Kahnawáˀkye[5] в Тускарора ) это Первые нации резерв Могавки Канавы: ke на южном берегу Река Святого Лаврентия в Квебек, Канада, напротив Монреаль. Записан Французские канадцы в 1719 году как Иезуит миссия, он также был известен как Seigneury Sault du St. Louis, Caughnawaga и 17 европейских вариантов написания могавка Канаваке.

Площадь Канаваке составляет 48,05 км2.2 (18,55 кв. Миль). Его постоянное население составляет около 8000 человек, значительная часть которых живет за счет бронировать. Его земельная база сегодня распределена неравномерно из-за федеральных Индийский закон, закон, регулирующий индивидуальное владение землей. Это отличается от канадских норм, которые применяются к земле вокруг него. Канаваке жители изначально говорили на языке могавков, а некоторые из них выучили французский язык под властью французов. Вместе с основными бандами могавков они вступили в союз с британским правительством во время Американская революционная война и Восстание в Нижней Канаде. С тех пор они в основном говорят по-английски.

Хотя люди европейского происхождения традиционно называют жителей Канаваке могавками, их автоним является Kanien’kehá: ka («Люди Кремня»). Другое значение - «говорящие [на языке] каненке»). В Kanien’kehá: ka исторически были самой восточной нацией Haudenosaunee (Шесть Наций ирокез Конфедерация) и известны как «Хранители восточной двери». Они контролировали территорию по обе стороны Река могавк и к западу от река Гудзон в современном Нью-Йорке, где они защищали другие части конфедерации на западе от вторжения племен с сегодняшнего дня Новая Англия и прибрежные районы.

Канаваке - одна из нескольких каньенкских территорий нации ирокез в пределах Канады, включая Канесатаке на северном берегу реки Святого Лаврентия к северо-западу от Монреаля; Tyendinaga в Онтарио, Аквесасне, который находится на границе Квебека, Онтарио и Нью-Йорк через реку Святого Лаврентия; и Шесть Наций Великой реки к северу от Озеро Эри. В XVIII и начале XIX веков община исторически считалась британцами одной из Семь Наций Канады.

Название происходит от Ирокез слово kahnawà: ke, что означает «место порогов», имея в виду их главную деревню. Caughnawaga возле порогов Река могавк в том, что сегодня является центром Нью-Йорка. Когда обращенные католики-могавки были вынуждены переехать в район Монреаля, они назвали новое поселение в честь своего прежнего.[6] Очевидная близость Lachine Rapids также повлияли на их решение об именах.

Место расположения

Историческое фото Канаваке, ок. 1860 г.

Канаваке расположен на юго-западном берегу, где сужается река Святого Лаврентия. Территория описывается на родном языке как «на» или пороги " (из Река Святого Лаврентия ) (по-французски изначально называлось Су-дю-Сен-Луи, также относящиеся к порогам). Этот термин относится к народной деревне, которая находилась на естественных порогах старой реки до строительства Морской путь Святого Лаврентия канал.

Французская колония Новая Франция использовал Канаваке как часть юго-западной защиты Виль-Мари (позже Монреаль) и разместил военный гарнизон там. В Иезуиты основал миссия для управления местными ирокезами и другими коренными народами. Это стало базой для их миссионеров. священники которые были отправлены на запад. В иезуитских записях датируется 1719 год.

Историческое земельное право

Sault-Saint-Louis seigneury, 1829. Геодезист (Маккарти) определяет часть земли, на которую претендуют жители Канаваке, «Morceau réclamé par les Sauvages» - часть, на которую претендуют индейцы. Кроме того, со словами «Vraie ligne de la seigneurie Sauvage» - истинной границей индийской сеньоры, геодезист подчеркивает, что первоначальная граница сеньори ирокезского сеньора проходит в сеньорике ЛаПрери.

Канаваке был создан в так называемом Seigneurie du Sault-Saint-Louis, 40 320 акров (163,2 км2) территория, которую французская корона предоставила в 1680 году иезуитам для «защиты» и «воспитания» могавков. преобразованный к католицизм.[7] На момент предоставления сеньор, правительство планировало закрыть территорию для европейских поселений. Поскольку иезуиты получили права сеньоры Соля они разрешили французским и другим европейским колонистам поселиться там и собирали их ренту.[8]

Иезуиты управляли сеньорией до апреля 1762 г., после Семилетняя война и британское правление в Новой Франции. Новый губернатор Томас Гейдж приказал, чтобы резерв полностью и исключительно принадлежал могавкам под наблюдением Индийский отдел.[9]

Несмотря на неоднократные жалобы ирокезов, многие правительственные агенты продолжали неэффективное управление землей и арендной платой и допускали посягательства не коренных жителей. Было обнаружено, что геодезисты изменили некоторые старые карты за счет людей Канаваке. Более того, с конца 1880-х до 1950-х годов правительство требовало от могавков передать многочисленные земли железнодорожным, гидроэлектрическим и телефонным компаниям для крупных промышленных проектов вдоль реки.

В результате в Канаваке сегодня всего 13 000 акров (5 300 га). В конце 20 века нация могавков предъявляла претензии на землю, чтобы вернуть утраченную землю. Современная претензия касается муниципалитетов Сен-Констан, Sainte-Catherine, Сен-Матье, Делсон, Candiac и Saint-Philippe. Во главе с Совет могавков Канаваке и группа по межправительственным связям Канаваке, община подала иски в правительство Канады. Он добивается денежной компенсации и символического признания своего требования.[10]

Мультикультурное сообщество

Сложная история Канаваке включала в себя множество коренные народы, хотя ирокезы стали подавляющим большинством. У них была практика принимать пленников в племя, в основном молодых женщин и детей, взятых в набеги. Они сделали их полноправными членами, в том числе европейцами. У могавков был по материнской линии система родства, когда дети считаются рожденными в клан матери и получая свой статус от ее семьи. В течение 17-го и начала 18-го веков происходили обширные набеги между англичанами и британцами и французами вдоль северной границы, причем каждой стороне помогали Первые нации и Коренной американец союзники. Европейские общины часто собирали выкуп, чтобы вернуть своих пленных, но некоторые из них оставались коренными общинами. К примеру, во время захвата было взято более 100 пленных. Рейд на Дирфилд в Монреаль и Канаваке в 1704 году. Deerfield был выкуплен, но его маленькая дочь осталась у могавков, в конечном итоге вышла замуж за племя, родила детей и решила остаться со своей новой семьей.[11]

Кроме того, здесь было какое-то европейское поселение после того, как резервная земля была "подарена" Французская корона в середине 17 века, и французское правительство разместило Французские колониальные войска там (которые поддерживали связи с местными женщинами и рожали от них детей). Владельцы магазинов также создавали семьи, и в XVIII веке многие браки заключались между европейскими мужчинами и индийскими женщинами. Многорасовый дети, рожденные от матерей-могавков, легко ассимилировались в семье матери и нации.[12]

В результате многие люди канаваке принадлежат к смешанной этнической принадлежности, из могавков, Oneida, Онондага, Каюга, Сенека, Французское, английское, англо-американское, шотландское и ирландское происхождение, но идентифицирующее себя как ирокез.[12] К 1790-м и началу 19-го века посетители часто описывали «великую смесь крови» в Канаваке. Они отметили, что многие дети, которые имели европейское происхождение, воспитывались культурно как могавки.[13] Временами было больше напряженности в отношениях между чистокровными и смешанными представителями племени, как в конце 19-го, так и в 20-м веках. В других районах Канады, особенно Красная река регион на западе, Métis потомки европейских звероловов и женщин из числа коренного населения постепенно сформировали отдельную признанную этническую группу, основанную на особой культуре охоты и торговли.

Шарль-Гедеон Джассон и Агата МакКомбер

Фамилии Канаваке, такие как Бове, Д'Айлебоуст, де ла Ронд Тибодьер, Делиль, де Лоримье, Джассон, Джонсон, Майлу, МакКомбер, МакГрегор, Монтур, Филлипс, Райс, Стейси, Тарбелл и Уильямс, среди семей представляют собой историческое смешение предков через усыновление членов племени и смешанные браки с некоренными. Например, предками Тарбеллов были Джон и Захари, братья, захваченные в детстве из Гротон, Массачусетс в 1707 г. во время Война королевы Анны и увезли в Канаду. Усыновленные семьями могавков в Канаваке, мальчики стали ассимилироваться: они были крещены как католики, выучили ирокезские обычаи и получили имена могавков, замужние женщины, которые были дочерьми вождей, вырастили вместе с ними детей и сами стали вождями.[11]:186, 224[14]

Клод-Николя-Гийом де Лоримье (Майор де Лоримье), эскиз, ок. 1810 г.

Исторические источники документируют иногда натянутые отношения между могавками и этническими европейцами в Канаваке, обычно из-за собственности и конкуренции за ограниченные ресурсы. В 1722 году жители общины возражали против гарнизона французских солдат, потому что боялись, что это вызовет «ужасные раздоры», и показали, что французы не доверяют местным жителям. В середине 1720-х годов община выселила сестер Десолье, торговцы которые получали прибыль, ранее полученную членами Канаваке. В 1771 году двадцать два могавка потребовали от британских чиновников помочь им помешать двум местным семьям переселить французские семьи «на земли, зарезервированные для их общего пользования». В 1812 году многие выступали против определенных типов «смешанных» браков. В 1822 г. агент Николя Дусе сообщил, что общество все больше разочаровывается в браках, в которых белые мужья приобретают права на жизнь и собственность своих жен-ирокезов в соответствии с британскими канадскими законами, особенно с учетом того, что культура ирокезов была по материнской линии, имеющий происхождение и вложенное имущество по материнской линии.[15]

Злоупотребление алкоголем было постоянной проблемой. В 1828 году деревня изгнала белых торговцев, которые «травили» ирокезов «ромом и спиртными напитками». Напряжение выросло в 1837-1838 гг. Восстание в Нижней Канаде. Ирокезы пострадали от вторжений на их земли, в том числе некоренных жителей, которые забирали ценные дрова. Канаваке сотрудничал с Британская корона против Патриоты, в основном по вопросу сохранения своей земли и выражения своей коллективной идентичности. До и после восстаний сообщество было жестко разделено относительно прав жителей смешанной расы, таких как Антуан-Жорж де Лоримье (сын Клод-Николя-Гийом де Лоримье ), и следует ли его выселить. Хотя его мать была ирокезом и уроженкой Канаваке, из-за его отца и его собственных связей с европейским сообществом Джордж де Лоримье стал неоднозначной фигурой в Канаваке даже после его смерти в 1863 году.[15]

В 1870-х и 1880-х годах нехватка земли и ресурсов возобновила обеспокоенность местных жителей по поводу этнических европейцев, живущих в Канаваке. Кроме того, принятие национальным правительством закона от предоставление избирательных прав к Закон об улучшении положения Индии 1884 года, который запрещал традиционных вождей и требовал выборов в канадском стиле, расколол общину и усилил напряженность. Некоторые молодые люди-могавки хотели получить шанс самостоятельно стать вождями; другие люди хотели сохранить традиционных, потомственных семерых пожизненных вождей, выбранных из семи кланов.[16]

Статья о конфликте между Европой и могавками из Монреаль Стар, 1907

Неравенство в землевладении среди жителей Канаваке вызвало недовольство богатых. Например, в 1884 г. многорасовый сыновья покойного Жоржа де Лоримье были крупнейшими и богатейшими землевладельцами в общине. Некоторые жители Канаваке задавались вопросом, следует ли разрешать людям, не являющимся чистокровными ирокезами, владеть таким большим количеством земли. Совет могавков попросил членов семей Гиассон, Деблуа, Мелош, Лафлер, Планте и де Лоримье уехать, поскольку все они имели частичное европейское происхождение. Некоторые, например братья де Лоримье, постепенно продавали свою собственность и жили в других местах. Другие, такие как Шарль Гедеон Джассон наконец-то получили постоянный статус в заповеднике.[17]

Поскольку Департамент Индии не оказал адекватной поддержки заповеднику, община продолжала испытывать финансовые трудности. В какой-то момент руководители Канаваке предложили продать резерв, чтобы собрать деньги на аннуитеты для племени. Социальные волнения усилились, молодые люди нападали на дома, сараи и сельскохозяйственных животных людей, которых они негодовали. В мае 1878 года в результате поджога был убит Осиас Мелош, муж Шарлотты-Луизы Джассон (дочери Шарля Гедеона Джассона, упомянутого выше), а их дом и сарай были разрушены. Согласно исследованию Walbank Survey, национальное правительство провело обследование и разделение земель заповедника, выделив отдельные участки индивидуально каждому главе семьи, имеющей право жить в Канаваке. Насилие прекратилось, когда была введена новая форма приватизации земли, но антагонизм по отношению к некоторым членам общины не исчез.[17]

Выборы вождей советов начались в 1889 году, но влияние теневого правительства Канаваке традиционных вождей кланов сохранилось. Так продолжалось до 1920-х годов, когда традиционная семиклановая система была поглощена Движение Longhouse, который был основан на трех кланах. Это было сильным в 1940-х годах.[16]

Влияние строительных проектов в / через сообщество

Исторически сложилось так, что федеральное правительство и правительство Квебека часто размещали крупные гражданское строительство проекты, приносящие пользу экономике южного Квебека за счет Канаваке земли из-за ее близости к реке Святого Лаврентия. Заповедник пересекают линии электропередач из гидроэлектростанция растения железнодорожные пути, а также автомобильные дороги и мосты. Одним из первых таких проектов стал молодой Канадская тихоокеанская железная дорога с Железнодорожный мост Сен-Лоран. Каменную кладку выполнили Reid & Fleming, а стальную надстройку построили Компания Dominion Bridge. В 1886 и 1887 годах был построен новый мост через широкую реку от Канаваке до Остров Монреаль. Мужчины Канаваке работали мостовиками и кузнецы в сотнях футов над водой и землей.

Канаваке из Монреаля

Когда национальное правительство решило передать Морской путь Святого Лаврентия канал прорезал деревню, люди и постройки Канаваке были навсегда отделены от естественного берега реки. Потеря земли и доступа к реке, снос домов и изменение отношения общины к реке оказали глубокое влияние на Канаваке. Люди жили там сотни лет, и их личности были связаны с глубоким знанием реки с детства до взрослой жизни. Одним из последствий потерь было решение общины не терпеть дальнейших посягательств. Они сблизились и стали сильнее.

Работа в Нью-Йорке

Успех могавков на крупных высотных строительных проектах вдохновил легенду о том, что Коренной американец мужчины не боялись работать на высоте. Многочисленные мужчины из Канаваке продолжали работать сталелитейщиками в Канаде. Тридцать три канаваке (могавк) погибли в результате обрушения Квебекский мост в 1907 году - одна из самых страшных строительных неудач всех времен.[18] Небольшое сообщество было опустошено потерей стольких мужчин. В честь них они установили кресты из стальных балок на обоих концах заповедника.[19]

Многие металлисты Канаваке отправились в Нью-Йорк работать в первой половине 20 века. Строительный бум стимулировал строительство известных небоскребов и мостов. На протяжении более чем одного поколения многие мужчины Канаваке участвовали в создании Эмпайр Стейт Билдинг, и другие крупные небоскребы Нью-Йорка, а также множество мостов. Они привезли с собой свои семьи, и большинство могавков из Канаваке жили в Бруклин. Они назвали свой район "Маленькая Коннавага" в честь своей родины. Пока мужчины работали над небоскребами, женщины создавали крепкие сообщества для своих семей. Многие также работали вне дома. Летом семьи возвращались в Канаваке, чтобы остаться с родственниками и возобновить связи. Некоторые из людей, которые выросли в Бруклине в детстве, до сих пор имеют местный нью-йоркский акцент, хотя давно живут в Канаваке.[19]

Рабочие-металлисты Канаваке в Нью-Йорке стали предметом документального фильма 1966 года. Высокая сталь, как видно из истории Гарольда МакКомбера.[20]

Конец 20 века по настоящее время

Избранные Совет могавков Канаваке (MCK) в целом установили преобладание в управлении резервом. это избранное правительство - единственный орган, с которым будет иметь дело канадское правительство.[21]

  • Членство и проживание в заповеднике:

В связи с продолжающимися в конце 20-го века конфликтами по поводу того, кто может проживать в заповеднике, избранные вожди Совета могавков Канаваке (MCK) приняли законы, регулирующие членство или право на проживание в Канаваке. В 1981 году они приняли закон, запрещающий местным жителям проживать в общине; те ирокезы, которые вступают в брак за пределами страны, теряют право жить на родине.[22] MCK заявил, что его политика заключается в сохранении культурной самобытности людей. В 21 веке они не хотели, чтобы в заповеднике жили не коренные жители, даже если человек принял язык или культуру могавков.

Эта политика основана на введенном в 1981 г. моратории на проживание лиц, не являющихся коренными жителями, который Канаваке ввел в действие в 1984 г.[23] Всем парам, у которых был партнер, не являющийся ирокезом, отправлялись уведомления о выселении, независимо от того, как долго они прожили в заповеднике.[22] Единственное исключение было для тех пар, которые поженились до моратория 1981 года. Хотя некоторые обеспокоенные граждане могавков оспаривали политику эксклюзивного членства в расовом отношении, Канадский трибунал по правам человека постановил, что правительство могавков Канаваке может проводить политику, которую сочтет необходимой для обеспечения выживания своего народа.

В феврале 2010 года этот вопрос был возобновлен, когда Совет могавков Канаваке принял решение выселить 35 некоренных жителей из заповедника. Хотя действие было законным согласно законам о членстве, критики полагали, что совет действовал специально против некоторых людей. Эти люди прожили в заповеднике 10 и более лет и внесли свой вклад в общину. В совете заявили, что они отвечают на жалобы жителей на ограниченное количество жилья и земли, занятые некоренными жителями.[24] Резолюция о выселении, одобренная всеми 12 руководителями MCK, вызвала бурю негодования внутри и за пределами общины, привлекая внимание национальной прессы.

Стив Бонспил, издатель и редактор газеты Канаваке Восточная дверь, сказал, что проблема датируется 1973 годом. В то время, когда людей, не являющихся коренными жителями и не имеющих связей в общине, просили уйти, они подвергались преследованиям и даже физическим нападениям. Боншпиль считал, что в 2010 году угроза совета опубликовать имена людей, не имеющих права проживать в заповеднике, была неуместной как средство общественного давления и потенциальной физической угрозы против них.[25] Освещение этого вопроса Восточная дверь в этом году совет отменил свое решение.[26]

В Федеральные дела индейцев Министр Чак Страл сказал, что нет ничего противозаконного в выселении группы лиц, не являющихся ее участниками:

Для людей важно понимать, что нравятся мне решения или нет, это решения, принятые людьми из числа коренных народов на их собственной земле (...) Эти решения не мне или правительству принимать, и мы не собираюсь принимать эти решения.

— Чак Страл, Национальная почта[27]

Эллен Габриэль, глава ассоциации коренных женщин Квебека и жительница могавков в Канесатаке, раскритиковал MCK. Она сказала, что их действия не отражают традиционную инклюзивность общин могавков, которые исторически ассимилировали приемных детей и партнеров по браку. Она раскритиковала совет за вмешательство в частную жизнь людей, которые выбрали партнеров не по рождению. Она отметила, что индейцы-ирокезы уже давно успешно интегрируют людей в свои общины и все еще сохраняют свой язык и культуру на протяжении веков.[27]

Некоторые жители, получившие уведомления о выселении, согласились уехать; другие доказали, что проводят в обществе лишь ограниченное время, поэтому были разрешены в качестве посетителей. Совет сказал, что отправит вторые уведомления людям, которые не ответят, а затем опубликует их имена. Совет управляющей группы отстоял свое право попросить не коренных жителей покинуть небольшое сообщество:

Несмотря на то, что у средств массовой информации был полевой день с этой историей, и некоторые использовали слово «расист», мы, еще раз заявим, что проблема не в чьих-либо чувствах к иностранцам, это просто вопрос места жительства и нашего - право определять, кто может и не может жить на 13 000 акров, которые мы называем своим домом », - сказал вождь могавков Майкл Делайл-младший.

— Майкл Делисл младший, CBC[28]

В сентябре 2014 года совет возобновил рассмотрение вопроса о не коренных жителях, объявив собрания сообщества для обсуждения и планирует выпустить новое постановление. Он не допускал к митингу жителей, не являющихся жителями Канаваке.[29]

До контакта с Европой Конфедерация ирокезов (Haudenosaunee) имел давнюю традицию отправления правосудия в рамках системы кланов и советов. Клан будет управлять поведением членов клана, а конфликт между членами кланов будет разрешаться консенсусом совета. Матери клана, как и вожди, играли роль в этой системе. Цель заключалась в том, чтобы быстро восстановить мир в сообществе и контролировать угрожающее ему поведение. Система была основана на четырех принципах: разум, убеждение, удовлетворение и компенсация, причем как часть процесса, так и правонарушитель, и жертва. Это было предназначено для достижения «компенсации и соболезнования, а также обещания соглашения» между сторонами.[21]

Многие в Канаваке и других общинах коренных народов считают, что их народ плохо обслуживается. Канадская система правосудия. В нем и в тюрьмах преобладают представители коренных народов. Они считают, что это частично связано с навязыванием канадской системы правосудия традиционным путям, с помощью которых правительство пыталось ассимилировать исконные народы в европейской культуре. Канадское правительство постепенно выступает за «национализацию» системы. Канаваке использовал раздел 107 Закона об Индии, чтобы назначить членов сообщества в качестве мировые судьи, а в 1974 году судья Шаррон был назначен первым мировым судьей в резерве. Многие дела касались нарушений правил дорожного движения и парковки, но сфера ее применения шире, поскольку юрисдикция JP имеет дело с преступлениями Уголовного кодекса, относящимися к следующим четырем областям: жестокое обращение с животными, обычное нападение, взлом и проникновение, а также бродяжничество. В Kanien’kehá: ka захотелось доработок.[21]

С 2000 года Канаваке начал повторно вводить Skenn: en A'onsonton (чтобы снова стать мирным), традиционная система правосудия ирокезов. Он хотел создать альтернативное разрешение спора процесс, разработанный Первой Нацией, или «повторно введенный» в соответствии с его принципами. Комитет юстиции MCK и представители Longhouse совместно представили инициативу сообществу. Основываясь на правонарушениях, имевших место в географической зоне Канавке, система предназначена для использования до любого ареста пострадавшей стороны в рамках канадской системы. В нем есть процедуры, которые должны использоваться потерпевшим и преступником, а также их сторонниками. С помощью подготовленных фасилитаторов для решения проблем этот процесс призван восстановить мир и гармонию, а не быть враждебным. В отличие от канадской системы состязательного правосудия она,

позволит сторонам персонализировать процесс рассмотрения правонарушений и тем самым предоставит сторонам "новый и отличный выбор" для разрешения споров на основе традиционных принципов, которые стороны могут инициировать самостоятельно без участия системы уголовного правосудия.

— Сьюзан Хаслип, (Повторное) введение восстановительного правосудия в Канаваке: "За пределами коренного населения"[21]

У этой инициативы есть проблемы, например, заручиться поддержкой миротворцев и членов сообщества, которые могут не знать эти традиционные культурные принципы. Но это важное средство перевоспитания в принципы, которые предлагают альтернативу нынешней канадской системе и помогают строить будущее, особенно для молодежи сообщества.

Азартные игры / игры

В Комиссия по азартным играм Канаваке предложения играть в азартные игры лицензии на Интернет покер, казино, и букмекерская контора места. Это сделало Канаваке важным игроком в этом бизнесе.

Mohawk Internet Technologies (MIT), местный дата-центр расположенный на территории, обслуживает и управляет многими веб-сайтами, посвященными азартным играм в Интернете, и предоставляет своим людям высокотехнологичные рабочие места. Массачусетский технологический институт является ближайшим и самым быстрым источником "легальных" сайтов азартных игр для игроков из Северной Америки. Основанный в 1998 году, MIT к 2006 году стал «исключительно прибыльным» предприятием.[30]

Политика

Пятьдесят человек из Канаваке вызвались сражаться с вооруженными силами Соединенных Штатов во время войны. война во Вьетнаме.[31]

Работая над укреплением своей культуры и языка, жители Канаваке, как правило, не переживали политических потрясений близлежащих небольших поселений. Канесатаке бронировать. В поддержку Канесатаке во время ее Окский кризис в 1990 году люди из Канаваке заблокировали Мост Оноре Мерсье в Монреаль, где через их заповедник проходила подъездная дорога. Заповедник Канесатаке был заблокирован и изолирован Sreté du Québec в конфликте из-за использования земель могавки считали священными.

Блокада моста повлияла на перемещение многих местных жителей в течение лета, что привело к беспорядкам и сожжению чучел, а также к эпизоду «Виски-траншеи». 28 августа 1990 г. колонна из 50–75 автомобилей, в которой находились в основном женщины, дети и старики, покинула Канаваке, опасаясь возможного продвижения Канадская армия. В то время как машины могавков обыскивала полиция провинции, на монреальской стороне шоссе собралась толпа из сотен человек; многие в толпе бросали в машины камни и стулья и выкрикивали оскорбления на этнической почве. Многие окна были разбиты, а некоторые ирокезы были разбиты камнями и разбиты стеклом. Задержаны 13 человек. Вину за то, что колонна пропустила, легла на провинциальное правительство; на Sûreté du Québec за то, что так долго задерживали машины и в основном за то, что не мешали людям бросать камни; об отсутствии полиции или армии или ОМОНа; и на местных радиостанциях, сообщающих о местонахождении колонны.[32][33]

Через некоторое время Канаваке отдельно вел переговоры с вооруженными силами о снятии блокады моста.

Международное использование флага Канаваке

В 2007 году два судна эксплуатировались Общество охраны морских пастухов развевал флаг Канаваке ирокез.[34] Нация Канаваке ирокез - единственная коренная американская суверенная нация, у которой есть глубоководные иностранные суда, плавающие под ее флагом. С декабря 2007 года суда Sea Shepherd зарегистрированы в Нидерланды.[35]

Исторические сайты

Канаваке, пресвитерия (1719 г.) и Святой Франциск Ксавьер миссия (1845)

Канаваке содержит три Национальные исторические достопримечательности Канады: Форт Сен-Луи, иезуитская миссия святого Франциска Ксавьера и пресвитерия Коннавага.[36][37][38]

Известные жители

Средства массовой информации

Смотрите также: СМИ в Монреале

Канаваке имеет несколько СМИ:

  • CKKI-FM 89.9 FM, известный как 89.9 KiC Country Montreal
  • CKRK-FM 103.7 FM под торговой маркой K1037 Kahnawake
  • Mohawk Radio, интернет-радиостанция (несуществующая)
  • Mohawk TV / Loud Spirit Productions
  • CKER Искатель Первый канал сообщества Канаваке (несуществующий)
  • Кватокент ТВ, двухнедельная информационная программа, выпускаемая Советом могавков Канаваке.
  • Иори: был, печатная и интернет-газета Kanien’kéhá: ka Nation
  • Восточная дверь, еженедельная газета, основанная в 1992 году, издается каждую пятницу и доступна в Интернете.[41]
  • Mohawk TV, Первая телевизионная станция Канаваке, вещающая по местному кабелю.
  • Фотографии Mohawk Princess

Канаваке пау вау

В пау вау проводится каждое лето во вторые выходные июля на острове Катери Текаквита.[42]Это общественное мероприятие, открытое для всех, где можно поделиться культурой коренных американцев, такой как традиционные блюда, ремесла ручной работы, пение и традиционные танцы.[43]

Школы

  • Центр ребенка и семьи Step By Step, раннее обучение / ясли[44]
  • Kateri School, начальная школа[45]
  • Karonhianonhnha School, начальная школа[46]
  • Indian Way School, начальная школа
  • Karihwanoron Mohawk Immersion School, начальная школа с погружением в язык ирокез[47]
  • Учебный центр Канаваке, общеобразовательный центр, средняя школа[48]
  • Kahnawake Survival School, средняя школа[49]
  • FNRAEC (Центр образования взрослых коренных народов), Образование для взрослых[50]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Kahnawá: ke, Совет могавков. "Совет могавков Канавы: ке". www.kahnawake.com.
  2. ^ История верховой езды Шатоге – Сен-Констан, Квебек от Библиотека парламента
  3. ^ Главный избирательный директор Квебека - Результаты 40-х общих выборов: ШАТОГЕ[постоянная мертвая ссылка ]
  4. ^ а б Правительство Канады, Статистическое управление Канады (13 марта 2007 г.). «Статистическое управление Канады: профили сообществ за 2006 год». www12.statcan.gc.ca.
  5. ^ Рудес, Б. Словарь английского языка Tuscarora Торонто: Университет Торонто Press, 1999.
  6. ^ Брайт, Уильям (2004). Топонимы коренных американцев Соединенных Штатов. Университет Оклахомы Пресс. п. 84. ISBN  978-0-8061-3598-4. Получено 11 апреля 2011.
  7. ^ Канаваке: Historique Foncier В архиве 2011-07-06 на Wayback Machine,
  8. ^ Джеральд Альфред, 1995: Чтобы исправить определенные заблуждения: отчет об исследованиях земель, известных как Сеньори Сен-Луи, Kahnawake: Канаваке Seigneury Office
  9. ^ Альфред, Джеральд Р. 1995: Прислушиваясь к голосам наших предков: политика могавков в Канаваке и рост местного национализма, Торонто: Издательство Оксфордского университета.
  10. ^ Розенбург, Дэн, 1999: "Проблема земельных претензий затягивается", Восточная дверь 8(4)
  11. ^ а б Джон Демос, Неискупленный пленник: семейная история из ранней Америки, Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1994.
  12. ^ а б Фарибо-Борегар, Марта, 1993: Мариаж де Сен-Франсуа-Ксавье дю Сол Сен-Луи, 1735-1972 гг., Монреаль: Société généalogique canadienne-française
  13. ^ Уэлд, Исаак, 1807 г .: Путешествие по Соединенным Штатам и Верхней и Нижней Канаде в 1795, 1796, 1797 годах., Том 2. Нью-Йорк: Огастес М. Келли
  14. ^ Даррен Бонапарт, "История Аквесасне" В архиве 2011-10-08 на Wayback Machine, Хроники вампума, по состоянию на 1 февраля 2010 г.
  15. ^ а б Матье Сосоян: Ирокезы Канаваке и восстания в Нижней Канаде, 1837-1838 гг., Университет Макгилла, кандидатская диссертация по антропологии, 1999: с. 82-85
  16. ^ а б Джеральд Ф. Рид, «Это наш обычай - стойкость Совета вождей Канаваке в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков», Канаваке Бранч нации могавков, по состоянию на 22 февраля 2010 г.
  17. ^ а б Джеральд Ф. Рид, 2004 год: Канаваке: фракционализм, традиционализм и национализм в общине могавков, Линкольн, NE: University of Nebraska Press, стр.?
  18. ^ Миддлтон, Уильям Д. Мост в Квебеке (Издательство Индианского университета (2001), ISBN  0-253-33761-5), стр. 99-101.
  19. ^ а б Рейган Тарбелл, В Бруклин и обратно: путешествие на ирокезе, National Film Board of Canada, Documentary, PBS, осень 2009 г., также на YouTube
  20. ^ Gravestock, Стив (2005). Дон Оуэн: Заметки о кинорежиссере и его культуре. Издательство Индианского университета. стр.41 –43. ISBN  0968913245. Получено 4 июн 2017. High Steel Дон Оуэн.
  21. ^ а б c d Сьюзан Хаслип, «(Повторное) введение восстановительного правосудия в Канаваке:« За пределами коренного происхождения »», E Закон, Vol. 9 № 1 (март 2002 г.), Университет Мердока, по состоянию на 3 июня 2011 г.
  22. ^ а б Бреннан, Ричард (21 февраля 2010 г.). «Выселение 26 человек, не являющихся уроженцами, разделяет заповедник». Звезда. Торонто.
  23. ^ TVO В архиве 2011-07-28 на Wayback Machine
  24. ^ Бреннан, Ричард (21 февраля 2010 г.). «Выселение 26 инородцев раскалывает заповедник». Звезда. Торонто. Получено 21 февраля, 2010.
  25. ^ Мартин Патрикин, «Изнутри выселений из Канаваке: редактор газеты Канаваке объясняет решение Совета могавков о выселении некоренных жителей», Macleans, 10 фев 2010
  26. ^ «Еженедельник Канаваке получает высшие награды в области общественной журналистики», Indian Country TMN, 19 мая 2011 г.
  27. ^ а б Грэм Гамильтон, "Законное выселение могавков: министр по делам индейцев", Национальная почта, 9 февраля 2010 г., по состоянию на 21 февраля 2010 г.
  28. ^ «Канаваке подает второе уведомление о выселении» В архиве 2011-07-14 на Wayback Machine, CBC, Канада, 11 февраля 2010 г., по состоянию на 21 февраля 2020 г.
  29. ^ "Редактора Eastern Door Стива Боншпиля выгнали с собрания в Канаваке", CBC News, 17 сентября 2014 г.
  30. ^ Д. Макдональд: «Все ставки сняты: в этом месяце в индустрии онлайн-гемблинга обрушилось цунами, которое смыло прямо до дверей здания на шоссе 138 в заповеднике Канаваке-Могавк», The Gazette (Монреаль), 28 октября 2006 г., по состоянию на 16 февраля 2010 г.
  31. ^ Моррисон, Уилбур Х. (2001). Слон и Тигр. Hellgate Press. п. 597. ISBN  1-55571-612-1.
  32. ^ Скалы в траншеи виски. Реж. Аланис Обомсавин. Национальный совет по кинематографии, 2000. Фильм.
  33. ^ «Окский кризис, 1990». Warrior Publications. Проверено 19 марта 2016 г.
  34. ^ Sea Shepherd - Sea Shepherd Receives the Flag of the Five Nations of the Iroquois Confederacy В архиве 2007-12-17 на Wayback Machine
  35. ^ «Флот Нептуна». Житель Нью-Йорка. Получено 2008-01-18.
  36. ^ Форт Сент-Луис. Канадский регистр исторических мест. Проверено 18 марта 2012 года.
  37. ^ Caughnawaga Mission / Mission of St. Francis Xavier. Канадский регистр исторических мест. Проверено 18 марта 2012 года.
  38. ^ Caughnawaga Presbytery. Канадский регистр исторических мест. Проверено 18 марта 2012 года.
  39. ^ Our Caughnawagas in Egypt: A Narrative of What Was Seen and Accomplished by the Contingent of North American Indian Voyageurs who Led the British Boat Expedition for the relief of Хартум up the Cataracts of the Nile, Montreal: Wm. Drysdale & Co., 1885
  40. ^ British Military Operations in Egypt and the Sudan: A Selected Bibliography, compiled by Harold E. Raugh Jr., Scarecrow Press, 2008
  41. ^ Восточная дверь
  42. ^ Isl, July 13-July 14 Tekakwitha; Routes 132; Kahnawake, 138; Map, Quebec J0L 1B0 Canada Google. "Tekakwitha Island - Kahnawake Pow Wow - Kahnawake Mohawk Territory".CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  43. ^ "Echoes Of A Proud Nation – Renewing Our Spirits Through The Power Of The Drum".
  44. ^ "Step By Step Child and Family Center". Step By Step Child and Family Center.
  45. ^ "Индекс". www.kecedu.ca.
  46. ^ "Karonhianonhnha School - Kahnawake". monecole-myschool.com.
  47. ^ "mohawk immersion karihwanoron kahnawake". karihwanoron.
  48. ^ "Welcome to Kahnawà:ke Education Center". www.kecedu.ca.
  49. ^ "Индекс". www.kecedu.ca.
  50. ^ "FIRST NATION ADULT EDUCATION". Éducation des adultes Premières Nations First Nations Adult Education.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Канаваке в Wikimedia Commons