Джеймс Уильям МакКлендон мл. - James William McClendon Jr.

Джеймс Вм. Макклендон-младший в своем офисе в Пасадене, Калифорния, в апреле 2000 года, за несколько месяцев до его смерти.

Джеймс Уильям МакКлендон мл. (1924–2000) был христианином теолог и специалист по этике в Анабаптист традиция[1] хотя он предпочитал термин «баптист» с строчной буквой «b». Он был женат на философе Нэнси Мерфи, который является старшим преподавателем в Фуллеровская духовная семинария.

биография

МакКлендон родился в Шривпорте, штат Луизиана, в 1924 году. Он учился в Техасском университете, где брал несколько классов бакалавриата с Роберт Ли Мур, которому Макклендон приписывает строгость в своей теологической работе.[2] МакКлендон служил в военно-морском флоте Соединенных Штатов в конце Второй мировой войны и был глубоко затронут тем, что он увидел в послевоенной Японии.[3] Он вернулся, чтобы завершить богословское обучение в Принстонская духовная семинария, в конечном итоге получив степень доктора философии. из Юго-западная баптистская богословская семинария. Его основные преподавательские должности были в баптистской семинарии «Золотые ворота», в Высшем богословском союзе, а в последнее десятилетие его жизни - в богословской семинарии Фуллера.

Карьера

В течение 46 лет МакКлендон преподавал богословие в нескольких учреждениях, в том числе Баптистская духовная семинария Золотые ворота, то Университет Сан-Франциско, Стэндфордский Университет, то Университет Нотр-Дам, Фуллеровская духовная семинария, Бейлорский университет, Темпл университет, Goucher College, Калифорнийский колледж Святой Марии, и Школа богословия Тихого океана. Его основное назначение было в Тихоокеанской церковной богословской школе, входящей в Высшее богословское объединение, на протяжении 1970-х и 1980-х годов. МакКлендон помог найти то, что стало известно как нарративное богословие движение в конце 1960-х гг.[4] Его система постфундационалистская и в первую очередь ориентирована на построение богословско-библейской герменевтики для христианских общин, чтобы они жили более верной жизнью в этом мире. Его этика является ненасильственной и общинной, а его доктринальные акценты включают экклезиологию, эсхатологию, христологию и воскресение. Его другие книги включают Убеждения: разрядка религиозного релятивизмав соавторстве с Джеймсом М. Смитом и Биография как богословие. Макклендон часто упоминается рядом с Джон Ховард Йодер и Стэнли Хауэрвас в стремлении восстановить важность характера в теологической этике.

Макклендон занял твердую политическую позицию в 1960-х годах, что привело к серьезным неудачам в его академической карьере. Некоторые студенты и преподаватели баптистской теологической семинарии Golden Gate в Милл-Вэлли, Калифорния, стали активно поддерживать Движение за гражданские права на юге США. В результате семинария в 1966 году уволила младшего преподавателя, участвовавшего в этих усилиях, Лероя Мура (1931-) (позже - борца за мир в Боулдере, штат Колорадо).[5][6] и это привело к тому, что Макклендон ушел в отставку с занимаемой должности в семинарии. МакКлендон занял преподавательскую должность в Иезуитском университете Сан-Франциско (USF), став первым протестантом, преподающим теологию в католическом университете. В 1968 году Макклендон организовал написание открытого письма преподавателями-демократами президенту Джонсону, в котором они призвали к выходу из войны во Вьетнаме. МакКлендон полагал, что это действие привело к тому, что его контракт не был продлен в USF, и он имел временные преподавательские должности в течение следующих нескольких лет, но стабильную академическую работу он восстановил только после того, как занял пост в Тихоокеанской церковной школе богословия в 1971 году.[7]

Философский фон

Макклендон находился под влиянием философии Дж. Л. Остин и благодарит Остина за то, что он показал ему другой способ решения задачи богословия, чем он раньше считал возможным. Макклендон в своей книге сильно и недвусмысленно полагается на Остина. Убеждения, но влияние Остина также можно увидеть на протяжении всей его работы. Позже Макклендон стал связывать этот сдвиг как часть более широкого философского перехода от модерна к постмодернистским способам мышления и речи, хотя он всегда осторожно указывал, что он был приверженцем «англо-американского» постмодерна.

Биография как богословие

МакКлендон, возможно, наиболее известен своими аргументами в Биография как богословие, который представил его как члена подающего надежды движения нарративного богословия. Его тезис заключается в том, что, уделяя пристальное внимание определенным «ярким» жизням, которые мы время от времени видим, мы сможем определить руководящие образы, повествования и убеждения, которые сделали таких людей такими, какими они были, и что такие жизни обеспечат средства, с помощью которых люди могут судить о том, как богословие должно верно развиваться для нынешнего и следующего поколений. Так, например, МакКлендон предоставил биографии Мартин Лютер Кинг младший., Чарльз Айвз, Даг Хаммаршельд, и Кларенс Джордан в Биография как богословиеи исследовали, как их жизни подтвердили и повлияли на доктрину Искупление в христианстве. В более поздних работах Макклендон сосредоточится на Дитрих Бонхёффер, Дороти Дэй, Джонатан Эдвардс и Сара Эдвардс, и Людвиг Витгенштейн, среди прочего. МакКлендон считал, что этот метод был полезным исправлением того, что он называл «решенничеством» в теологической этике, особенно в связи с ситуационной этикой Джозеф Флетчер. Короче говоря, МакКлендон считал, что невозможно рассмотреть вопрос о том, что делать в конкретной «сложной ситуации», не давая более глубокого и детального понимания того, «кто» столкнулся с дилеммой; таким образом МакКлендон был в соответствии с требованием этика добродетели и этика характера это имело место в некоторых богословских кругах с 1970-х годов.

Баптистское видение

Макклендон служил сторонникам того, что он назвал «баптистским видением».[8] Буква «b» была намеренно лишена заглавной буквы, чтобы указать на чрезмерность уничижительного «ана», применяемого к Анабаптисты в 16 веке. Для МакКлендона баптистское видение - это общинная герменевтическая ориентация, принимаемая конгрегациями и отдельными людьми по отношению к Священному Писанию и миру, в котором текст понимается как имеющий непосредственное значение для данного сообщества. Макклендон часто резюмировал видение баптистов со ссылкой на речь Петра в Деяниях 2:16 (KJV): «Но это то, что было сказано пророком Иоилем»; Короче говоря, баптистское видение видит Священное Писание и мир так, как будто «это то, а потом уже».

Личная жизнь

МакКлендон вырос в Шривпорте, штат Луизиана. Обе стороны его семьи имели глубокие корни в северо-западной Луизиане и были инвестированы в лесные угодья там. Он продолжал эту традицию на протяжении всей своей жизни и попросил, чтобы на его могильном камне была начертана фраза «фермер, выращивающий деревья, и баптистский богослов». Первой женой МакКлендона была бывшая Мари Майлз (1929–2005); у них было два сына, Джеймс Уильям МакКлендон III (1950-) и Томас Вернон МакКлендон (1954-). Прежде чем стать профессором богословия, МакКлендон был пастором церквей в Рингголде, штат Луизиана, и Сиднее, Новый Южный Уэльс, Австралия; в конце жизни он был временным пастором Церкви Братьев в Альтадене, Калифорния. МакКлендон гордился своими южными корнями, но за 46 лет жизни в Калифорнии получил глубокое наслаждение, в том числе альпинизмом и парусным спортом. Ближе к концу своей жизни МакКлендон стал членом Баптистской церкви Шайло, афроамериканской церкви, граничащей с лесными угодьями, принадлежавшими Макклендону в Мурингспорте, штат Луизиана. Похороны МакКлендона прошли в этой церкви (где похоронена звезда фолка и блюза Ледбелли), и он похоронен на частной земле поблизости.

Избранная библиография

Рекомендации

  1. ^ Генетическая история баптистской мысли. Уильям Х. Брэкни. Издательство Мерсерского университета, 2004 г. ISBN  0-86554-913-3. стр. 59-61, 510-514
  2. ^ "Джеймс Уильям МакКлендон - о Р.Л. Море". Получено 23 января 2013.
  3. ^ https://www.goshen.edu/mqr/2000/12/october-2000-mcclendon/
  4. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-11-24. Получено 2012-06-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ Heath, Gordon L .; Хайкин (2015). Баптисты и война: очерки баптистов и военных конфликтов, 1640–1990-е гг.. Кембридж, Великобритания: Lutterworth Press. п. 210.
  6. ^ "Лерой Мур" (PDF). Получено 15 марта, 2018.
  7. ^ МакКлендон, Джеймс Уильям (октябрь 2000 г.). ""Радикальный путь, по которому пошел один баптист"". Ежеквартальный обзор меннонитов. LXXIV.
  8. ^ https://www.goshen.edu/mqr/pastissues/oct00Mcclendon.html