Ричард Пуатье - Richard of Poitiers
Ричард Пуатье (умер ок. 1174 г.), также известный как Ричард Клюни, был монахом Бенедиктинский аббатство Клюни, автор небольшого количества исторических сочинений (в том числе универсальной хроники), трактатов и стихов.
Жизнь
О жизни Ричарда де Пуатье мало что известно, кроме мельчайших биографических подробностей, предложенных в названии и посвящении, предшествующем его. Хроника. Его имя, Ричардус Пиктауенсис, указывает на то, что он был уроженцем области Пуату, Франция. Он называет себя Monachus cluniacensis, двусмысленный термин, предполагающий либо то, что он был монахом Аббатство Клюни или что он был членом общеевропейской сети монастырей Клуниак ( Ecclesia Cluniacensis).[1] Ученые не нашли дополнительных убедительных доказательств его жизни или происхождения. На основе уникального местного материала в единственной рукописи Ричарда Хроника, Эли Бергер пришел к выводу, что он проживал в монастыре Клуниак на остров Экс в Пуату. Последующая работа И. Шнака, напротив, предполагала, что Ричард писал в скрипторий из Аббатство Клюни. Отсутствие каких-либо убедительных доказательств затрудняет разрешение этого разногласия.[2] От посвящения Ричардом своей хроники до Петр Преподобный, очевидно, что Ричард был на работе к 1156 году, году смерти Петра. Стихи, приписываемые авторству Ричарда, включают оду Лондону и осуждение морской болезни, оба из которых предполагают, что Ричард путешествовал за пределы средневековой Франции.[3]
Ричарда Пуатье не следует путать с Ричард Ильчестер, английский современник, который также был известен как Ричард Пуатье в то время как архидиакон собора Пуатье. Его также следует отличать от короля Ричард I Англии, которого некоторые летописцы крестовых походов называют Ричардом Пуатье.
Сочинения
Хроника
Основная работа Ричарда носит название Chronica Richardi Pictauiensis, monachus cluniacensis de diuersis libris collecta (Хроники Ричарда де Пуатье, монаха Клюни, составленные из многочисленных источников.), что обращает внимание на характер произведения как в значительной степени компилятивного.
В своем посвящении Ричард предлагает список источников, использованных при написании его хроники:
- В этой работе я отрывок из книг Августин, Джером, Исидор, Феодольф, Иосиф Флавий, Гегезипп, Евтропий, Тит Ливий, Светоний, Аймоин, Юстин (сокращение или отрывок из Помпей Трог ), Freculphus, Орозий, Анастасий (библиотекарь римского престола), Анней Флорус, Григорий, Беда, Адо, Gildas (историк Британии), монах Павел (историк лангобардов) и некоторых других.[4]
Несмотря на эту очевидную открытость, Ричард цитирует историков, таких как Светоний и Аймония, которого он, вероятно, знал только из вторых рук. Он также не полностью ссылается на все свои источники. В дополнение к явно цитируемым источникам, хроника Ричарда негласно включает в себя материалы современных историков, таких как Фулчер Шартрский 'истории крестовых походов, а также фантастической литературы, такой как Псевдо-Александра Письмо Александра к Аристотелю и Джеффри Монмут с История королей Англии.[5]
Разнообразие материала в книге Ричарда Хроника придает экзотику современному читателю, и итоговая работа совершенно не похожа на то, что пытается сделать современный историк. Ричард, например, не пытается составить целостный портрет истории или отличить истинное от ложного. Вместо этого он сопоставляет несколько учетных записей, чтобы предоставить наиболее полную картину, даже если его источники противоречат друг другу. Например, правление королей или императоров может быть записано как имеющее три или четыре различных периода, в зависимости от того, желает ли читатель следовать за Иеронимом, Иосифом, Юстином или Орозием. Хроника также содержит значительный пророческий материал (из библейских источников или из книги Джеффри из Монмута). Пророчества Мерлина), и Ричард постоянно пытается определить для читателя, когда эти пророчества исполняются. Эта озабоченность пророчеством является важным подтекстом работы Ричарда и связана с традиционным интересом Клуниа к расшифровке божественного плана, который можно идентифицировать по ходу истории человечества (см. Родульфус Глабер ).
| "Поэтому, чтобы обеспечить потомство, мне приятно добавить, если не сумму всего, то то немногое, что я могу знать о [истории], предшествовавшей нашему времени, и о том, что происходило в то время в разных частях мира". мира. Хотя [то, что происходило] часто было несопоставимым, оно было создано с единственной рациональной целью ». |
| Послание-посвящение, Хроники Ричарда Пуатье |
Как утверждает сам Ричард (см. Врезку), Хроника стремился описать всю человеческую историю (как тогда понималось) от Адама и Евы в Эдемском саду до своего времени (в 1160-х и 1170-х годах). При этом Ричард составил то, что современные историки называют «универсальной историей». Универсальные хроники похожи на современные учебники западной цивилизации по широте охвата материала. Текст Ричарда сосредоточен на христианских и французских предметах, но также предоставляет широкий спектр материалов по классической и древней истории Ближнего Востока. Такая информация была необходима христианскому читателю, чтобы понять библейскую историю или классические тексты, которые все еще циркулировали в средние века.
Другие исторические произведения
Ричард составил Каталог Пап краткие записи которых содержали основную информацию о времени и продолжительности их папства, их нация происхождения и отличительных событий (например, совершенные чудеса, проведенные соборы). Последующие авторы расширили этот текст до XIII века, а их расширения были включены в более поздние хроники. И. Шнак утверждал, что этот текст, взятый вместе с трактатами Ричарда о епархиальном и кардинальном духовенстве города Рима, является важным источником для понимания отношения к развивающейся коллегии кардиналов.
Э. Бергер поручает дополнительную работу, Оплакивание разрушения замка Юлиус, авторству Ричарда. Это краткое описание осады и взятия французского замка, который Бергер идентифицирует как Шатель-Эйон, и другой местной истории, относящейся к региону вокруг Они, Франция.
Трактаты
Два кратких описания римского духовенства Ричардом озаглавлены: «О семи епископах, которые являются викариями папы» и «О семи епископах, дьяконах ... которые помогают папе совершать мессу». Эти две работы кратко описывают тех, кто занимает религиозные должности и достойно подходит для того, чтобы служить вместе с папой во власти и в святости.
Стихи
Хотя библиофил шестнадцатого века Джон Бэйл приписывает в общей сложности семь стихотворений Ричарду, самому последнему редактору его стихов (или ритми) не уверен, что окончательно можно отнести к его авторству.[6]
Историографический вклад
Отношение к современникам
Ришар де Пуатье был одним из первых представителей нового поколения французских хронистов XII века, составивших универсальную историю. В франкоязычных регионах жанр универсальной хроники угас после каролингских работ Фрехульфуса Лизоского и Адо Венского. Интерес к написанию такого рода произведений был отвергнут Хью Святого Виктора историографический трактат, De tribus maximis excstantiis gestorum, текст Ричард, на который ссылается в своем прологе. Ричард также, кажется, черпает вдохновение в идее Хью об истории как об инструменте, полезном для духовной тренировки разума и как предварительном для других исследований (см. Хью Сен-Виктор с Дидаскаликон). Ричард, как и Хью, называет историю детской (ребяческий), поскольку его впервые изучают дети школьного возраста.
Влияние на более позднее написание истории
Произведения Ришара де Пуатье получили относительно широкое распространение. По количеству дошедших до нас рукописей его летопись стоит рядом с Отто из Фрайзинга с Деяния Фредерика Барбароссы, и Роберт Глостерский Метрическая хроника. Распространение рукописей во Франции, Испании, Англии, Италии и Германии и их включение в монастырские, епископальные и аристократические библиотеки предполагают широкую аудиторию. Последующие летописцы, такие как Амори Ожье, Мартин Троппау и Уильям Ред, продолжили текст Ричарда в свое время, и Ричард отмечен как опытный историк такими гуманистами, как Иоганн фон Хайденберг, Конрад Геснер и Джерард Воссиус. В семнадцатом веке его хроника была объединена с Liber Exerptionum написано Ричард Сен-Виктор, недоразумение, которое часто повторялось до восемнадцатого века, когда публикация отрывков из хроники Ричарда, сначала Эдмон Мартен а позже Луиджи Муратори, сделал эту ошибку очевидной. Эти ранние редакторы сочли «Хроники Ричарда» излишне производными и редактировали только заключительные части его хроники.
Полное издание работы так и не было закончено, но в настоящее время в разработке Марка Соретта (Карлтонский университет) и Мэтью Понесса (Доминиканский университет Огайо).
Смотрите также
Примечания
Библиография
Издания и переводы
- БЕРГЕР, Эли, изд. Приложение к «Ришар ле Пуатевен, Мойн де Клюни, историк и поэт». В, Notice sur Divers Manuscrits de la Bibliothèque Vaticane. Библ. des Écoles Françaises d'Athènes et de Rome. Fasc. 6. Тулуза: A. Chauvin & Fils, 1879, стр. 45–140.
- БУКЕТ, Мартен, изд. «Ex Chronico Richardi Pictaviensis, monachi Cluniacensis». В Recueil des Historiens des Gaules et de la France. Париж, 1781 г .; rpt. 1869, VII, 258; IX, 21; Х, 263; XI, 285; XII, 411-421.
- МАРТИН, Эдмон и Андре ДЮРАН, ред. Veterum scriptorum et монументорум ecclesiasticorum et dogmaticorum ampissima collectio. 9 томов. Париж, Монталант, 1724–1738, V, col. 1160-1174.
- MURATORI, Ludovicus, ed. Antiquitates Italicae medii aevi. 4 тт. Милан, 1738–1743, IV, col. 1075-1104.
- WAITZ, Георг, изд. «Ex Richardi Pictaviensis Chronica». В Monumenta Germaniae Historica Scriptores (SS in folio) '', Ганновер, 1882 г. (перепечатка 1925 г.), т. XXVI, (Ex rerum Francogallicarum scriptoribus), стр. 74.
Вторичные источники
- É. БЕРГЕР, «Ришар Ле Пуатевен, Мойн де Клюни, историк и поэт», в Notice sur Divers Manuscrits de la Bibliothèque Vaticane. Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome, фас. 6, Тулуза: A. Chauvin & Fils, 1879, стр. 45–140.
- F. CAIRNS, "Дополнение к Хронике Ричарда Пуатье", Mittellateinisches Jahrbuch 19 (1984), стр. 159–161.
- Х. КЮЛЬ, "Zur Überlieferung und Rezeption der Weltchronik Richards von Cluny", в Aus Überrest und Tradition. Festschrift für Anna-Dorothee von den Brincken, (под ред. П. Энгельса) Lauf: Pegnitz, 1999, стр. 73–92.
- М. САУРЕТ, "По следам XII века" Хроника Ричарда Пуатье, монаха Клюни " Memini. Travaux et documents, Bulletin de la Socitété d'Etudes médiévales du Québec 9-10, (2005/2006), стр. 303–350.
- И. SCHNACK, Рихард фон Клюни, seine Chronik und sein Kloster in den Anfängen der Kirchenspaltung von 1159. Ein Beitrag zur Geschichte der Anschauungen von Kardinalskolleg und Papsttum im 12. und 13. Jahrhundert (Historische Studien, 146), Берлин: Эберинг, 1921.
- Б. СКОТТ, «Некоторые стихи, приписываемые Ричарду Клюни», в Средневековое обучение и литература. Очерки, представленные Ричарду Уильяму Ханту (изд. Дж. Дж. Г. Александер ), Oxford: Oxford University Press, 1976, стр. 181–199.
внешняя ссылка
- Ахим Крюммель (1994). «Рихард фон Клюни (или Пуатье)». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком). 8. Герцберг: Баутц. col. 208. ISBN 3-88309-053-0.
- Рукописная копия Каталога и трактатов.
