Сакрализм - Sacralism

Сакрализм это слияние церковь и государство в котором одно призвано заменить другое. Это также обозначает точку зрения, которая рассматривает церковь и государство как связанные вместе, а не как отдельные образования, так что люди в пределах географического и политического региона считаются членами доминирующего церковного института.[1]

Концепция

А латинский говоря, что это часто использовалось для описания принципа сакрализма, Cuius regio, Eius Religio, или «кто имеет регион, решает религию». Идея заключалась в том, что правитель каждой отдельной области будет определять религию тех, кто находится под его контролем, на основе своей собственной веры. Другая концептуализация относится к сакрализму как к точке зрения, согласно которой каждое занимаемое вами фундаментальное отношение должно рассматриваться в аспекте сакрального.[2]

Критическое описание цитирует сакрализм как использование концепции «воли Бога» для узаконивания угнетения и насилия.[3] Есть источники, которые считают это формой фундаментализма.[4]

Примеры

Христианский сакрализм по словам Вердуина,[5] то гибридный продукт, возникший в результате колоссальных изменений, известных как Константиновский сдвиг это началось в начале четвертого века нашей эры, когда христианству была предоставлена ​​официальная терпимость в Римская империя посредством Император Константин, и был завершен Император Феодосий Декларация 392 г., объявившая язычество вне закона и сделавшая христианство официальной религией Империи. Так называемая константиновская формула описывалась как система, которая требовала, чтобы правило-право, выраженное в государстве, сливалось с правом-правилом, которое находит выражение в церкви.[6] Это привело к так называемой эпохе христианского сакрализма, когда римских граждан, которые не обязательно подписывали веру, принуждают к ней из страха социальной дискриминации и прямого преследования.[7] Предполагается, что в христианском сакрализме все еще существовала язычник корни и что богословы просто приняли его, используя предписания из Ветхий Завет и Новый Завет.[8] Например, богословы установили, что Христос санкционировал использование двух мечей: меча духовенства, который является мечом Духа; и меч воинов государства или меч стальной.[8] Христианский сакрализм просуществовал до Реформация когда христиане постепенно отходили от сакрализма.

Сакрализм распространен в странах, населенных преимущественно последователями ислам.[1] Они имеют тенденцию смешивать религию с политикой и законом, в результате чего мусульмане рассматривают как компактное и позитивное единство всех аспектов жизни.[9]

Сакрализм также применялся в области международные связи. Например, есть модернисты, которые подходят к мировым делам с разных аналитических языков, берущих свое начало в европейском христианском мире.[10] Мыслители, которые придерживаются сакральной точки зрения, также утверждают, что весь разум способен познавать, и помещают модернизм в контекст своей веры.[11] Идея состоит в том, что аспекты модернизма возникли в особой сакральной среде.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Хадсон, Генри (2006). Духовное развитие: изящный рост. Линкольн, штат Невада: iUniverse. п. 122. ISBN  9780595406883.
  2. ^ Ангел, Леонард (1994). Просвещение Востока и Запада. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 219. ISBN  0-7914-2053-1.
  3. ^ Линзи, Эндрю; Линзи, Клер (2018). Справочник Пэлгрейва по практической этике животных. Дордрехт: Спрингер. п. 317. ISBN  978-1-137-36671-9.
  4. ^ Теопоэтика слова: новое начало слова и мира. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. 2014 г. ISBN  978-1-137-44063-1.
  5. ^ Вердюэн, Леонард Анатомия гибрида: исследование церковно-государственных отношений, Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, (1976) ISBN  0-8028-1615-0
  6. ^ Вердуин, Леонард (2001). Реформаторы и их пасынки. Париж, Арканзас: Баптистский знаменосец, Inc. стр. 62. ISBN  1-57978-935-8.
  7. ^ Breshears, Джефри Д. (2017). Введение в библиологию: что каждый христианин должен знать о происхождении, составе, вдохновении, толковании, каноничности и передаче Библии. Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock Publishers. п. 7. ISBN  9781532617195.
  8. ^ а б Стэндиш, Рассел Р .; Стэндиш, Колин Д. (2003). Свобода в равновесии. Rapidan, VA: Hartland Publications. п. 91. ISBN  0-923309-59-4.
  9. ^ Милый, Уильям (2008). Диалог культурных традиций: глобальная перспектива. Вашингтон, округ Колумбия: CRVP. п. 389. ISBN  9781565182585.
  10. ^ Рис, Дж. А. (2011). Религия в международной политике и развитии: Всемирный банк и религиозные институты. Челтенхэм, Великобритания: Издательство Эдварда Элгара. п. 15. ISBN  9781849803083.
  11. ^ Петтман, Ральф (2010). Мировые дела: аналитический обзор. Нью-Джерси: Всемирная научная издательская компания. п. 26. ISBN  978-981-4293-87-7.

внешние ссылки