Принстонское богословие - Princeton Theology

Принстонская семинария в 19 веке

В Принстонское богословие была традицией консервативных Реформатский и Пресвитерианский богословие в Принстонская духовная семинария с момента основания этого учреждения в 1812 году до 1920-х годов,^[1] после чего из-за возрастающего влияния теологический либерализм в школе остались последние принстонские богословы, чтобы основать Вестминстерская духовная семинария. Это название имеет особое отношение к определенным теологам из Арчибальд Александр к Б. Б. Варфилд, и их особое сочетание учения, которое вместе с его Старая школа Пресвитерианский Кальвинист православие стремилось выразить теплый евангелизм и высокий уровень стипендии. У. Эндрю Хоффекер утверждает, что они стремились «поддерживать баланс между интеллектуальными и эмоциональными элементами христианской веры».^[2]

В более широком смысле Принстонские богословы включить тех предшественников Принстонская духовная семинария кто подготовил основу для этой богословской традиции, и преемники, которые пытались, но потерпели неудачу, защитить семинарию от вторжений программы по лучшему соответствию этой аспирантуре "широкому евангелизму", который был навязан ей Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки.

История

Уильям Теннент-старший из Бревенчатый колледж, Гилберт Теннент и Уильям Теннент младший из Колледж Нью-Джерси, и Джонатан Эдвардс из Университет Принстона считаются предшественниками принстонских богословов. Арчибальд Александр, Чарльз Ходж, А. А. Ходж, и Б. Б. Варфилд были крупными фигурами, продвигавшими принстонское богословие. Ежеквартальный журнал Библейский репертуар, позже переименованный в Princeton Review, был важным изданием, продвигающим эту школу. Альберт Болдуин Дод, Лайман Хотчкисс Этуотер,^[3] и Джон Брекинридж^[4] были частыми авторами этого журнала. Герхардус Вос, Дж. Грешем Мачен, Корнелиус Ван Тиль, Освальд Т. Аллис, Роберт Дик Уилсон, и Джон Мюррей были известными преемниками принстонских богословов. Из них только Мачен и Уилсон представляли американскую пресвитерианскую традицию, на которую непосредственно повлияло принстонское богословие. Вос и Ван Тиль были Голландская реформатская. Мюррей был шотландец, но учился у Макена в Принстоне, который позже последовал за ним в Вестминстерская духовная семинария. Мюррей и Ван Тиль были министрами в Православная пресвитерианская церковь, который основал Machen.

Теология

Марк Нолл, евангелический церковный историк, видит «великие мотивы» принстонского богословия как «преданность Библии, заботу о религиозном опыте, чуткость к опыту Америки и полное использование Пресвитерианские конфессии, реформатские систематики семнадцатого века и Шотландская философия здравого смысла."^[3] Верность Библии как высшей норме была обычным явлением в XIX веке, а не отличительной чертой принстонских богословов. Однако Принстон отличался академической строгостью, с которой он подходил к Библии. Александр и его преемники стремились защитить доктрины, которые они нашли в Библии, от конкурирующих заявлений ученых ученых. Чарльз Ходж считал верность Библии лучшей защитой от высшая критика а также чрезмерно эмпирический фокус Фридрих Шлейермахер.^[5]

Принстонские богословы видели себя в ряду Реформатский Протестантизм, уходящий корнями в Джон Кальвин. Догматика Фрэнсис Турретен, а Реформатская схоластическая XVII века был основным учебником богословия в Принстоне. В мире, который все больше ценил новое над старым, эти богословы предпочитали теологические системы XVI и XVII веков. Различные Реформатские конфессии рассматривались как гармоничные голоса общей богословской традиции, которую богословы считали просто квинтэссенцией учения Библии.^[6]

Рекомендации

Сноски

1. Бенедетто 2001, п. 23.
2. Хоффекер 1981, п. v.
3. Нолл 2001, п. 13.
4. http://scdc.library.ptsem.edu/mets/mets.aspx?src=BR183794&div=1
5. Нолл 1987 С. 20–22.
6. Нолл 1987 С. 22–24.

Библиография

Бенедетто, Роберт (2001). «Кальвинизм в Америке». В МакКим, Дональд К. (ред.). Вестминстерский справочник реформатского богословия. Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 21–24. ISBN  978-0-664-22430-1.

Хоффекер, В. Эндрю (1981). Благочестие и принстонские богословы. Натли, Нью-Джерси: пресвитериане и реформаторы.

Нолл, Марк А. (1987). "Вступление". В Нолле, Марк А. (ред.). Чарльз Ходж: образ жизни. Источники американской духовности. Нью-Йорк: Paulist Press. Получено 10 апреля 2013 - через Questia.

 ———  (2001). Принстонское богословие, 1812–1921: Священное Писание, наука и теологический метод от Арчибальда Александра до Бенджамина Брекинриджа Уорфилда. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic.