Пуританская казуистика - Puritan casuistry

Пуританская казуистика это жанр британской религиозной литературы, в общем моральное богословие, и признан основанным около 1600 года. Дело совести (1592) из Уильям Перкинс считается основополагающим для жанра. Так называемая «божественная сущность» была описана как основа пуританской культуры.[1] Говорят, что основная теологическая тенденция видна в Джордж Гиффорд: свидетельства из жизни подчеркнуты как «доказательство избрания», которое должно быть получено рефлексивно и соответствует «библейски обещанным эффектам».[2]

В соответствии с принципами Реформатское богословие, уверенность спасение могли порождать дилеммы на духовном уровне, и пуританская казуистика отчасти была ответом на необходимость рассматривать эти вопросы как практические. Перкинс, Ричард Гринхэм, Уильям Эймс и Джозеф Аллейн были отмечены как авторы, писавшие в этой области.[3] От Эймса считалось, что осуждение может почти никогда не узнать себя.[4] Точнее, проблема в том, выборы, и уверенность в этом, и Перкинс обратился к этому как к своей озабоченности.[5]

В остальном, содержание «пуританской казуистики» все еще несколько оспаривается учеными, потому что элемент казуистика очевидно ниже, чем можно было бы ожидать, если бы это была просто казуистика Пуританство. Одно из объяснений заключается в преобразованном, Протестантский, значение слова «казуистика», как «отсев совесть ". Некоторое содержание признание следовательно, подразумевается и преданная жизнь.[6] По жанру религиозная литература может быть ближе к делу, чем моральная литература. Это утверждалось Иезуит Автор, что «казуистика» здесь неправильное употребление, а «практическая божественность» более точна.[7]

Предпосылки в ранней современной казуистике

Средневековая традиция казуистики получила название казус совести, "дела совести". Он принял форму моральные принципы показано применительно к конкретным ситуациям. Его подхватили писатели 17 века, как католики, так и протестанты. Когда реформатские богословы приняли казуистику, она придерживалась особого стиля: лаконичного и библейского, в значительной степени отрицавшего разделение моральная философия из теологии.[8] В начале 17 века появился термин «практическое богословие», чтобы охватить «случаи совести», хотя его область применения могла быть шире.[9]

Примечания

  1. ^ Фрэнсис Дж. Бремер (2006). Пуритане и пуританство в Европе и Америке. 1 (2006). ABC-CLIO. п. 35. ISBN  978-1-57607-678-1.
  2. ^ Теодор Дуайт Бозман (2004). Прецизианское направление: дисциплинарная религия и антиномианская реакция на пуританство до 1638 года. Книги UNC Press. п. 126. ISBN  978-0-8078-2850-2.
  3. ^ Дьюи Д. Уоллес (30 мая 2011 г.). Создатели английского кальвинизма, 1660-1714 гг .: разнообразие, стойкость и трансформация. Издательство Оксфордского университета. п. 288. ISBN  978-0-19-974483-1.
  4. ^ Майкл Дж. Колакурчо (23 октября 2013 г.). Доктрина и различие: очерки литературы Новой Англии. Рутледж. п. 263 примечание 33. ISBN  978-1-317-79586-5.
  5. ^ Эдмунд Лейтес (16 мая 2002 г.). Совесть и казуистика в Европе раннего Нового времени. Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN  978-0-521-52020-1.
  6. ^ Эллен МакКей (15 марта 2011 г.). Преследование, чума и огонь: беглые истории эпохи ранней современной Англии. Издательство Чикагского университета. п. 34. ISBN  978-0-226-50019-5.
  7. ^ Джон В. О'Мэлли (1999). Иезуиты: культура, наука и искусство, 1540–1773 гг.. Университет Торонто Пресс. п. 627. ISBN  978-0-8020-4287-3.
  8. ^ Дэниел Гарбер, изд. (2003). Кембриджская история философии семнадцатого века. 2. Издательство Кембриджского университета. С. 1298–9. ISBN  978-0-521-53721-6.
  9. ^ Джордан Дж. Баллор; Давид Сыцма; Джейсон Зуидема (10 октября 2013 г.). Церковь и школа в раннем современном протестантизме: исследования Ричарда А. Мюллера о созревании богословской традиции. БРИЛЛ. п. 418. ISBN  978-90-04-25829-7.