Пушьямитра Шунга - Pushyamitra Shunga

Для племени 5-го века н.э. см. Пушьямитрас.

Пушьямитра Шунга
Человек на рельефе, Bharhut, Период Сунга, II век до нашей эры.
Император сюнга
Царствовать	c. 185 - c. 149 г. до н. Э.
Предшественник	Брихадратха Маурья
Преемник	Агнимитра
Проблема	Агнимитра
Династия	Шунга
Религия	индуизм

Пушьямитра Шунга (IAST: Пушьямитра Шунга) (управлял c. 185 - c. 149 г. до н. Э.) был основателем и первым правителем Империя Шунга в Восточная Индия. Он был последователем индуизм.

Пушьямитра изначально была Senapati «Генерал» Империя Маурьев. В 185 г. до н.э. он убил последнего императора Маурьев, Брихадратха Маурья во время армейского смотра и провозгласил себя императором.

Пушьямитра совершил множество Ашвамедха кампании по узакониванию его права на власть.

Надписи на Шунгас были найдены вплоть до Айодхья (в Надпись Дханадева-Айодхьи ), а Дивьявадана упоминает, что он послал армию, чтобы преследовать буддийских монахов до Сакала (Сиалкот ) в Пенджаб регион на северо-западе.

В буддийских текстах говорится, что Пушьямитра жестоко преследовал буддистов, хотя некоторые современные ученые выражают скептицизм по поводу этих утверждений.

Происхождение

Серебряная монета достоинством 1 каршапана царя Пушьямитры Сунги (185–149 до н.э.) из династии Сунга (185–73 до н.э.), мастерская Видиши (?). Аверс: 5 символов, включая солнце Ред .: 2 символа.

Бронзовая монета периода Шунга, Восточная Индия. II – I век до н. Э.

Пушьямитра Шунга был потомственным правителем Видиша. Он был включен в Империю Маурьев до тех пор, пока его государственный переворот.

Некоторые источники предполагают, что Пушьямитра был Брамин воин и буддийский ученый 16 века Таранатха прямо называет его королем браминов.^[1] Однако различные источники предлагают разные предположения о том, какой брамин готра (клан) Пушьямитра принадлежал. А Пуранический в рукописи упоминаются лица, родившиеся от Шунги, потомка Бхарадваджа, женщиной замужем в семье Ката, потомка Вишвамитра ". Основываясь на этом, К. П. Джаясвал предположил, что Шунга был Брамин с двумя готрами (двамушьяна или же двиготра): его семья ведет свою родословную к линиям Бхарадваджи и Вишвамитры.^[2] В Pravara Kanda из Апастамба упоминает готру "Шунга-Шайшири". Дж. Ч. Гош предположил, что семья Шунга произошла от Шунги из Бхарадваджа-готры и Шайшири из Вишвамитра-готры (группы Ката).^[3][4]

Тем не менее Матсья Пурана упоминает "Шунга-Шайшири" двамушьяна готра (называемая здесь «Шаунга-Шайширея») как комбинация Бхарадваджи и Кашьяпа (не Вишвамитра) готры. В Харивамса упоминает дваждырожденный генерал Кашьяпа Готра, который исполнил Ашвамедха жертва. Некоторые ученые, такие как Джаясвал, отождествляют этого генерала с Пушьямитрой. В Малавикагнимитра описывает Пушьямитру как «Баимбаки». Х. К. Райчаудхури, которые прочитали этот термин как «Баимбика», отождествили его с Баимбакая из Баудхаяна Шраута Сутра, который был из готра Кашьяпа (хотя другие ученые полагают, что термин «Баимбаки» означает происхождение от человека по имени Бимба или вообще относится к героическому любовнику).^[5] Бела Лахири предполагает, что составляющие двамушьяна готры могли отличаться в разные периоды, и Пушьямитра мог принадлежать к одной из этих готр.^[6]

Согласно Пуранам, Пушьямитра стал царем после убийства своего хозяина. Брихадратха, последний царь Маурьев.^[7] Однако буддийский текст Дивьявадана называет Пушьямитру последним царем Маурьев.^[1] Этот текст, кажется, перепутал Брихадратху с Пушьямитрой.^[3]

Х. К. Райчаудхури предположил, что название «Шунга» происходит от санскритского слова, обозначающего смоковницу.^[8]

Предполагаемое преследование буддистов

Буддийские отчеты.

Сунга-всадник, Бхархут.

В буддийских текстах говорится, что Пушьямитра жестоко преследовал буддистов. Самый ранний источник, упоминающий об этом, - это текст II века н.э. Ашокавадана (часть Дивьявадана ). Согласно этому рассказу, Пушьямитра (описанный как последний царь Маурьев) хотел прославиться. Его министры посоветовали ему, что, пока буддизм остается доминирующей верой, он никогда не будет так знаменит, как его предок. Ашока, которые заказали 84000 ступы. Один советник сказал ему, что он может прославиться, разрушив буддизм. Пушьямитра затем попытался уничтожить Куккутарама монастырь, но его чудом спасли. Затем он приступил к Шакала на северо-западе, где он предложил приз в сто динараs (золотые монеты) за каждую принесенную ему голову буддийского монаха. Затем он отправился в царство Коштака, где буддист Якша Дамштранивасин убил его и его армию с помощью другого якши по имени Кримиша.^[9][6]

... Пушьямитра снарядил четырехчастную армию и, намереваясь разрушить буддийскую религию, отправился в Куккутарама (в Паталипутра ). ... Поэтому Пушьямитра уничтожил Сангхарама, убил там монахов и ушел. ... Через некоторое время он прибыл в Сакала, и объявил, что даст ... награду тому, кто принесет ему голову буддийского монаха.^[10]

Вибхаса, другой текст 2-го века, утверждает, что Пушьямитра сжег буддийские писания, убил буддийских монахов и разрушил 500 монастырей внутри и вокруг Кашмир. В этом походе его поддержали якши, кумбхандаs и другие демоны. Однако когда он достиг Дерево бодхи, божество этого дерева приняло форму красивой женщины и убило его.^[11] Шарипутрапарипричха, переведенная на китайский язык между 317 и 420 г. н.э., также упоминает эту легенду, но эта конкретная версия более подробна и описывает восточную Индию (не Кашмир) как центр антибуддийской кампании Пушьямитры.^[11]

Средневековая эпоха Арья-Манджушри-Мула-Кальпа упоминает нечестивого и глупого царя по имени Гомимухья («рогатый скот») или Гомишанда («Гомин, бык»), который захватил территорию от востока до Кашмира, разрушая монастыри и убивая монахов. В конце концов, он и его офицеры были убиты на севере в результате падения горных камней.^[11][12] Некоторые ученые отождествляют этого царя с Пушьямитрой.^[13]

Тибетский буддийский историк XVI века Таранатха также заявляет, что Пушьямитра и его союзники убивали буддийских монахов и разрушали монастыри из Мадхьядеша (Мидленд) в Джаландхара. Эти действия уничтожили буддийское учение с севера в течение пяти лет.^[11]

Подлинность буддийских утверждений

Мужчины верхом на слонах. Bharhut, Период Сунга.

Основываясь на буддийской традиции, некоторые ученые полагают, что Пушьямитра действительно был гонителем буддийской веры. Однако другие считают, что буддийские ученые были настроены против Пушьямитры, потому что он не покровительствовал им.^[14]

В. А. Смит и Х. П. Шастри считал, что восстание Пушьямитры против династии Маурьев было брахманической реакцией на подъем буддизма.^[15] По словам археолога Джон Маршалл, есть свидетельства того, что буддийским заведениям в Такшашила примерно во времена правления Шунги. Он также предположил, что Ступа Санчи был осквернен во II веке до нашей эры (то есть во время правления Пушьямитры), а затем был восстановлен в более крупных масштабах.^[16] Г. Р. Шарма, раскопавший буддийские руины в Каушамби, предположил, что разрушение местного монастыря могло произойти во время правления Пушьямитра Шунги. П. К. Мишра считает, что ущерб Деур Котар Ступа также относится к периоду Пушьямитры.^[17] Х. К. Райчаудхари отметил, что буддийские памятники были построены в Bharhut во время правления сюнга.^[15] Однако, по словам Н. Н. Гхоша, они были построены во время правления более поздних правителей Шунги, а не в период Пушьямитры.^[17]

Х. Бхаттачарья предположил, что Пушьямитра мог преследовать буддистов по политическим, а не религиозным причинам: политически активные буддисты, вероятно, поддерживали Индо-греческий соперники Пушьямитры, которые могли побудить его преследовать их.^[18] В Ашокавадана утверждает, что Пушьямитра объявил награду за убийство буддийских монахов в Шакала (современный Сиалкот), который находился недалеко от индо-греческих границ. По словам К. П. Джаясвала, это еще раз подчеркивает политическую мотивацию его предполагаемого преследования буддистов.^[19]

Многие другие ученые скептически относятся к утверждениям буддистов о преследовании Пушьямитрой. Этьен Ламот указывает на то, что буддийские легенды не соответствуют месту проведения антибуддийской кампании Пушьямитры и его смерти.^[20] В Ашокавадана утверждает, что Пушьямитра предложил динараs в качестве награды за убийство буддийских монахов, но динара не поступали в обращение в Индии до I века нашей эры. Ашокавадана также утверждает, что Ашока преследовал Ниргрантаs (Аживикас ), что является очевидной выдумкой, учитывая, что указы Ашоки выражают терпимость ко всем религиозным сектам.^[21] Шри-ланкийский буддийский текст Махавамса предполагает, что несколько монастырей существовало в современных Бихаре, Аваде и Малва в то время, когда Пушьямитра жил в Дуттхагамани правил на Ланке. Это говорит о том, что эти монастыри пережили правление Пушьямитра Шунги.^[18]

Х. К. Рейчаудхури утверждал, что ниспровержение Пушьямитрой маурьев нельзя рассматривать как восстание браминов против буддийского правления, поскольку брамины не пострадали во время правления маурьев: в указах Ашоки брахманы упоминаются раньше. Шраманас, а назначение генерала браминов (Пушьямитра) показывает, что браминов почитали при дворе Маурьев.^[15] Тот факт, что Ашокавадана упоминает Пушьямитру как маурьяна, что еще больше подрывает его историческое доверие и ослабляет гипотезу о том, что он преследовал буддистов, потому что был брамином.^[21] Рейчаудхури также утверждал, что, согласно Малавикагнимитра, буддийская монахиня по имени Бхагавати Кошики посетила суд Пушьямитры, что указывает на то, что они не преследовали буддистов. Однако Шанкар Гоял заявляет, что нет никаких доказательств того, что Кошики была буддийской монахиней.^[22] Ромила Тапар пишет, что отсутствие конкретных археологических свидетельств ставит под сомнение утверждения о преследовании буддистов со стороны Пушьямитры.^[23]

Возможно, что буддийское влияние при дворе Маурьев уменьшилось во время правления Пушьямитры, а буддийские монастыри и другие учреждения перестали получать королевское покровительство. Это изменение могло вызвать недовольство среди буддистов, что привело к преувеличенным сообщениям о преследованиях.^[19]

Майкл Витцель утверждает, что Манудхарма, в котором подчеркивается роль ортодоксальной веры в государственном устройстве и обществе, была впервые составлена ​​во времена правления Пушьямитры. По словам Кошика Роя, это была брахманическая реакция на рост буддизма и джайнизма.^[24]

Наследование престола

Пушьямитра Шунга наследовал в 148 г. до н.э. его сын Агнимитра.^[25]

В литературе

История Пушьямитра Шунги записана в Харшачарита Автор Бадабхана.

В соответствии с Vicarasreni из Мерутунга Пушьямитра или Пушпамитра получил свой трон в 204 году до нашей эры.^[26]

Смотрите также

• История буддизма
• Индо-греки

Рекомендации

Цитаты

1. Лахири 1974, п. 29.
2. Лахири 1974 С. 28-29.
3. Лахири 1974, п. 30.
4. Гош, Дж. К., "Династическое имя королей семьи Пушьямитра", J.B.O.R.S, Vol. XXXIII, 1937, с.360.
5. Лахири 1974 С. 29-30.
6. Лахири 1974, п. 33.
7. Тапар 2013, п. 296.
8. Райчаудхари Хемчандра, «Тха Аудвиджа Сенани из Хариванса?», Индийская культура, Vol. IV, 1938, С. 360-365.
9. Симмонс и Сарао 2010 С. 95-96.
10. Сильный 1989, п. 293.
11. Симмонс и Сарао 2010, п. 96.
12. Лахири 1974, п. 33-34.
13. Бандйопадхьяя, Джаянтануджа (2007). Класс и религия в Древней Индии. Гимн. п. 209. ISBN  978-1-84331-332-8.
14. Лахири 1974 С. 34-35.
15. Лахири 1974, п. 34.
16. Симмонс и Сарао 2010 С. 96-97.
17. Симмонс и Сарао 2010, п. 97.
18. Симмонс и Сарао 2010, п. 100.
19. Симмонс и Сарао 2010 С. 99-100.
20. Симмонс и Сарао 2010, п. 98.
21. Симмонс и Сарао 2010, п. 99.
22. Шанкар Гоял (1993). Аспекты древнеиндийской истории и историографии. Харман. п. 30. ISBN  9788185151694.
23. Ашока и упадок Маурьев Ромила Тапар, Oxford University Press, 1960 P200
24. Рой, Кошик (2012). Индуизм и этика войны в Южной Азии: от древности до наших дней, с.109-118. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781107017368
25. Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International, 1999. стр. 170. ISBN  978-8-12241-198-0.
26. Джайн 1991, п. 85.

Источники

• Джайн, Кайлаш Чанд (1991). Господь Махавира и его времена. Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-0805-8.
• Симмонс, Калеб; Сарао, К. Т. С. (2010). Данвер, Стивен Л. (ред.). Популярные споры в мировой истории. ABC-CLIO. ISBN  978-1-59884-078-0.
• Лахири, Бела (1974). Коренные государства северной Индии, около 200 г. до н. Э. до 320 г. н.э. Калькуттский университет. п. 31.
• Сильный, Джон С. (1989). Легенда о царе Ашоке: исследование и перевод Ашокаваданы. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-01459-0.
• Тапар, Ромила (2013), Прошлое до нас, Издательство Гарвардского университета, ISBN  978-0-674-72651-2

Предшествует Династия Маурьев Брихадратха Маурья

Король династии Шунга 185–149 до н. Э.

Преемник Агнимитра