Ричард Мюллер (теолог) - Richard Muller (theologian)

Ричард А. Мюллер (родился 12 октября 1948 г. в г. Флашинг, Нью-Йорк ) - американский исторический теолог.

Жизнь

Мюллер получил степень бакалавра искусств. в истории из Куинс Колледж, Городской университет Нью-Йорка в 1969 году, его M.Div. из Союз духовной семинарии, Нью-Йорк в 1972 году, и его докторская степень. в реформационных исследованиях от Университет Дьюка в 1976 году. Преподавал в Фуллер духовная семинария (1980–1992), был удостоен гранта Меллона на постдокторское исследование и провел Belle van Zuylenleerstoel в Утрехтский университет (1999). Он работал в редколлегиях Журнал шестнадцатого века и Обзор Реформации и Возрождения. Он П. Дж. Зондерван Почетный профессор исторического богословия и старший научный сотрудник Юниус Институт исследований цифровой реформации в Кальвинская богословская семинария в Гранд-Рапидс, Мичиган.

Работа

Исследования и работы Мюллера в основном были сосредоточены на переоценке развития Протестантский думал после Реформация, с акцентом на природе и характере протестантской ортодоксии и Реформатская схоластика в семнадцатом веке. Мюллер - один из историков, которым приписывают отказ от "Кальвин против кальвинистской теории развития Реформатская мысль.[1][2] Его аргумент состоит в том, что попытка определить всю реформатскую традицию в терминах мышления Кальвин это историческая ошибка, поскольку Кальвин был одним из нескольких кодификаторов традиции во втором поколении, и поскольку сама традиция вначале была довольно разнообразной и разнообразной. Тезис «Кальвин против кальвинистов» имел тенденцию довольно редукционистски утверждать, что Кальвин был «христоцентрическим» теологом в отличие от более поздних реформатских мыслителей, которые разработали радикальные предопределитель или детерминированная метафизика. Напротив, Мюллер утверждал, что более поздние Реформатский мыслители не разработали предопределенную систему, а вместо этого понимали богословие в терминах ряда библейских и традиционных оснований. места или темы. Их мысли действительно отличаются местами от взглядов Кальвина, но различия необходимо объяснять на основе других источников реформатской традиции, таких как Мартин Бусер, Генрих Буллингер, Петр Мученик Вермигли, и другие, на основе изменений в дебатах и ​​историческом контексте.[3]

Работает

  • Словарь латинских и греческих теологических терминов (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1985).
  • Христос и указ: христология и предопределение в реформатской теологии от Кальвина до Перкинса (Дарем: Labyrinth Press, 1986; Гранд-Рапидс: Бейкер, 2008).
  • Изучение теологии (Гранд-Рапидс: Зондерван, 1991).
  • Некоммодированный Кальвин: исследования формирования богословской традиции (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2000).
  • Бог, творение и провидение в мысли Иакова Арминия (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1991)
  • Постреформационная реформатская догматика: рост и развитие реформатского православия, ок. С 1520 по ок. 1725 4 тт. (Гранд-Рапидс: Бейкер, 2003 г.).
  • После Кальвина: исследования развития богословской традиции (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2003 г.).
  • Кальвин и реформатская традиция (Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2012).

Рекомендации

  1. ^ Клаубер 1990 С. 467–75.
  2. ^ В. Дж. Ван Ассельт и другие., Inleiding in de Gereformeerde Scholastiek (Zoetermeer: ​​Boekencentrum, 1998): 28, 73–74, 91–92.
  3. ^ Ричард А. Мюллер, «Жан Кальвин и более поздний кальвинизм: сущность реформатской традиции», в Кембриджский компаньон теологии Реформации, изд. Дэвид Багчи и Дэвид С. Стейнмец (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2004 г.): 130–49.

дальнейшее чтение

  • ван Ассельт, Виллем Дж. (2010). Введение в реформатскую схоластику. При участии Т. Тео Дж. Плейзье, Питера Л. Рувендаля и Мартена Виссе; переведено Альбертом Готджесом. Гранд-Рапидс, Мичиган: Книги наследия Реформации. ISBN  978-1-60178-121-5.
  • Багчи, Дэвид и Дэвид С. Стейнмец, ред., Кембриджский компаньон теологии Реформации. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2004.
  • Баллор, Джордан Дж., Дэвид С. Ситсма и Джейсон Зуидема, ред., Церковь и школа в раннем современном протестантизме: исследования Ричарда А. Мюллера о созревании богословской традиции. Лейден: Брилл, 2013.
  • Клаубер, Мартин I (1990), «Непрерывность и прерывность в реформатской теологии после Реформации: оценка тезиса Мюллера», Журнал Евангелического теологического общества, 33: 467–75.

внешняя ссылка