Reccared I - Reccared I

"Reccared" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Reccared (значения).
Тремиссис из Реккареда I со своим грубым портретом.
Обращение реккаредов в католицизм Антонио Муньос Дегрейн (1888)

Reccared I (или Восстановлено; латинский: Реккаредус; испанский: Recaredo; c. 559 - декабрь 601 года нашей эры; правил 586–601) Вестготский король из Hispania и Септимания. Его правление ознаменовало решающий сдвиг в истории, когда король отказался от Арианство в пользу католицизм в 587 г.

Царствовать

Реккаред был младшим сыном Король леовигильд его первая жена Феодосия. Как и его отец, Реккаред имел свой капитал в Толедо. Вестготские короли и знать традиционно были Арианские христиане, в то время как испанско-римское население было Католики. Католический епископ Леандер Севильский сыграл важную роль в обращении старшего сына и наследника Леовигильда, Hermenegild, к католицизму. Леандер поддержал его восстание и был сослан за свою роль.

Когда король Леовигильд умер, через несколько недель после 21 апреля 586 года, епископ Леандер поспешил вернуться в Толедо. Новый король был связан со своим отцом в управлении королевством и был признан королем вестготской знати без сопротивления.

В январе 587 года Реккаред отказался от арианства в пользу католицизма, что стало единственным великим событием его правления и поворотным моментом для вестготской Испании. Большинство арианских аристократов и священнослужителей последовали его примеру, особенно те, кто его окружал в Толедо, но были арианские восстания, особенно в Септимании, его самой северной провинции, за пределами Пиренеи, где лидером оппозиции был арианский епископ Аталок, который имел репутацию среди своих врагов-католиков практически вторым Ариус. Среди светский лидеры септиманианского восстания графы Граниста и Вильдигерн обратились к Гунтрам Бургундии, который увидел возможность и прислал dux Дезидериус. Армия Реккареда разгромила арианских повстанцев и их союзников-католиков великой резней, при этом сам Дезидерий был убит.[1]

Очередной заговор вспыхнул на западе, Лузитания, возглавляемый Сунна, арианский епископ Мерида и посчитайте Сегго. Клавдий, Реккаред dux Lusitaniae, подавить восстание, Сунна изгнана Мавритания и Сегго уходят в Галлеция.[2] В более поздней части 588 г. третий заговор возглавили арианский епископ Ульдила и вдовствующая королева Гойсвинта, но они были обнаружены, и епископ был изгнан.[3]

Воображаемый портрет Реккареда I. Диоскоро Пуэбла. Холст, масло (1857)

В Третий собор Толедо, организованный святым Леандером, но созванный от имени короля в мае 589 года, задал тон новому католическому королевству. Публичное признание короля, зачитываемое нотариусом, обнаруживает подчеркнутую ясность его богословских положений и цитат из писание что это было написано призраком для короля. Епископ Леандер также произнес торжественную заключительную проповедь, которую его брат Исидор назвал Homilia de triumpho ecclesiae ob conversionem Gothorum проповедь о «торжестве церкви над обращением готов». Текст проповеди сохранился. Леандер и католические епископы немедленно начали программу принудительного обращения Евреи и искоренение остатков арианства как ересь. Католическая история традиционно приписывает эти преследования королям вестготов. Когда после правления Реккареда на синоде, состоявшемся в Толедо в 633 году, епископы взяли на себя право дворян выбрать короля из числа королевской семьи, передача власти была завершена. К этому времени сохранившиеся этнические различия между все более романизированными вестготами и их испанско-римскими подданными практически исчезли (готский язык потерял свою последнюю и, вероятно, уже уменьшающуюся функцию церковного языка с искоренением арианства, а также одежды и погребальных обычаев. перестают быть отличительными чертами примерно в 570/580 гг.)[4]

Сообщается, что Реккаред проводил энергичную политику против евреев, проводя ревностно и фанатично.[5] политика, ограничивающая еврейские свободы, как это провозглашается канонами синодов. Современные историки[6] пересмотрели эту точку зрения и увидели продолжение традиционной вестготской терпимости. Папа Григорий I был убежден, что Реккаред отказывался от взяток от еврейской общины, которая была большой, с хорошими связями по всему Средиземноморью и могущественной,[7] и Реккаред предусматривал крещение потомков христианина и еврея, что не имело большого значения для еврейской общины, поскольку независимо от того, родился ли он от еврейской матери или от еврейской женщины, не принадлежащей ее общине, ребенок был все равно не считался евреем. Реккаред отменил смертную казнь для евреев, осужденных за прозелитизм среди христиан, и проигнорировал просьбу Григория о торговле христианскими рабами на Нарбонна быть запрещенным евреям.[8] Среди канонов пяти соборов во время правления Реккареда Э. А. Томпсон не нашел ни одного, ущемляющего еврейскую общину.[9]

Информация об остальной части правления Реккареда скудна. Иоанн Бикларо, Современник Реккареда, заканчивает свой рассказ Третьим Толедским собором. Исидор Севильский, брат епископа Леандера, хвалит его мирное правительство, милосердие и щедрость: стандартная энкомия. Он вернул различную собственность, в том числе частную, конфискованную его отцом, и основал множество церквей и монастырей. Папа Григорий, в письме Реккареду в августе 599 г.Эпп. ix. 61, 121), превозносит его за то, что он принял истинную веру и побудил свой народ к этому, и особенно за отказ от взяток, предложенных евреями, чтобы добиться отмены закона против них. Он отправил Реккареду часть Истинный Крест, некоторые фрагменты цепочек Святой Петр, и некоторые волосы Святой Иоанн Креститель.

Реккаред был женат на Baddo и, возможно, чтобы Хлодосвинта. Он умер естественной смертью в Толедо[10] и ему наследовал его юный сын Люва II.

Заметки

  1. ^ Иоанн Бикларо, Хроника, 91. Переведено на Кеннет Бакстер Вульф, Завоеватели и летописцы раннесредневековой Испании, второе издание (Ливерпуль: University Press, 1990), стр. 74
  2. ^ Исидор Севильский, Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum, глава 54. Перевод Гвидо Донини и Гордона Б. Форда, Исидор Севильский "История готов, вандалов и свевов", второе исправленное издание (Лейден: Э. Дж. Брилл, 1970), стр. 25
  3. ^ Иоанн Бикларо, Хроника, 90; перевод Вольфа, стр. 73f
  4. ^ Стратегии различения: построение этнических сообществ, 300-800 (трансформация римского мира) Уолтера Поля, ISBN  90-04-10846-7 (стр.119-120: одежда и погребальные обычаи перестают быть отличительными чертами в 570/580)
  5. ^ Алоизиус Циглер, Церковь и государство в вестготской Испании (Вашингтон) 1930: «Циглер без колебаний характеризует королей как« фанатично ревностных »» (Бахарах 1973:11.
  6. ^ В частности, Бернар С. Бахрах в Раннесредневековая еврейская политика в Западной Европе (Университет Миннесоты) 1977 год; см. также Бахарах, «Переоценка еврейской политики вестготов, 589-711», Американский исторический обзор 78.1 (февраль 1973 г.), стр. 11-34.
  7. ^ Соломон Кац, Евреи в вестготском и франкском королевствах Галлии и Испании (Издательство Гарвардского университета) 1937 год дает общий фон.
  8. ^ Бахарах, «Переоценка», с. 15.
  9. ^ Томпсон, Готы в Испании (Издательство Оксфордского университета) 1969: 112.
  10. ^ Энн Кристис, Христиане в Аль-Андалусе, 711-1000 гг., стр. 37 (Curzon Press, 2002). ISBN  0-7007-1564-9

внешние ссылки

Королевские титулы
Предшествует
Лювигильд		 Король вестготов
21 апреля 586 - декабрь 601		Преемник
Люва II