Уильям Эймс - William Ames

О квакере см. Уильям Эймс (квакер).

Доктор Уильям Эймс, теолог (1576–1633)

Уильям Эймс (/eɪмz/; латинский: Гильельмус Амезиус; 1576 - 14 ноября 1633[1]) был англичанином Протестантский божественный, философ и полемист. Он провел много времени в Нидерландах и известен своим участием в полемике между Кальвинисты и Арминиане.

ранняя жизнь и образование

Эймс родился в Ипсвич, и его воспитывал дядя по материнской линии Роберт Снеллинг из Boxford. Получил образование в местной гимназии, а с 1594 г. Колледж Христа, Кембридж.[2] Он находился под сильным влиянием своего наставника у Христа, Уильям Перкинс, и его преемником Пол Бэйн. Эймс получил степень бакалавра в 1598 году и MA в 1601 году и был выбран для общение в колледже Христа.[3][4]

Он был популярен в университете и в собственном колледже. Одна из проповедей Эймса стала исторической в ​​пуританских спорах. Доставили в университете Церковь Святой Марии Великой, Кембридж 21 декабря 1609 г., и в нем он резко упрекал «страстную лотерею» и «языческое распутство» студентов во время Двенадцать дней Рождества.[4]

Однако партизанские выборы привели к тому, что Христос покорил Валентина Кэри. Он поссорился с Эймсом за неодобрение стихарь и другие внешние символы. Пылкость Эймса привела к тому, что его вызвали перед Вице-канцлер, который отстранил его "от осуществления его церковный функции и от всех степеней, взятых или подлежащих принятию ".[5][6][4]

Служение в Голландии

Он покинул Кембридж, и ему предложили должность лектора в Колчестер, но Джордж Эббот, то Епископ Лондона, пошел против воли местной корпорации и отказался предоставить институт и введение в должность.[7] Подобные отказы ожидали его и в другом месте, и он путешествовал с Роберт Паркер к Нидерланды, которому помогали английские купцы, которые хотели, чтобы он выступил против сторонников английской церкви в Лейден. В Роттердам, он спорил с Гревинховиусом (Николас Гревинкховен, умер 1632), министр Арминианский партия, с аргументацией от Филиппийцам II. 13, «Бог производит в нас и хотение, и действие». Этот спор сделал его имя в Нидерландах.[4]

Впоследствии Эймс вступил в полемику в печати с Гревинховиусом на всеобщее искупление и выборы, и родственный проблемы. Он собрал воедино все, что поддерживал в своем Coronis ad Collationem Hagiensem (Последний штрих к Гаагской конференции)[8]- его главная книга. В Лейдене Эймс сблизился с Хью Гудиер, пастор английской церкви. Его отправили в Гаага к Сэр Горацио Вер, английский губернатор Brill, который назначил его министром в армии генеральных штатов и английских солдат на их службе. Он женился на дочери Джон Берджес, который был капелланом Вира и по возвращении его тестя в Англию сменил его место.[4]

Именно в это время он начал полемику с Симон Епископий, который, нападая на Коронисругал автора как "нарушителя общественного спокойствия в его родной стране, так что английские магистраты изгнали его оттуда; и теперь, благодаря его поздно напечатанным Коронис, он вызывал новые волнения в мирных Нидерландах ». Гудйер опровергал Епископия,[4] который стал защитником Эймса от Ремонстранты, а позже предоставил Нетенусу материал для своей биографии Эймса.[9]

В Коронис был в первую очередь подготовлен к Синод Дорта, который заседал с 13 ноября 1618 г. по 9 мая 1619 г. На этом синоде позиция Эймса была аномальной. В Высокая Церковь партия в Англии побудила Вира уволить его из капеллан; но его по-прежнему почитали. Было решено, что он должен присутствовать на синоде, и он был оставлен Кальвинист вечеринка в четыре флорины день, чтобы посмотреть процесс.[4] Он был советником Йоханнес Богерман, председатель синода.[10]

Академический

Предложение сделать его руководителем богословский колледж в Лейдене был разочарован Архиепископ игумен; и когда позже был приглашен государством Фрисландия до профессора в Франекер, оппозиция возобновилась, но на этот раз безуспешно. Он был установлен во Франекере 7 мая 1622 года и выступил с речью по этому поводу. Урим и Туммим. Он прославил Франекера как профессора, проповедника, пастора и писателя-богослова;[11] один студент периода, находившегося под влиянием Эймса, был Иоганнес Кокцеус.[12] Другой студент был Натаниэль Итон, позже Гарвардский колледж.[13]

Он подготовил свой Medulla Theologiae (The Marrow of Theology), руководство по кальвинистской доктрине для его учеников. Метод Эймса сильно повлиял на Рамизм, и выступил против остаточного учения Аристотель.[14] Его De Conscientia, ejus Jure et Casibus (1632 г.), попытка привести христианскую этику в четкую связь с конкретными случаями поведения и совести, была новой вещью в Протестантизм.[15]

Переехать в Роттердам

Проработав двенадцать лет во Франекере (где он ректор в 1626 г.), его здоровье пошатнулось, и он задумал переехать в Новая Англия. Но перед ним открылась другая дверь с приглашением в Роттердам. Там он приготовил свой Свежий иск против церемоний- книга, создавшая Ричард Бакстер а Нонконформист. Он суммирует проблемы между пуританской школой и школой Ричард Хукер, и был посмертно опубликовано.[15]

Простудившись в результате наводнения, затопившего его дом, он умер в ноябре 1633 года в возрасте пятидесяти семи лет, по-видимому, в бедственном положении.[15] Он оставил его со второй женой Джоан Флетчер, двумя сыновьями и дочерью, которые эмигрировали в Массачусетс в 1637 году; позже сыновья вернулись в Англию; его дочь Рут вышла замуж в Кембридже, штат Массачусетс, за Эдмунда Анжера, а их сын Сэмюэл Анжьер позже женился в 1680 году на Ханне Оукс,[16] дочь Уриан Оукс.[17]

Влияние

Его работы, которые Биография Британника (1778)[18] свидетельства были известны в Европе, были собраны в Амстердам в пяти томах. Лишь небольшая часть была переведена на английский язык.[15] Мысли Эймса были особенно влиятельны в Новой Англии.

Примечания

  1. ^ Уильям Эймс на Британская энциклопедия
  2. ^ «Эймс, Уильям (AMS593W)». База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  3. ^ Келли М. Капич, Рэндалл С. Глисон, Посвященная жизнь: приглашение к пуританской классике (2004), стр. 53.
  4. ^ а б c d е ж грамм Чисхолм 1911, п. 850.
  5. ^ http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=66653
  6. ^ Марго Тодд, Провидение, шанс и новая наука у раннего Стюарта Кембриджа, Исторический журнал, Vol. 29, No. 3 (сентябрь 1986 г.), стр. 697–711.
  7. ^ http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=21980
  8. ^ http://www.apuritansmind.com/William%20Ames/WilliamAmes.htm
  9. ^ Кейт Л. Спрунгер, Голландское пуританство: история английской и шотландской церквей Нидерландов в шестнадцатом и семнадцатом веках (1982), стр. 133.
  10. ^ В. Б. Паттерсон, Король Яков VI и я и воссоединение христианского мира (1997), стр. 279.
  11. ^ Чисхолм 1911 С. 850–851.
  12. ^ Ян Ролс, Реформатские исповедания: богословие от Цюриха до бармена (Перевод 1998 г.), стр. 25.
  13. ^ Фрэнсис Дж. Бремер, Том Вебстер, Пуритане и пуританство в Европе и Америке: обширная энциклопедия (2006), стр. 83.
  14. ^ Виллем Фриджхофф, Марийке Шпиз, Голландская культура в европейской перспективе (2004), стр. 286-7.
  15. ^ а б c d Чисхолм 1911, п. 851.
  16. ^ Пейдж, Люциус Р. (1877). История Кембриджа, Массачусетс, 1630–1877 гг.. Бостон: Х. О. Хоутон и компания. стр.479, 481–2.
  17. ^ Дойл, Джон Эндрю (1895). "Оукс, Уриан". В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии. 41. Лондон: Smith, Elder & Co.
  18. ^ Эндрю Киппис (1778 г.). Biographia Britannica: или, жизни самых выдающихся людей, которые процветали в Великобритании и Ирландии с самых ранних веков до наших дней.. Отпечатано У. и А. Страханом для К. Батерста, В. Страхана, Дж. Ривингтона и сыновей. С. 171–.

Атрибуция:

Источники

дальнейшее чтение

  • Вебстер, Чарльз (1970). «Эймс, Уильям». Словарь научной биографии. 1. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. С. 133–135. ISBN  0-684-10114-9.
  • Кейт Л. Спрунгер, Ученый доктор Уильям Эймс, Урбана: Университет Иллинойса, 1972.
  • Джамила Ларес, «Уильям Эймс» Словарь литературной биографии, том 281: Британские риторы и логики, 1500–1660, вторая серия, Детройт: Гейл, 2003, стр. 3–13.
  • Маллингер, Джеймс Басс (1885). "Эймс, Уильям (1576-1633)". В Стивен, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии. 1. Лондон: Smith, Elder & Co.
  • Кери Салливан, Риторика совести у Донна, Герберта и Вона, Oxford University Press 2008, гл. 1.

внешняя ссылка

  1. ^ Чисхолм 1911, п. 851.