Пинхас Кон - Pinchas Kohn


Rb Dr Пинхас Кон был последним раввин из Ансбах, Германия. Он также был исполнительный директор из Всемирный Агудат Израиль организация.

биография

Роберт Кон родился в Кляйнердлингене, Германия, 27 февраля 1867 года. Его отцом был рабби Мордехай Майкл Кон (1826–1888), который был последним раввином раввината округа Валлерстайн.

Он учился под опекой своего деда по материнской линии, раввина Давида Вайскопфа (партнер по обучению Раввин Якоб Эттлингер ) в молодости. К тому времени, когда доктору Кону исполнилось пять лет, он свободно владел пятью книгами чумаш. Раввин Вископф рукоположил его в раввина, когда он стал бар-мицва. Позже учился в Ешива раввина Селига Ауэрбаха.

Он стал раввином Мангейм, а позже в 1893 году князь-регент назначил раввином Ансбаха.

Доктор Кон происходил из раввинской семьи Кона-Раппопорта, которая существовала в течение сотен лет на юге Германии. Его генеалогическое древо показывает, что эта семья произошла от Раппопорта, который был частью Изгнание евреев из Испании.


Он был учеником и поклонником Хильдесхаймера и С. Хирша, тем не менее он оставался на протяжении всей своей жизни «старым» немецким евреем. Он судил неоортодоксия критически, при всем уважении к Хиршу. Его основная точка зрения заключалась в том, что в то время как Хирш основывал иудаизм на идеологии, старогерманское еврейство было основано просто на еврейской жизни. Доктор Кон чувствовал, что традиционное еврейское мировоззрение формируется внутренним опытом соблюдения Торы и опытом внешнего мира, с которым сталкиваются евреи.

В 1916 году раввин доктор Кон стал советником раввинов Немецкие оккупационные силы Польши вместе с раввином доктором Эмануэль Карлебах (см. фото здесь[1]). В этой роли он тесно сотрудничал с Людвигом Хаасом.[2].

Он также был редактором Judische Monatshefte[3] которую он опубликовал вместе с Р. Б. доктором Саломоном Брейером.

В то время сионисты и еврейские социалисты, которые все еще составляли незначительное меньшинство польского еврейства, надеялись, что массы хасидов будут продолжать вести себя так же, как и в прошлом, быть политически пассивными и не играть никакой роли в общественной жизни. Даже когда хасидское сообщество стремилось заняться политикой, Жаботинский, будущий лидер сионистской ревизионистской партии, утверждал, что православным в Польше должно быть отказано в праве голоса, потому что у них нет гражданского опыта (Morgenstern 65).

Доктор Кон был одним из главных факторов в создании совершенно новой ситуации. Он дал хасидам политическую организацию, раввинскую ассоциацию и ежедневную газету (Doss Yiddische Vort).

В отличие от национальной автономии сионистов, он основал концепцию политически активного религиозного общества, в отношении которой он разработал «Постановление об организации еврейской религиозной общины в правительстве Варшавы», которое было принято в конце 1916 г. немецкая администрация.

В своих мемуарах (глава 10) д-р Кон пишет: «Правительство оккупационных сил сказало мне, что закон [определяющий статус евреев в Польше] должен быть таким, чтобы польское правительство согласилось с ним ... Эти обсуждения я понял, что было бы совершенно невозможно организовать дела евреев и иудаизма на националистической основе, но только на религиозной основе ». Также в своих мемуарах д-р Кон пишет, что он придерживался мнения, что, если евреи Польши будут реализовывать свои права в качестве меньшинства в Польше, это вызовет крайние антисемитские чувства среди поляков, которые физически поставят под угрозу евреев, живущих в Польше. .

В глазах сионистов Кон был предателем (Бар-Илан, 24, 25, с. 140). Даже некоторые из его православных соратников не были согласны с его политикой (там же 143–145).

Доктор Кон сыграл важную роль в создании Союза ортодоксов (евреев). Два года спустя он был переименован в Шломей Эмуней Исроэль (полностью верный евреям). На третьем национальном съезде партии в октябре 1928 г. название партии было изменено на Агудат Израиль.

Доктор Кон был исполнительный президент всемирного движения агуда и путешествовали по Европе, убеждая общины открывать местные отделения организации.

В 1939 году его спас из Германии его зять, Эфраим Стефанский, который подкупил швейцарских пограничников, чтобы позволить доктору Кону пересечь границу из Германии (семейные воспоминания). Затем он отправился в Палестина через Лондон.

В Палестине он вел диалоги с арабскими шейхами о том, как арабы и евреи могут мирно сосуществовать. Он писал еженедельные статьи для еженедельника «Агудат Исраэль» Коль Исраэль, продолжая писать о своей последней болезни. Подготовленные им статьи продолжали появляться в газете в течение трех недель после его кончины 2 июля 1941 года. На его похоронах присутствовал раввин. Ицхок Зев Соловейчик, Раввин Авраам Мордехай Альтер и доктор Моше Валлах.

Рекомендации

  1. ^ http://objekte.jmberlin.de/view/objectimage.seam?uuid=jmb-obj-153102&cid=2046160
  2. ^ https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/haas-ludwig
  3. ^ https://archive.org/details/jdischemonatsh3v4fran

внешняя ссылка

  • [1], Социальная и политическая история евреев в Польше
  • [2], Семья Вайскопов из Генеалогического древа Генценхаузенов
  • [3], Краткая биография - Пинхас Кон
  • [4], Мемуары Пинхаса Кона - Первая мировая война (иврит)
  • [5], Основание Агуда - Варшава 1914-1918 гг.
  • [6], Кляйнердлинген - Карты Google
  • [7], Агудат Исраэль: Межвоенная Польша (Гершон Бэкон)
  • [8], Архив немецких еврейских публикаций. Это включает в себя полный набор «Началас Цви», который содержит многочисленные статьи раввина Пинхаса Кона, в основном приписываемые П.К.
  • [9], Еврейское кладбище Валлерстайн - Немасштабированная карта
  • [10], Воспоминания Людвига Хааса
  • [11], Статья Пинхаса Кона об агудах, 1931 г.
  • [12], сайт синагоги Ансбах