Сан-Андрес-Чолула (муниципалитет) - San Andrés Cholula (municipality)

Муниципалитет Сан-Андрес-Чолула
Муниципалитет
Official seal of San Andrés Cholula Municipality
Тюлень
San Andrés Cholula Municipality is located in Mexico
San Andrés Cholula Municipality
Муниципалитет Сан-Андрес-Чолула
Расположение в Мексике
Координаты: 19 ° 03′N 98 ° 18 ′ з.д. / 19.050 ° с.ш.98.300 ° з. / 19.050; -98.300Координаты: 19 ° 03′N 98 ° 18 ′ з.д. / 19.050 ° с.ш.98.300 ° з. / 19.050; -98.300
Страна Мексика
СостояниеПуэбла
Основан500-200 до н.э.
Муниципальный статус1861
Правительство
• Муниципальный президентКарина Перес Попока
Площадь
• Муниципалитет62 км2 (24 кв. Миль)
Высота
(места)
2150 м (7050 футов)
численность населения
 (2005) Муниципалитет
• Муниципалитет80,118
• Городской район
35,206
Часовой поясUTC-6 (Центральная (Центральная часть США) )
• Летом (Летнее время )UTC-5 (Центральный)

Муниципалитет Сан-Андрес-Чолула это муниципалитет в Пуэбла на юго-востоке Мексика.[1]Он является частью Столичный район Пуэбла, и по состоянию на 2011 год это самый быстрорастущий муниципалитет, соответствующий столичному региону, отчасти потому, что на Сан-Андрес-Чолула расположены университеты и самые богатые районы (зона "Ангелополис"). Сан-Педро-Чолула и Санта-Изабель Чолула, он соответствует самому древнему до сих пор населенному городу в Америка, Чолула-де-Ривадабия.

Муниципалитет как часть Чолула-де-Ривадавия

В составе района

Сан-Андрес-Чолула - один из двух муниципалитетов, составляющих город Чолула, Пуэбла, официально называемый Дистрито Чолула-де-Ривадавия. В культурном и социальном плане две половины составляют один город, но политическое разделение города на два муниципалитета: Сан-Андрес-Чолула и Сан-Педро-Чолула уходит корнями в доиспанский период. Сан-Андрес охватывает город и некоторые сельские районы за его пределами от Великой пирамиды на востоке. Центром всего города Чолула считается муниципалитет Сан-Педро-Чолула, где находятся большая Пласа-де-ла-Конкордансия и монастырь Сан-Габриэль.[2][3]Эти два муниципалитета, входящие в один город, имеют ряд общих черт. Оба расположены на плоских равнинах долины Пуэбла, с Попокатепетль и Истакциуатль виден с запада.[4] Нравиться город Пуэбла, обе стороны имеют прямую сетку улиц, ориентированную по сторонам света. Большинство улиц в центре пронумерованы с указанием их местоположения по отношению к центру, северу, востоку, югу или западу. На периферии города названия улиц теряют эту систему.[2] Оба содержат традиционные мексиканские рынки и Тяньгуис где на полу сидят женщины, продающие семена, цветы, травы и многое другое. Одно из фирменных блюд - это холодный напиток из шоколада и воды, взбитый до образования пены, который подается в деревянных мисках с нарисованными на них цветами.[4][5] Другие традиционные блюда здесь включают суп чолультека, чечину с полосками перца чили и сыр queso de canasta, съедобные личинки, называемые cueclas, и orejas de elefante (уши слона), которые представляют собой огромную лепешку с фасолью внутри и сальсой, сыром и сыр снаружи.[6] Многие чолутекцы до сих пор используют свои доиспанские фамилии, например, бывшие городские управляющие Раймундо Текануэуэ и Умберто Толама Тотоцинтли. Это связано с тем, что часть местной знати получила определенные привилегии после Завоевания.[7]

Городской район

Осмотр здания 3 в сторону церкви Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос на пирамиде.

Восемь из восемнадцати традиционных городских кварталов или кварталов расположены в Сан-Андресе. Разделение города на баррио и две половины началось в доиспанский период. Однако после Испанское завоевание Империи ацтеков баррио были реорганизованы вокруг приходских церквей, каждой из которых был назначен святой покровитель.[8] Барриосами Сан-Андрес являются Сан-Мигель-Шочимеуакан, Сантьяго-Чикотенко, Сан-Педро-Коломокско, Санта-Мария-Коако, Ла-Сантисима, Сан-Хуан-Аквиауак, Сан-Андресито и Санто-Ниньо. У большинства этих баррио есть префикс имени святого покровителя перед именем коренного населения, которое осталось от доиспанского периода. Ближайшие к центру районы урбанизированы, а районы на окраинах города сохраняют в большей степени свой сельский характер, с экономикой, основанной на сельском хозяйстве и производстве кирпича. Единство города поддерживается сложной системой общественных мероприятий и спонсорской помощи для их оплаты, которая чередуется по разным районам.[8]

Большая часть того, что отличает Сан-Андрес от Сан-Педро, - это его исторический характер. Разделение началось в последний доиспанский период после того, как тольтеки и чичимека захватили город в 13 веке. Они оттеснили покоренных ольмеков-шикалланцев к востоку от города. Они также построили новый храм, чтобы Кетцакоатль, где сейчас находится монастырь Сан-Габриэль, в результате чего пирамида Чолула остается религиозным центром южной части города. В колониальный период Сан-Андрес останется в основном коренным и относительно изолированным экономически, в то время как население Сан-Педро быстро превратилось в метисов.[9] Сегодня Сан-Андрес по-прежнему более жилой и имеет более высокий процент коренных жителей, чем Сан-Педро.[2][7] По состоянию на 2005 год в Сан-Андресе насчитывалось 1845 человек, говорящих на коренном языке, при этом население выросло с 45 872 до 80 118 человек с 1990 по 2005 год. Более девяноста процентов населения идентифицируют себя как католики, а менее четырех процентов - как евангелисты. или протестант.[3]

Хотя пирамида Чолула и монастырь Сан-Габриэль находятся всего в нескольких кварталах друг от друга, пирамида является частью Сан-Андрес, знаменуя начало этого муниципалитета.[3] Из-за места археологических раскопок пирамиды Чолула и из-за того, что ряд улиц на стороне Сан-Андрес слишком узок для движения автотранспорта, в муниципалитете есть конная полиция в красных куртках и шляпах, подобных тем, что у Королевской канадской конной полиции. Он был создан в 1996 году и является единственным отрядом такого типа в Мексике. У форса есть ряд преимуществ. Лошадям разрешается подниматься на пирамиду, так как они не могут повредить руины под ней. Они могут добраться до районов, в которые городские автомобили не могут попасть, и их можно использовать для патрулирования в небольших сельских районах, таких как Сан-Рафаэль, Санта-Мария-Тонанцинтла и Техуилойокан. Муниципалитет заявляет, что помимо обеспечения безопасности, отряд способствует взаимодействию между общественностью и полицией, а также пользуется популярностью у туристов.[10][11]

Достопримечательности городской местности

Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос
Изображение Богородицы Лечебной в церкви

Согласно легенде, в городе Чолула 365 церквей, по одной на каждый день года или по одной на каждый доиспанский храм, разрушенный испанцами, в зависимости от версии.[12] На самом деле их всего 37, 159, если все маленькие часовенки в местных гасиенды и ранчо подсчитываются. Архитектурные стили церквей варьируются от Готика к эпоха Возрождения к Churrigueresque и Неоклассический, с множеством смешивающих элементов из двух или более из вышеперечисленных. У ряда также есть Плитка Талавера как декоративный элемент, распространенный в Пуэбле. Некоторые из них украшены сложной лепниной, выполненной руками коренных жителей.[13] Многие из этих церквей содержат произведения искусства XVI-XIX веков, которые оцениваются в миллионы долларов. Из-за увеличения краж религиозного искусства многие из этих церквей имеют дополнительную охрану, а некоторые закрываются в течение недели.[14][15]

Самая известная церковь Сан-Педро и всего города Чолула - это Святилище Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос, чьи колокола звонят каждый день в полдень с вершины пирамиды Чолула.[13] Незадолго до прибытия испанцев пирамида считалась священной для женского божества дождя по имени Чиконахуиквиахуита (Девять дождей).[16] Найдя доиспанских идолов и другие предметы на том, что, казалось, было холмом, монахи решили заново посвятить его Богородице Средств и построили эту церковь, начиная с 1594 года.[16] Дева Средств была одним из четырех изображений Девы Марии, которые использовались для замены доиспанских женских божеств в основных направлениях от Мехико. Этот был расположен на востоке, с Девой Гваделупской на севере, Богородицей Милосердия на юге и Девственницей де ла Бала на юге.[17] Само изображение имеет высоту 27 сантиметров, как и у Эрнан Кортес и приводя к предположениям, что это было принесено им, но это было принесено Францисканцы.[18] Первоначально Дева Лечебная была связана с нуждами бедных, но история Завоевания связала это изображение Девы Марии с конкистадоры и останется таким до Мексиканская война за независимость.[19] Из-за почитания изображения, покровительницы Чолулы, пирамида остается местом паломничества для этой местности.[6]Церковь неоднократно страдала от ударов молний и землетрясений. Эти удары молнии в прошлом приписывались старой богине дождя.[16] Удары молнии нанесли незначительный ущерб, но землетрясения были более серьезными. В 1864 году церковь была практически полностью разрушена землетрясением. На восстановление потребовалось десять лет, и в 1873 году оно было возобновлено. Следующее крупное землетрясение, повредившее здание, произошло в 1999 году, в результате чего были повреждены башни и разрушен портал для паломников, что привело к повреждению восьмидесяти процентов здания.[20]

Крест атриума датируется 1666 годом, и он такой же, как в Королевской капелле и церкви Сан-Мигель Тиангуиснахутль.[6] Купол облицован разноцветной плиткой. Общий стиль церкви - барокко с элементами неоклассицизма, которое иногда называют «республиканским барокко». Алтари сделаны из дерева и гипса, выкрашены в белый цвет и украшены сусальным золотом. Своды и стены украшены сусальным золотом. Он содержит картины маслом, такие как те, которые изображают рождение Девы Марии, Возвещение Деве Марии, Марии и Иосифа и Священное Сердце Иисуса. Скульптуры включают скульптуры Архангел Михаил на главном алтаре, Диего де Алькала, и Сальвадор Орта.[21] На куполе размещены изображения четырех докторов Церкви: Джеронимо, Григория, Амвросия и Августина, а также изображения Джона Дунса Скота, Бонавентура, Бернар Сиенский, и Антоний Падуанский. Есть также аллегории, представляющие Справедливость, Веру и Добродетель. Хранилища содержат изображения, связанные с изречением Розария.[22]

В приход Сан-Андрес это то, что осталось от францисканской церкви и монастыря, которые были основаны вскоре после основания гораздо более крупного францисканского монастыря Сан-Габриэль. Ко второй половине 16 века необходимость во втором францисканском монастыре в городе обсуждалась, потому что, хотя монастырь Сан-Габриэль был большим, его было недостаточно, чтобы охватить преимущественно коренное население стороны Сан-Андрес, находящейся всего в лиге от города. . Согласно записям монаха по имени Агустин де Ветанкурт, монастырь был разрешен в 1557 г. Иоанна Кастильская, сестра Фелипе II. Чолула - единственный город, кроме Мехико, в котором есть два францисканских монастыря, и, вероятно, это указывает на то, что две половины города сохранили социальные и политические различия после Завоевания.[9]

Тем не менее, разрешение на строительство второго монастыря вскоре было оспорено, поскольку его изменение создало второй полюс власти вдали от доминируемой испанцами стороны Сан-Педро.[9] Несмотря на это, к 1585 году монастырь был очень маленьким учреждением, в котором было всего два монаха. Строительство комплекса длилось десятилетия. Его стоимость вынудила монахов продать часть своей земли, и проект был жизнеспособным только потому, что коренные жители этого района предоставляли свой труд. Комплекс не был достроен до 1670 года. Однако до этого в 1640 году церковь была передана в ведение обычного духовенства.[9] В 1673 году неоднократные жалобы на санкционирование монастыря привели к тому, что маркизу де Мансера было приказано снести комплекс, хотя некоторые записи указывают на то, что в нем все еще жили францисканцы.[9][23] Мансера знал о королевских записях, связанных с этим учреждением, поэтому он решил снести большую часть территории монастыря и закрыть только церковь, предварительно удалив все алтари и декоративные элементы.[9] Несколько лет спустя граф Монклова разрешил церкви вновь открыться как приход Сан-Андрес в 1686 году.[9][23]

В течение остальной части колониального периода и в течение 19 века церковь продолжала функционировать, согласно приходским записям, и все еще находилась во владении оставшихся монастырских земель. В начале 20 века было решено отремонтировать церковь и продать землю, чтобы собрать деньги. Вход в церковь датирован 1930 годом, когда работы были завершены. Одним из изменений стала замена деревянного пола на плитку. Древесина была повторно использована для изготовления скамеек. В 1950-х годах была построена церковная школа, получившая имя Мигеля Идальго, но сегодня здание используется как приходские офисы. Эта школа была заменена другой, построенной в 1980-х годах в другом месте.[9]

В результате землетрясения 1999 года многие церкви Сан-Андрес были закрыты на ремонт, в том числе Сантьяго Чикотенко, Санто-Ниньо, Сан-Педро-Коломокско, Санта-Мария-Куско, Сан-Андресито, Сан-Мигель, Сан-Хуан-Аквиауак, Тонанцинтла и Тласкалансинго. Приход Сан-Андрес был одним из наиболее пострадавших, поскольку обрушился купол, а также большая часть башен и внешних стен. Приходская церковь будет закрыта до 2001 года, а службы будут проводиться в атриуме или зале. Усилия по восстановлению в значительной степени финансировались INAH. Церковь вновь открылась в 2001 году, но ремонтные работы продолжались до 2003 года.[9]

Приход Сан-Андрес Чолула занимает площадь 17 187 м 2.2Он включает в себя церковь, остатки монастыря, атриум, резиденцию священника, приходские офисы, баскетбольные площадки и зрительный зал на бывшем кладбище. Церковь ориентирована с востока на запад и классифицируется как одноименная с многоугольной апсидой. Неф состоит из трех частей, самая высокая из которых - над пресвитерией. Он также имеет ризница.[9] Главный портал - один из самых высоких в Мексике, сделанный из серого песчаника с относительно простой конструкцией. Скульптуры четко очерчены и представляют францисканских святых, включая Святой Андрей вместе с другими элементами декора. В нем также указана дата 1630 года - ссылка на постройку ризницы в то время.[9] Планировка территории монастыря предшествует церкви XVI века, хотя на протяжении веков она менялась. Он повторяет дизайн многих других монастырей того времени в Пуэбле с квадратным монастырем, трапезной, порталом для паломников, комнатой для медитации (sala de profundis) и ризницей.[9]

Другие важные церкви в городской местности включают Сан-Габриэль и Сантисима Тринидад. Церковь Сан-Габриэль была построена в первой трети 17-го века, главный портал которой датирован 1630 годом. Внутри есть один неф с алтарями в стиле под названием «республиканское барокко» (барокко с элементами неоклассицизма). Церковь Сантисима Тринидад имеет атриум с двойным арочным входом с зубцами наверху. Фасад церкви простой, с арочным главным входом. Этот фасад также имеет Мерлоны. Внутри есть два алтаря в чурригереском стиле.[3]

В Antigua Casa del Gobernador (Старый дом губернатора), вероятно, был построен после того, как Сан-Андрес получил статус индийской республики, что было в 1714 году. В этом здании проходили заседания совета, выборы губернатора, мэров и других официальных лиц республики. В 19 веке он оставался зданием городского совета, но сегодня является многофункциональным сооружением.[23][24]

Кампус Universidad de las Americas расположен на стороне Сан-Андрес. Это привело к оживлению ночных клубов, в основном обслуживающих студентов, в том числе тех, кто путешествует из Пуэблы. Это также включает строку стриптиз-клубы вдоль Avenida 14 Oeste между 5 de Mayo и Calle 2 Norte. Некоторые из этих заведений включают Unit, бар-ресторан Enamorada, La Casa del Mojito и Jazzatlán Café. Однако в течение недели, когда эти заведения закрыты, в муниципалитете царит тишина.[2]

Контейнер Сити представляет собой комплекс, построенный из крупных морских контейнеров. Идея из Англии, но эта версия была построена мексиканской организацией. Пятьдесят из этих контейнеров были объединены, чтобы создать 4500 метров площадей, используемых для размещения мастерских, ресторанов, галерей и других предприятий. В этом районе даже есть несколько домов из контейнеров. Комплекс окрашен в яркие цвета. В коридорах есть беспроводной доступ в Интернет, музыкальный салон для посетителей, зона развлечений, столы для пинг-понга и многое другое. Некоторые из предприятий внутри включают Beat Box, Hackl breads, Smart Mac и Vibra (центр медитации).

Вне городской зоны

За пределами городской зоны Сан-Андрес имеет ряд важных сообществ, включая Сан-Франциско Акатепек, Сан-Антонио-Какалотепек, Сан-Рафаэль-Комак, Сан-Луис-Техуилойокан, Сан-Бернардино-Тласкалансинго и Санта-Мария-Тонанзинтла.[3]

Экономика San Francisco Acatepec в основном основана на животноводстве, а также выращивании кукурузы, бобов и кормов для животных. Он находится в 6 км от городского центра, а его население составляет менее 100 человек. Он наиболее известен своей приходской церковью, построенной в 17 веке в стиле мексиканского барокко. Фасад покрыт красной керамической плиткой Talavara ручной работы, изготовленной местными мастерами в период с 1650 по 1750 год.[3] Эти плитки полностью покрывают ниши, колонны, капитолии и башни.[25] Как и в других местах в этом районе, здесь присутствует синкретизм католических и местных образов, и, хотя с годами он претерпел некоторые изменения, он все еще сохраняет большую часть своего первоначального характера.[25] В 1940 году церковь в основном была разрушена пожаром, уцелел только фасад. Все в интерьере, включая деревянные алтари и лепнину, было утрачено. Алтари были заменены лепными, покрытыми золотом, в чурригереском стиле оригиналов. Этот и другие элементы, такие как картины под названием El Lavatorio и La Ultima Cena автора Хосе Руби Маримон, позволили церкви сохранить свой традиционный вид. Главный праздник - праздник своего покровителя, Франциск Ассизский, 4 октября.[25][26]

Санта-Мария-Тонанзинтла в первую очередь занимается разведением домашнего скота с выращиванием кукурузы, бобов и цветов. Он находится в 3,5 км от центра города, а его население составляет менее 100 человек.[3] Санта-Мария содержит семь изображений Христа, которые, как считается, охраняют город. Его главный праздник - 8 декабря, день непорочное зачатие.[25]

Церковь здесь - самый известный пример коренного или народного барокко в Пуэбле.[13] Его интерьер украшен сложной лепниной с изображениями католиков и коренных народов, выполненными в различных цветах.[25] Строительство церкви охватывает период с 16 по 20 век, но большая часть лепных работ началась в 17 веке. Первый этап строительства начался в 16 веке с небольшого святилища, остатки которого расположены к северу от нынешней церкви. Первая церковь на этом месте была построена в середине 16 века с простым нефом и фасадом, ныне разрушенным. Второй этап начался в конце 17 - начале 18 вв., Когда были построены колокольня, купол, основной план и небольшая ризница. На апсиде также выполнена декоративная лепнина. Третий этап охватывает большую часть XVIII века, когда строительство было завершено, расширен неф, оставив башню внутри него, и новый фасад. Последний этап охватывает XIX - начало XX века, когда были завершены последние детали.[3]

Лепнина включает изображения темнокожих ангелов, тропических фруктов, колосьев кукурузы, воинов-орлов, херувимов, змей, темнокожих ангелов, детей, играющих среди цветов и рыб, а также Четыре евангелиста, Франциск Ассизский, Святой Антоний, Христос, Кецалькоатль и особенно Дева Мария.[23][24] Существует также работа Паскуаля Переса под названием Nuestra Señora de Tzocuilac 1752 года.[25] В доиспанский период этот район был священным для Тонанцин, или богиня-мать, которую после завоевания заменила Дева Мария.[23][24] Церковь была построена над святыней этой богини.[25] Сохранение церкви не поддерживается INAH или штатом Пуэбла, поскольку жители не позволят ни одному из них иметь какую-либо власть над зданием. Они также не позволяют церкви подпадать под юрисдикцию католической церкви. Когда они хотят мессу, нанимают священника.[23]

Рядом с церковью находится обсерватория имени астрофизика. Луис Энрике Эрро, основан в 1942 году.[23] Его официальное название - Instituto Nacional de Astrofísica, Optica y Electrónica Луис Энрике Эрро. Здесь проводились многочисленные исследования, особенно по сверхновым, и он считается одним из самых продуктивных учебных заведений в стране.[3]

Сан-Бернардино-Тласкалансинго - это сообщество в 4 км от центра города с населением около 16 000 человек. Он посвящен животноводству, а также выращиванию кукурузы, бобов и кактусов нопала.[3] Его производство нопалов является значительным, и в 2005 году он начал экспортировать урожай в Китай.[27] Сообщество было основано испанцами, когда они поделили земли между конкистадорами, посвященные Бернарду Сиенскому. Его церковь построена в 17 веке, а фасад выложен кирпичом и плиткой разных цветов. Его Саломонические колонны также покрыты плиткой, как и колокольня. Боковой портал церкви и покои священника украшены ликами детей и цветами.[24]

Сообщество является домом для парка Лоро, в котором содержится более 400 животных, находящихся под угрозой исчезновения, с информацией о каждом для посетителя. Среди животных есть обезьяны, тигры, ягуары, пумы, рептилии, миниатюрные лошади и многие другие. Здесь есть зрительный зал с шоу животных. Здесь также есть детская площадка, зона для доиспанских танцев и зона, где посетители могут сфотографироваться с исчезающими видами.[24]

Сан-Луис-Техуилойокан - это сообщество с населением около 3800 человек, расположенное в пяти км от центра города. Решено в основном на домашний скот, особенно домашнюю птицу и свиней. Здесь также выращивают кукурузу, бобы и овощи.[3] Это сообщество наиболее известно домом 17-го века, который заколочен, а внешний вид находится в плохом состоянии.[24] В экстерьере нет ничего необычного, кроме того, что нет окон.[23] Однако стены большого внутреннего двора украшены мозаикой из инкрустированного вулканического камня, на котором изображены коза, кролик, языки пламени и элементы Страсти Христовы, например, плачущее лицо Святая Вероника, ее слеза течет красным. Доминирующие образы, обрамляющие главный дверной проем, - это две танцующие обезьяны с высунутыми языками. На концах ног у них гусиные лапки, а на головах - епископские шляпы. У обоих эрегированный пенис, и перед ними стоят миски с дымящейся жидкостью. В комнате сзади есть луч с «Магнификатом» - речь Девы Марии на латыни и на обратной стороне. В христианской иконографии обезьяна использовалась как символ людей, находящихся под контролем дьявола, и многие подозревают, что дом использовался для сатанинских обрядов, особенно в 18 веке. Это единственный известный пример такого рода в Мексике.[7]Другие сообщества включают Сан-Антонио Какалотепек и Сан-Рафаэль Комак. Оба в основном предназначены для разведения домашнего скота, особенно домашней птицы, с выращиванием кукурузы и бобов. Какалотепек находится примерно в 5 км от центра города с населением менее 100 человек. Комак находится всего в двух км от центра города, а его население составляет около 2300 человек.[3]

Мост Ла Вирхен датируется 16 веком. Согласно легенде, в 1590 году группа францисканцев без разрешения возвращалась в Испанию с образом Богородицы Лечебной. Когда они достигли этого моста, их лошади бросили их и дрались с ними, препятствуя их продвижению. Когда весть о происшествии распространилась, считалось, что сама Дева спровоцировала это чудо. Однако многие, кто знаком с этим районом, в том числе водители местных автобусов, также не знают об этом сообществе.[24]

Образование

В муниципалитете восемнадцать дошкольных учреждений, двадцать шесть начальных школ, тринадцать средних школ и три средних школы. Существует также одна техническая / профессиональная школа выше среднего уровня.[3] Это также дом для главного кампуса Universidad de las Américas-Puebla эксклюзивный частный университет. В этом кампусе есть большие ухоженные территории, спортивные сооружения, в том числе площадка для американского футбола. В нем есть большая библиотека с аудиторией, в которой находится Cine Club Las Américas, где студенты представляют независимые фильмы. и у него есть две галереи, Sala José Cuevas и Sala Bertha Cuevas в главном административном здании.[2]

Экономика и туризм

Занятость в муниципалитете примерно поровну разделена между сельским хозяйством, промышленностью, строительством, торговлей и туризмом. Около тридцати процентов населения занимается сельским хозяйством и животноводством. Основные культуры включают кукурузу, бобы и корм для животных. Животноводство включает молочный и мясной скот, свиней и домашнюю птицу, в основном для автомобилей. Еще тридцать процентов приходится на промышленность и строительство. Большая часть промышленности связана с производством сыра и других молочных продуктов, изготовлением мебели и деревенскими изделиями из металла. Чуть менее тридцати пяти процентов посвящено торговле и туризму. Большая часть торговли ориентирована на местные нужды, за двумя важными исключениями: ночные клубы и туризм, ориентированный на пирамиду.[3] Пирамида, увенчанная церковью Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос, является одной из главных туристических достопримечательностей региона, что делает Чолулу одним из самых известных мест в центральной Мексике для иностранных путешественников.[2][5] Изображения этой церкви на вершине пирамиды с Попокатептл в фоновом режиме часто используется в Мексике для продвижения туризма.[7]

География и окружающая среда

Муниципалитет Сан-Андрес-Чолула составляет половину город Чолула де Ривадавия в центре к западу от штата Пуэбла. Сан-Андрес граничит с муниципалитетами Сан-Педро-Чолула, Окоюкан, Пуэбла и Сан Грегорио Ацомпа.[3]

Он расположен в долине Пуэбла в Центральное нагорье Мексики со средней высотой 2150 метров над уровнем моря.[24][28] Дно долины представляет собой равнину, пересекаемую множеством небольших рек, ручьев и арройо, наиболее значимой из которых является Река Атояк. Река Атояк берет свое начало в стоках обоих Iztaccíhuatl и Попокатепетль вулканы.[28] Муниципалитет расположен в долине Пуэбла, в основном на равнине, с уклоном на юго-восток в сторону реки Атояк. Есть только несколько невысоких холмов, высота которых не превышает шестидесяти метров над дном долины, как и в общинах Сан-Франциско Акатепек и Сан-Бернабе-Темокститла. Муниципалитет находится в южной части высокого бассейна реки Атояк, образует границу между Сан-Андресом и городом Пуэбла. Река Сапатеро течет на восток через муниципалитет и впадает в Атояк. Есть также ряд сезонных арройо, таких как Аламо.[3]

Он имеет умеренный климат со средней температурой от 18 до 20 ° C и обычно не более 20-40 дней с морозами в году. Существует сезон дождей, который длится с мая по октябрь, который обеспечивает от 800 до 900 мм осадков в год. Этот климат сделал этот район очень важным для сельскохозяйственного производства в доиспанскую и колониальную эпохи.[28] Климат умеренный, полувлажный, летом идут дожди. Средняя температура колеблется от 18 до 20 ° C. Январь - самые холодные месяцы со средней температурой от 10 до 16C, а май - самый теплый со средней температурой от 20 до 22C. Единственная лесная зона - это область, связанная с Сьерра-дель-Тенцо, где растут каменный дуб и кустарник. Остальная часть территории - это сельскохозяйственные угодья или населенные пункты.[3]

История

Первые поселения людей в Чолуле находятся в пределах муниципалитета Сан-Андрес и датируются где-то между 500 и 200 годами до нашей эры, в середине Доклассический период.[28][29] На протяжении классического периода деревня росла и социальная иерархия развивалась, и первая пирамида, определяющая эту социальную и религиозную иерархию, началась в конце доклассического периода.[28]

В конце этого периода многие поселения были заброшены, но Чолула вырос, что сделало его политически доминирующим в регионе. В классический период (200–800 гг. Н. Э.) Он быстро превратился в городской центр, доминировавший в регионе Пуэбла-Тласкала, и вырос до площади около четырех километров.2 и население от 20 000 до 25 000 человек. В Великая пирамида был расширен дважды за это время. Город имел отношения с более крупными Теотиуакан, но природа этого неизвестна. Однако в конце классического периода Теотиуакан пал. В Чолуле произошло сокращение населения, но город выжил.[28] Однако есть свидетельства смены доминирующей этнической принадлежности, когда к власти пришел народ, известный как ольмек-ксикаллана, а гончарные изделия и другие артефакты демонстрируют Побережье Мексиканского залива влияние.[28] Город продолжал расти и в постклассический период (900–1521 гг.), Хотя произошла еще одна смена режима. Толтек-чичимека с осени Тула прибыл в 12 веке как беженцы. Правящий Ольмека-Хикалланка допустил их прибытие, но угнетал их, пока тольтек-чичимека не восстали и не захватили власть в 13 веке. Новые владыки называли себя холотеками, но они не устранили Ольмека-хикалланку. Побежденная группа была вытеснена в восточную половину города и прилегающие районы, сохраняя определенную религиозную и политическую автономию, сосредоточенную на пирамиде.[24][28] Это происхождение муниципалитета Сан-Андрес.[24] Примерно в это же время на Великой пирамиде произошли значительные разрушения, особенно на ее последних постройках.[28]К тому времени, когда прибыли испанцы, Чолула фактически была разделена на три части, примерно соответствующие муниципалитетам Сан-Педро-Чолула, Сан-Андрес Чолула и Санта-Изабель Чолула. Однако только первые два считаются частью современного города Чолула. Сан-Андрес определяется территорией к востоку от Великой пирамиды и включает ее.[3] Город был важен как торговый перекресток и религиозный центр, хотя религиозная практика была сосредоточена на храме Кецалькоатля в Сан-Педро, а не на пирамиде, которая была заросла ...[12][28][30][31] Эрнан Кортес отметил, что он мог видеть около 2000 домов в городе с таким количеством храмов, сколько дней в году.[30] Его население составляло около 100 000 человек,[12] однако этот район был перенаселен, что привело к хроническому голоду среди бедняков.[28] Во время завоевания испанцы убили около 6000 жителей города в результате события, известного как Резня в Чолуле. Именно из этого эпизода возникла легенда о 365 церквях.[2][28][32]

Сан-Андрес был энкомьенда из Андрес де Тапиа на очень короткое время, а затем он был передан Родриго Рангелу. В 1529 году он был разделен между Диего Фернандесом де Проаньо и Диего Пачеко. В 1531 году район Чолула был преобразован в "Коррегимиенто "или район, находящийся под прямым контролем Испанская корона. В 1537 году Чолула стал независимым городом.[24] и подарил свой герб Чарльзу V. в 1540 году.[30] Сан-Андрес как субъект был признан еще в 1548 году, когда записи показывают, что им управляют восемь общин. Организация того, что сейчас является муниципальной территорией, со временем изменилась, но Сан-Андрес оставался независимым политическим образованием с 18 века.[9] Испанцы построили неподалеку Пуэблу, чтобы затмить Чолулу, и город так и не восстановил свой прежний статус. Эпидемия уничтожила большую часть коренного населения в 1540-х годах.[12] За колониальный период в городе было построено сорок семь церквей,[30] с Сан-Андрес как независимый приход к 1640 году.[9] В 1714 году он был окончательно отделен от Сан-Педро как «Индийская республика» вместе с Сан-Бернардино-Тлашкалансинго, Санта-Клара Окоюкан и Сан-Антонио Какалотепек. Это разделение вызовет политические и экономические проблемы между двумя половинами города, но все же сосуществуют в вопросах религии.[9]Евангелизация Сан-Андрес также отличалась от соседнего Сан-Педро. Он оставался коренным, а Сан-Педро быстро стал метисом. Также в ранний колониальный период в этой части города было достаточно земли, чтобы удовлетворить свои собственные потребности в еде и не зависеть от внешней экономики.[9] Одной из причин, по которой разделение сохранилось, было то, что на протяжении всего колониального периода и вплоть до 19-го века испанцы и их потомки в основном проживали на стороне Сан-Педро, что до сих пор считается[кем? ] быть центром города Чолула. Коренные жители жили в своих кварталах в Сан-Андресе и в отдаленных районах Сан-Педро. Несмотря на то, что население в конечном итоге превратилось почти в метисов на протяжении веков, это разделение сохраняется.[9] Сегодня это разделение признано муниципальным статусом Сан-Андрес, который был основан в 1861 году.[3]

Город был назван Дистрито Чолула де Ривадавиа в 1895 году государством в честь Бернардино де Ривадавиа.[30] С момента основания первых двух деревень Чолула никогда не забрасывалась, что делает его старейшим постоянно заселенным городом в Америке.[2]

Рекомендации

  1. ^ "-". Энциклопедия муниципальных образований Мексики. Instituto Nacional para el Federalismo y el Desarrollo Municipal. Получено 4 января, 2010.
  2. ^ а б c d е ж грамм час "Чолула". Let's Go Publications, Inc. 1960–2011 гг. Архивировано из оригинал 13 июля 2011 г.. Получено 8 марта, 2011.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s "Пуэбла-Сан-Андрес Чолула". Муниципальная энциклопедия муниципалитетов Мексики (на испанском). Мексика: Национальный институт федерализма и Десарролло. 2009. Архивировано с оригинал 22 июля 2011 г.. Получено 8 марта, 2011.
  4. ^ а б "Сан-Педро-Чолула-Ла-Сьюдад" [Сан-Педро-Чолула-Город] (на испанском языке). Чолула, Мексика: Ayuntamiento de San Pedro Cholula. 2008–2011 гг. Архивировано из оригинал 7 января 2011 г.. Получено 11 февраля, 2011.
  5. ^ а б Ибарра, Мариэль (13 июля 2002 г.). «Чолула: Antigedad en todos los rincones» [Чолула: Древность в каждом углу]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 16.
  6. ^ а б c "Сан-Педро-Чолула - Guia Turistica" [Сан-Педро-Чолула-Гид] (на испанском языке). Чолула, Мексика: Ayuntamiento de San Pedro Cholula. 2008–2011 гг. Архивировано из оригинал 26 сентября 2010 г.. Получено 11 февраля, 2011.
  7. ^ а б c d Кастелейн, Барбара (февраль 2004 г.). «Священный город». Бизнес Мексика. Мехико. 14 (2): 56–60.
  8. ^ а б Деми (январь 2008 г.). "Лос-барриос-де-Чолула" [Окрестности Чолулы] (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido. Получено 8 марта, 2011.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Марта Адриана Саенс Сердио (2004). Vida cural domestica en la parroquia de San Andrés Cholula durante los siglos XVII y XVIII: estudio de caso de arqueología histórica (PDF) (Диплом бакалавра). Universidad de las Américas Puebla. Получено 8 марта, 2011.
  10. ^ Ривас, Франциско (3 марта 2007 г.). "Vigilan Cholula al estilo canadiense" [Охрана Чолула в канадском стиле]. Палабра (на испанском). Сальтильо, Мексика. п. 12.
  11. ^ Рамирес, Клара (29 июня 2003 г.). "Es Cholula zona viva" [Чолула - жилая зона]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 11.
  12. ^ а б c d Благородный, Джон (2008). Одинокая планета Мексика. Окленд, Калифорния: Публикации Lonely Planet. п. 226.229. ISBN  978-1-86450-089-9. Получено 8 марта, 2011. Чолула.
  13. ^ а б c Очоа, Висенте (21 ноября 1999 г.). "Cholula y Tonantzintla, tesoros de Puebla" [Чолула и Тонанцинтла, сокровища Пуэблы]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 6.
  14. ^ "Cierran por robos iglesias de Cholula" [церкви Чолулы, закрывающиеся из-за ограблений]. Реформа (на испанском). Мехико. 21 июля 2010 г. с. 1.
  15. ^ Ривас, Франциско (21 июля 2008 г.). "Refuerzan iglesias contra los saqueos" [Укрепление церквей против разграбления]. Эль-Норте (на испанском). Монтеррей, Мексика. п. 19.
  16. ^ а б c Кордеро, стр. 14.
  17. ^ Кордеро, стр. 5.
  18. ^ Кордеро, стр. 6.
  19. ^ Кордеро, стр. 9,12.
  20. ^ Кордеро, стр.18.
  21. ^ Кордеро, стр.20.
  22. ^ Кордеро, стр.21.
  23. ^ а б c d е ж грамм час Рикардо Диас Муньос; Мариелл Ортис де Сарате (8 декабря 2002 г.). "Encuentros con Mexico / Caudal de imaginerias" [Встречи с Мексикой / богатство воображения]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 4.
  24. ^ а б c d е ж грамм час я j k "Туризмо" [Туризм] (на испанском языке). Чолула, Мексика: муниципалитет Сан-Андрес-Чолула. Архивировано из оригинал 5 мая 2006 г.. Получено 11 февраля, 2011.
  25. ^ а б c d е ж грамм Алисия Бой (2 июля 2000 г.). "Joyas del barroco poblano" [Драгоценности барокко Пуэбла]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 10.
  26. ^ Кортес Падилья, Лус (20 мая 2009 г.). «Иглесиа де Сан-Франциско Акаатепек» [Церковь Сан-Франциско Акаатепек] (на испанском языке). Пуэбла, Мексика: Правительство Пуэблы. Архивировано из оригинал 21 мая 2011 г.. Получено 8 марта, 2011.
  27. ^ Бланка Патрисия Галиндо (22 июля 2005 г.). «Местные продукты в Китае; [Источник: El Universal]» [Местные производители начинают экспорт кактусов nopal в Китай (Источник El Universal)]. NoticiasFinancieras. (на испанском). Майами. п. 1.
  28. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Баллок Крегер, Мегган М (2010). Динамика городского населения в доиндустриальном городе Нового Света: заболеваемость, смертность и иммиграция в постклассической Чолуле (Кандидатская диссертация). Государственный университет Пенсильвании. Квитанция AAT 3436082.
  29. ^ Отеро, Карла. "Чолула. Эй и хой" [Чолула вчера и сегодня] (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido. Получено 8 марта, 2011.
  30. ^ а б c d е «Пуэбла-Сан-Педро-Чолула». Муниципальная энциклопедия муниципалитетов Мексики (на испанском). Мексика: Национальный институт федерализма и Десарролло. 2009. Архивировано с оригинал 22 июля 2011 г.. Получено 8 марта, 2011.
  31. ^ Горенштейн, Ширли, изд. (2000). Большая Мезоамерика: археология Западной и Северо-Западной Мексики. Майкл Фостер (редактор). Солт-Лейк-Сити, Юта, США: University of Utah Press. С. 140–141. ISBN  978-0-87480-655-7.
  32. ^ Кирквуд, Бертон (2000). История Мексики. Вестпорт, Коннектикут, США: Greenwood Press. стр.37–38. ISBN  978-1-4039-6258-4.