Sacramentum (присяга) - Sacramentum (oath)

Для использования в других целях см. Sacramentum (значения).

В древнеримская религия и закон, то сакраментум был клятва или клятву, которая сделала клятвенного жрец, «дано богам» в отрицательном смысле, если он нарушил его.[1] Sacramentum также упомянул вещь, которая была объявлена ​​священным связь, и, следовательно, лишаются права на присягу.[2] Оба случая подразумевают лежащий в основе sacratio, акт освящения.

В сакраментум отличается от юсиурандум, что чаще встречается в юридической практике, например, при принесении присяги в суде. А сакраментум устанавливает прямую связь между человеком, приносящим клятву (или предметом, заложенным при принесении клятвы) и богами; то юсиурандум это клятва добросовестности в человеческом сообществе, соответствующая ius как засвидетельствовано богами.[3]

Sacramentum это происхождение английского слова "причастие ", изменение значения, на которое указывает Апулей использование этого слова для обозначения религиозное посвящение.[4]

Правовое использование

В римском праве вещь, даваемая в качестве залога или залога, была сакраментум. В сакраментальное законодательство была денежная сумма, внесенная в судебном порядке[5] подтвердить, что обе стороны в судебном процессе действовали добросовестно.[6] Если были соблюдены правильный закон и процедуры, можно было предположить, что результат был iustum, правильный или действительный. Таким образом, проигравшая сторона фактически совершила лжесвидетельство, и лишился своего сакраментум как форма piaculum искупительная жертва; победитель получил обратно свой депозит. Конфискованный сакраментум обычно выделялось государством на финансирование Сакра Публика, общественные религиозные обряды.[7]

Военная присяга

В sacramentum militare (также как милитум или же милиция) была клятва, которую дали солдаты, давшие клятву верности консул в Республиканская эпоха или позже в император. В сакраментум как относящиеся как к закону, так и к военным, указывает на религиозную основу этих институтов.

Текст присяги записал Vegetius:[8]

Iurant autem milites omnia se strenue facturos quae praeceperit imperator, numquam deserturos militiam nec mortem recusaturos pro Romana republica!
(«Но солдаты клянутся, что они будут добросовестно выполнять все, что велит Император, что они никогда не оставят службу и что они не будут стремиться избежать смерти за Римскую республику!»)

В сакраментум что делает солдата жрец помогает объяснить, почему он был подвергнут более суровым наказаниям, таким как казнь и телесные наказания, которые считались неприемлемыми для гражданских граждан, по крайней мере, при республике.[9] Фактически, он положил свою жизнь на депозит, что также было ужасным. сакраментум поклялся гладиаторы.[10] В редком случае наказания истребление, выжившие легионеры часто требовали возобновить присягу, подтверждая роль государства Religio как основа римского военная дисциплина.

К 3 веку сакраментум проводился ежегодно 3 января, что подтверждается календарем государственных ритуалов, обнаруженным в Дура-Европос, так называемой Feriale Duranum, который датируется периодом правления Северус Александр (222-235 гг. Н.э.).[11] В более поздней империи клятва верности вызвала конфликт между христианами, служившими в армии, и привела к ряду причин. воины-мученики.[12] Тертуллиан осудил готовность любого христианского солдата поклясться сакраментум, поскольку крещение был единственным причастие христианин должен соблюдать.[13]

Рекомендации

  1. ^ Йорг Рупке, Domi Militiae: Die Religious Konstruktion des Krieges in Rom (Франц Штайнер, 1990), стр. 76–80.
  2. ^ D. Briquel "Sur les аспекты militaires du dieu ombrien Fisus Sancius" в Revue de l 'histoire des религий[требуется полная цитата ] я п. 150-151; Дж. А. К. Томас Учебник римского права Амстердам 1976 г. с. 74 и 105.
  3. ^ Арнальдо Момильяно, Quinto contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico (Storia e letteratura, 1975), т. 2. С. 975–977; Лука Грилло, Искусство Цезаря Bellum Civile: литература, идеология и сообщество (Cambridge University Press, 2012), стр. 60.
  4. ^ Апулей, Метаморфозы 11.15.5; Роберт Шиллинг, «Упадок и выживание римской религии», в Римская и европейская мифологии (University of Chicago Press, 1992, из французского издания 1981 г.)
  5. ^ Варрон De Lingua latina V 180; Festus s.v. сакраментум п. 466 л; 511 л; Паулюс Фести Воплощение с.467 L.
  6. ^ Джордж Мусуракис, Юридическая история Рима (Рутледж, 2007), стр. 33.
  7. ^ Мусуракис, Юридическая история РимаС. 33, 206.
  8. ^ Vegetius 2.5.
  9. ^ См. Дальнейшее обсуждение на фустуарий
  10. ^ Гладиаторы поклялись подвергнуть свои тела возможности «быть сожженными, связанными, избитыми и убитыми мечом»; Петроний, Сатирикон 117; Сенека, Эпистулы 71.32.
  11. ^ А.Д. Нок, "Римская армия и римский религиозный год", Гарвардский теологический обзор 45 (1952:187-252).
  12. ^ Карлин А. Бартон, Печали древних римлян: гладиатор и чудовище (Princeton University Press, 1993), стр. 14–16, 35 (примечание 88), 42, 45–47.
  13. ^ Тертуллиан, Де Корона[требуется полная цитата ], как отмечает Пол Стивенсон, Константин, римский император, христианин Виктор, 2010:58.