Великая пирамида Чолула - Great Pyramid of Cholula

Координаты: 19 ° 03′27 ″ с.ш. 98 ° 18′07 ″ з.д. / 19.05750 ° с.ш.98.30194 ° з. / 19.05750; -98.30194

Великая пирамида Чолула
Тлахихуальтепетль
Gran Pirámide de Cholula, Puebla, México, 2013-10-12, DD 10.JPG
Great Pyramid of Cholula is located in Mexico
Great Pyramid of Cholula
Расположение в Мексике сегодня
РасположениеЧолула-де-Ривадабия, Пуэбла,  Мексика
Область, крайПуэбла
Координаты19 ° 03′27 ″ с.ш. 98 ° 18′07 ″ з.д. / 19.05750 ° с.ш.98.30194 ° з. / 19.05750; -98.30194
История
ПериодыКлассика в постклассику
Примечания к сайту
Архитектура
Архитектурные стилиТалуд-Таблеро
Архитектурные деталиКоличество храмов: 1
Ответственный орган: Instituto Nacional de Antropología e Historia.

В Великая пирамида Чолула, также известен как Тлахихуальтепетль (Науатль для "сделанной вручную горы"), огромный комплекс, расположенный в Чолула, Пуэбла, Мексика. Это крупнейший археологический памятник пирамиды (храма) в Новый мир, а также крупнейшая по объему пирамида, существующая на сегодняшний день в мире.[1][2] В пирамида возвышается на 55 метров (180 футов) над окружающей равниной, а в окончательном виде его размеры составляют 450 на 450 метров (1480 на 1480 футов).[3] Пирамида - это храм, который традиционно считался посвященным богу. Кецалькоатль.[4] В архитектурный стиль здания был тесно связан со стилем Теотиуакан в Долина Мексики, хотя влияние Побережье Мексиканского залива также очевидно, особенно из Эль-Тахин.[5]

Расположение и этимология

Археологическая зона Чолула находится в 6,4 км к западу от города Пуэбла,[6] в городе Чолула. Пирамида расположена в Сан-Андрес-Чолула, Пуэбла муниципалитет, и отмечает район в центре города, где этот муниципалитет начинается. Город разделен на два муниципалитета: Сан-Андрес и Сан-Педро. Это разделение возникло в результате завоевания города тольтеками-чичимеками в XII веке. Это вытеснило бывшую доминирующую этническую принадлежность Olmeca-Xicalanca к югу от города.[7] Эти люди сохранили пирамиду в качестве своего основного религиозного центра, но новоиспеченные тольтек-чичимека основали новый храм Кецалькоатля на месте монастыря Сан-Габриэль. Народ тольтеков-чичимеков, поселившийся в этом районе примерно в XII веке нашей эры, назвал Чолулу как Тлахихуальтепетль, что означает «искусственный холм».[8]

Название холула берет свое начало в древних Науатль слово хололлан, что означает «убежище».[6]

История

Модель различных структур, составляющих пирамиду

Великая пирамида была важным религиозным и мифическим центром в доиспанские времена.[9] За тысячу лет до испанского завоевания последовательные этапы строительства постепенно увеличивали основную часть пирамиды, пока она не стала самой большой в Мексике по объему.[9]

Классический

Outlines of various pyramids overlaid on top of on another to show relative height
Сравнение примерных профилей Великой пирамиды Чолулы с некоторыми известными пирамидальными или почти пирамидальными зданиями. Пунктирными линиями обозначены исходные высоты, на которых имеются данные. В его файл SVG, наведите указатель мыши на пирамиду, чтобы выделить ее, и щелкните ее статью.

Комплекс храм-пирамида строился в четыре этапа, начиная с III века. до н.э через 9 век нашей эры и был посвящен божеству Кецалькоатль. Он имеет основание 450 на 450 метров (1480 на 1480 футов) и высоту 66 м (217 футов). Согласно Книга рекордов Гиннеса, это, по сути, самый большой пирамида а также самый большой памятник когда-либо построенные где-либо в мире, с общим объемом более 4,45 миллиона кубических метров, что даже больше, чем у Великая пирамида в Гизе в Египет, что составляет около 2,5 млн куб. Однако Великая пирамида Гизы выше на 138,8 метра (455 футов).[10] Керамика Чолулы была тесно связана с керамикой Теотиуакана, и оба памятника пришли в упадок одновременно.[11] Постклассика науа называется пирамида Tlachihualtépetl или «гора, сделанная вручную», что означает, что они считали, что сооружение было построено руками человека, а не священными существами.[12]

На пике своего развития в Чолуле было второе по величине население Мексики, где, по оценкам, проживало 100000 человек.[13] Хотя доиспанский город Чолула оставался населенным, жители покинули Великую пирамиду в 8-м веке, так как в городе произошло резкое сокращение населения.[6] Даже после этого сокращения населения Великая пирамида сохранила свое религиозное значение.[9]

Сайт когда-то назывался Хололлан означает «место тех, кто бежал», что является четкой ссылкой на события, записанные в колониальном тексте. Anales de Cuauhtinchan, где группа толтека-чичимека прибывает и завоевывает город после побега из своей предыдущей столицы, Tollan-xicocotitlán.[14]

Постклассический и колониальный

В История тольтеков-чичимеков, кодекс из региона Чолула, сообщает, что владыка ольмеков-ксикаланков с титулом Aquiyach Amapane проживал в Великой пирамиде.[15] В XII веке, после Тольтек -Чичимека захватил город, религиозный акцент сместился с пирамиды на новый храм.[8] Даже в постклассический период, спустя много времени после того, как местные жители покинули пирамиду, они продолжали хоронить своих умерших вокруг постройки, демонстрируя ее непреходящую важность.[16] К моменту прибытия испанцев пирамида уже заросла, и к 19 веку она все еще оставалась нетронутой, видна была только церковь, построенная в 16 веке.[17]

Современная история

Архитектор Игнасио Маркина начал исследование туннелей внутри пирамиды в 1931 году.[18] К 1954 г. общая длина туннелей составляла примерно 8,0 км (5 миль).[18]

Сегодня пирамида сначала выглядит как естественный холм, на котором возвышается церковь.[1] Это Иглесия-де-Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос (Церковь Богоматери лекарств), также известная как Santuario de la Вирхен-де-лос-Ремедиос (Храм Пресвятой Богородицы), который был построен испанский в колониальный раз (1594 г.) на вершине доиспанского храма. Церковь - крупная католическая паломничество место назначения, и это место также используется для празднования местных обрядов. Многие древние памятники в Латинская Америка находятся под современными католическими святыми местами из-за практики католической церкви по перепрофилированию местных религиозных объектов.

Из-за исторического и религиозного значения церкви, которая является признанным колониальным памятником, пирамида в целом не была раскопана и восстановлена, как и более мелкие, но более известные пирамиды в Теотиуакан. Внутри пирамиды есть около 8 км туннелей, выкопанных археологи.

Пирамида

Представление художника о том, как могла бы выглядеть пирамида

Пирамида состоит из шести наложенных друг на друга структур, по одной для каждой доминирующей в ней этнической группы. Однако только три из них были изучены достаточно глубоко.[19] Сама пирамида - лишь небольшая часть большой археологической зоны Чолула, которая оценивается в 154 гектара (0,59 квадратных миль).[20] Строительство пирамиды началось в Доклассический период и со временем был построен более шести раз до своих окончательных размеров 450 метров с каждой стороны у основания и 66 метров в высоту. База занимает общую площадь 160000 квадратных метров, что в три раза больше, чем 53 056,5 квадратных метров базы Фараона. Хуфу с Великая пирамида в Гизе. В Тлахихуальтепетле находится самая большая пирамида в Америке. Особенности самого раннего этапа строительства Talud-Tablero архитектура это характерно для региона и прочно ассоциируется с большим мегаполисом Теотиуакан.[4] В некоторых конструкциях пирамид были захоронения со скелетами, найденными в различных местах, с множеством подношений, особенно керамических. На последнем этапе строительства есть лестница на западной стороне, ведущая к храму наверху, обращенному к Истакциуатлю. В колониальный период пирамида была серьезно повреждена на своей северной стороне, чтобы построить Королевскую дорогу. Пуэбла. Позже запад был поврежден из-за прокладки железной дороги.[21]

История раскопок

Первое исследование площади пирамиды было выполнено Адольф Банделье, американский археолог швейцарского происхождения, интересующийся Мексикой. Он прибыл в Чолулу в 1881 году и опубликовал свои выводы об этом месте в 1884 году. Большая часть работы Бандельера заключалась в раскопках различных захоронений в районе пирамиды, в основном, в коллекционировании черепов, что было стандартной практикой в ​​то время.[нужна цитата ]. Многие из них оказались в запасниках музеев США.

Бандельер также провел первые точные измерения конструкции, продвинулся в том, как она была построена, и обработал внутренние конструкции, совпадающие с пирамидой. Бандельер был также первым, кто сделал точные полевые заметки на месте и самый ранний план этого места. Банделье также проявил интерес к двум близлежащим курганам, названным Серро-де-Акозак и Серро-де-ла-Крус, которые в то время были полностью покрыты растительностью.[22]

Пирамида была раскопана в два этапа. Первый начался в 1931 году и закончился в 1950-х годах. Раскопки снова начались в 1966 году и официально закончились в 1970 году, когда были опубликованы отчеты различных ученых, работавших над Proyecto Cholula.[23]

Исследование самой пирамиды началось в 1931 году под руководством архитектора Игнасио Маркина кто рыл туннели, чтобы исследовать подструктуры. Это было время политической нестабильности в Мексике, в основном из-за Кристеро войны. Однако решение о раскопках сооружения было принято из-за успеха раскопок Теотиуакан от Мануэль Гамио в 1920-е гг.[24] Проект был передан Маркине из-за его опыта работы с Гамио в Теотиуакане.

Хотя заслуга и дань уважения Маркине, он мало времени проводил на месте. Большую часть работы действительно проделал Марино Гомес, смотритель участка, который руководил рытьем туннелей. Эти туннели позволили картографировать и моделировать последовательные слои пирамиды.[25] Пирамида не имела очевидного входа из-за ее ухудшенного состояния, но археологи решили начать прокладку туннелей на северной стороне, где колониальные постройки повредили ее. С этой стороны можно было увидеть остатки стен и других построек.

Методы прокладки туннелей были основаны на опыте различных членов команды в Теотиуакане и Tenayuca. Эти методы были основаны на добыче полезных ископаемых, даже с использованием небольших гусениц и миниатюрных угольных машин для вывоза обломков. Примеры таких есть в музее сайта. Основание пирамиды было построено из высушенных на солнце сырцовых кирпичей, содержащих керамику, обсидиан и гравий для лучшего уплотнения. Этот прочный фундамент позволял экскаваторам только создавать "ложные арки "как те, что можно найти в конструкциях майя, а не добавлять балки и другие опоры.

Первые два туннеля были построены так, чтобы пересечь центр, один - север / юг, а другой - восток / запад. Когда туннели достигли основания, они следовали контуру конструкции, и в конечном итоге различные туннели образовали подземный лабиринт. К 1939 году было четыре километра туннелей, а к 1951 году было добавлено еще два.[26] Туннели демонстрируют настоящую ценность пирамиды, которая не видна на поверхности.[27]

Во время первого раунда раскопок Эдуардо Ногера выкопал шестнадцать ям в этом районе, чтобы извлечь керамические материалы и установить временную шкалу. Результаты были опубликованы в 1954 году как La Ceramic arqueológica de Cholula. Произведения варьировались от глиняных фигур, сделанных, когда поселение было просто деревней, до доклассических времен. К последним относятся фигуры, безусловно, обнаженные девушки со сложной прической. Фигуры более поздних периодов, например, совпадающие с Тула и Теотиуакан, как правило, принадлежат к богам и священникам. Были также найдены различные музыкальные инструменты, такие как флейты, а также инструменты для изготовления тканей. приятель бумага и топоры. Одна из главных находок включала церемониальный скипетр вырезанный из кости, с изображениями, связанными с концепцией жизни и смерти как двойственности.[28]

Первый раунд земляных работ завершился в 1950-х годах. Второй раунд раскопок проходил с 1966 по 1974 год под названием Proyecto Cholula. Частично это было вызвано реконструированными пирамидами в Мексике, которые стали достопримечательностями. Этот проект спонсировался как федеральным правительством, так и правительством штата, которые также хотели сделать Чолулу достопримечательностью. Со времени работы Маркины области археологии и антропологии претерпели изменения, в основном сосредоточенные на более междисциплинарном подходе.

Первым ответственным за сайт был Мигель Мессмахер в 1966 году. Всего через шесть месяцев работы Мессмахер опубликовал предварительный отчет в 1967 году. Одной из главных находок за это время была находка в Edificio I (Здание I). Помимо раскопок основных построек пирамиды, Мессмахер, Эдуардо Матос Моктесума и другие участники проекта работали над более междисциплинарными задачами, такими как определение сельскохозяйственных моделей участка, керамические разработки и системы распределения воды. Однако это привело их к конфликту со спонсорами проекта, а также INAH, который отдает предпочтение более ограниченному подходу, ориентированному на реконструкцию пирамиды.[29]

В 1967 году INAH решил заменить Мессмахера Игнасио Маркиной в качестве главы команды, раскапывающей это место, что побудило большинство молодых исследователей покинуть проект. Несмотря на то, что акцент снова был сделан на пирамиде, проект не утратил всей своей междисциплинарности, сохранив экспертов в таких областях, как геология, ботаника и палеозоология.

Проект начал сосредоточиваться на южной стороне пирамиды, раскапывая остатки площадей и зданий, составлявших большой комплекс. Однако было трудно связать эти структуры с внутренними постройками пирамиды. Внутренние дворики были раскопаны слоями еще в классический период (200-800 гг. Н.э.) и в начале постклассического периода, во время оккупации Ольмеки Ксикалланкаса. Позднее эти сооружения были реконструированы. Наиболее важными элементами, обнаруженными в это время, были Алтарный двор и здание F (здание F).[30] К официальному завершению проекта в 1974 году интерес к пирамиде снова угас, поскольку ее нельзя было полностью реконструировать, как другие крупные пирамиды в Мексике. От проекта отказались, остались лишь отрывочные сведения о нем.[31]

Несмотря на доиспанское значение этого места, эта пирамида относительно неизвестна и неизучена, особенно по сравнению с другими пирамидами в Мексике, такими как Теотиуакан, Чичен-Ица и Монте-Альбан. Для этого есть ряд возможных причин. Во-первых, его существование не было подробно освещено в публикации правительства Мексики за 1928 г. Congreso Internacional de Americanistas в Нью-Йорке. Во всем произведении есть только одно краткое упоминание пирамиды. Однако к этому времени над сайтом работал только Банделье.[24]

Из всей работы, проделанной с 1930-х по 1950-е годы, была только одна презентация - на XXVII Международном конгрессе американистов Мексики в 1939 году.[32] В 1951 году Маркина включила Чолулу в работу под названием Arqutectura prehispánica наряду с информацией с различных крупных сайтов страны. Однако в 1950-х годах интерес к участку Чолула снизился. Одной из причин этого было то, что в то время было обычным делом реконструировать основные здания, особенно пирамиды, хотя эти реконструкции часто были преувеличены. С пирамидой Чолула такая реконструкция невозможна.[33]

Большинство существующих публикаций представляют собой полевые технические отчеты с небольшим обобщением собранных данных. По этой причине на сегодняшний день он не играет значительной роли в понимании Мезоамерики. Из-за состояния поверхности и большого количества артефактов непосредственно под поверхностью невозможно восстановить последнюю ступень пирамиды в том виде, в каком она была.[34]

Элементы

В результате раскопок внутри пирамиды было проложено около восьми километров туннелей, которые в 1931 году начались с двух, чтобы доказать, что холм был археологической находкой. Внутри были обнаружены алтари с подношениями, полы, стены и захороненные человеческие останки примерно 900 года нашей эры. Сегодня для публики открыто только около 800 метров этих туннелей, которые превратились в хорошо освещенные арочные переходы. Посетители входят с северной стороны, через центр пирамиды и выходят с южной стороны. Есть несколько знаков, объясняющих структуры внутри, но в одной секции можно увидеть главные лестницы одной из пирамид, девять этажей которой были выкопаны снизу вверх. Есть также две известные фрески. Один из них называется «Чапулины» и состоит из изображений кузнечики с черным черепом посередине. А другой - «Bebedores», на котором изображены различные фигуры, пьющие из сосудов, обычно используемых для пульке. Вокруг пирамиды находится ряд других построек и патио, которые образуют массивный комплекс. Патио алтарей был основным входом в пирамиду и назван в честь различных алтарей, окружающих главный двор.

Первоначальные раскопки в конечном итоге показали, что основной доступ к пирамиде находился с западной стороны, что подтвердили последние раскопки. Оба также показали, что обычно были небольшие проходы на северо-восточном и юго-западном углах.[27]

Корпус A или La Conejera

Здание это самая ранняя версия пирамиды, также называемая «Ла Конехера».[18] Эта структура была обнаружена в 1950-х годах, ближе к концу первого раунда раскопок. Это дотеотиуаканская постройка, относительно простая с глинобитным ядром.[18][35] Однако он был найден не непосредственно под другими слоями пирамиды, а под структурой, известной как Edificio Rojo (Красное здание) в северо-восточном углу. Это делает самую старую пирамиду этого места «нецентральной» по сравнению с более поздними пирамидами. Он был построен из сырца с основанием около десяти квадратных метров. Стена из талуда увенчана карнизом высотой 57 см. Над этим двухэтажным помещением, выходившим на юг. С одной стороны Ла Конехеры восемь округлых ступеней из земли с каменным сердечником ведут к западной стороне сооружения, в коридор. Это имеет некоторое сходство с округлой пирамидой Куикуилько. Судя по керамике, найденной вместе с ним, структура была датирована примерно 200 г. до н.э., современна таким местам, как Закатенко и Эль-Арболильо в долине Мексики. Основание, карниз и зал Ла Конехеры были окрашены. На основе остается черная краска. Карниз в северо-западном углу был закрашен белыми квадратами на черном фоне. Исследователи предположили, что этот узор повторился на остальной части карниза. И внешняя, и внутренняя стены камеры были несколько раз без рисунков окрашены в красный цвет.[35][36]

Здание B или Пирамида из расписных черепов

Корпус B или Пирамида Нарисованных Черепов была сосредоточена в месте в нескольких метрах от Ла Конехеры. Более поздние расширения этой пирамиды в конечном итоге охватили Ла Конехеру и построенный над ней Edificio Rojo. Пирамида Раскрашенных Черепов была построена между 200 и 350 годами нашей эры и состояла из семи ступенчатых уровней с глинобитным ядром. Он был отделан саманом и камнем и сглажен землей, смешанной с известью, чтобы создать поверхность для рисования.[37] Архитектура примечательна своей структурой талуд-столро и стенами, украшенными фресками. Эта структура была построена в два этапа. Первым создали прямоугольную площадку размером 113 на 107 метров. На вершине этого двухэтажного сооружения высотой восемнадцать метров с лестницей на западе. Постройка построена из сырцового кирпича, из которого камень и глина использовались в местах с лестницами. Маркина определила, что эта структура имела ориентацию восток-запад, похожую на Пирамиду Солнца, совпадающую с цивилизацией Теотиуакана, а более поздние исследования керамики поместили ее в Теотиуакан II.[38] Были изучены только фрески двух верхних этажей этой пирамиды, на талудах и столах северной стороны, а также на северо-восточном углу. Талуд имеет следы черного цвета, а двухметровые таблички состоят из фриза шириной 46 см с двойной рамкой или бордюром, выступающим из фриза. Это характерно для архитектуры Чолула. Эти столы обычно имеют основу одного цвета, но с полосами других цветов наверху, таких как желтый, красный и синий. Северная сторона полностью свободна от краски с левой стороны, но с правой стороны остались цветные пятна. На верхнем ярусе нарисовано девять черепов, а на нижнем - семь.[37] Первоначально считалось, что эти черепа являются головами кузнечиков, обращенными вперед, но более поздние исследования показали, что они изображают стилизованные человеческие черепа.[38] Эти черепа смотрят вперед и окрашены в желтый и красный цвета на черном фоне. Над черепами расположены декоративные маркеры в виде стрелок, указывающих направление сцены. Те, что слева, указывают на восток, а те, что справа, на запад. По бокам стилизованы крылья красного, зеленого и охристого цветов.[37]

Одним из самых важных открытий между 1932 и 1936 годами стал Алтарь скульптурных черепов, о котором официально сообщил археолог. Эдуардо Ногера в 1937 году. Это здание расположено на одном из нижних уровней северо-восточного патио, примыкающего к основанию Пирамиды Расписанных Черепов. Однако архитектурные аспекты этого алтаря соответствуют классическому периоду Поста. Алтарь стоит на платформе и смотрит на восток, перед которым есть лестница, чтобы подняться на платформу. По этой причине он считается Momeztli тип алтаря, который ставят на церемониальные площадки. Он имеет квадратное основание с северной, южной и западной сторонами, выполненными талудом, которые поднимаются до украшенной секции, увенчанной карнизом. Подъездная лестница имеет параллельные балки, которые завершаются дадо - элемент, найденный в Тенаюке и других областях Мексики. Название происходит от трех человеческих черепов, сделанных из глины, с выпученными глазами и покрытых лепнина вместе с остальной структурой. Эта декоративная особенность связана с функцией алтаря, который считается мавзолей. В нем останки мужчины и женщины. Женский скелет сопровождается погребальным инвентарем, связанным с домашним бытом, таким как комалы, костяные иглы, веретена и горшки. Мужской скелет, вероятно, принадлежал известному воину. Его могильный инвентарь намного богаче, с ритуальными сосудами и элегантной разноцветной вазой, обсидиановыми наконечниками стрел и музыкальным инструментом, называемым омексикахуазтли. Челюстная кость ксолоитцкуинтли собака тоже была найдена. Люди доиспанского происхождения считали собак проводниками в подземный мир. Функция этого мавзолея, скорее всего, увековечила память о мужчине-воине.[39] Имеет два уровня. Одна представляет собой пирамидальную платформу, а другая - структуру талуд-столро с двойным карнизом и гребнем из сырца, украшенными переплетенными узорами с низким рельефом, окрашенными в красный, желтый и зеленый цвета. Талуд выкрашен в черный цвет, как и нижняя часть таблеро, с небольшими деталями охры. На северной стороне показаны только челюсть и глаз черепа, а также некоторые стрелы и другие эффекты, видимые на пирамиде, с которой они связаны. На западной стороне находятся два черепа. Можно сохранить около половины оригинала, чтобы увидеть его открытый рот и белые зубы. Фигура выделена охрой и черным контуром. Другой череп содержит только следы этих цветов. Нижний карниз с северной стороны разделен горизонтальными полосами, черными вверху и красными внизу. Внутренний карниз имеет двойные полосы зеленого и красного цветов. Крайнему западу от картины есть изображения черепов.[40]

Корпус C или пирамида девяти историй

Корпус C или пирамида девяти историй, была построена над зданием B между 350 и 450 гг. нашей эры и по объему больше, чем Пирамида луны в Теотиуакане.[18][40] Эта последняя фаза представляла собой радиальную пирамиду с лестницами, поднимающимися по всем четырем сторонам сооружения.[18] Пирамида девяти историй была построена над самым старым строением с использованием самана для расширения до пирамиды с основанием 190 квадратных метров и высотой 34 метра. Вместо поверхности из земли и извести эта пирамида была отделана камнем и лепниной, что является более прочным. Его архитектурный стиль отличается от предыдущего. Он состоит из девяти этажей только с талудом, покрытых лепниной. Каждый этаж наверху меньше, чем внизу, оставляя пространство в два метра. Входные лестницы находились в юго-восточном углу, а лестницы на трех других служили выходами. Эти стены были окрашены в черный цвет, а лепнина - в белый цвет.[41][40] Со Ступенчатой ​​пирамидой связан Алтарь Ягуара, расположенный в юго-восточном углу. Исследованы западная и южная стороны двух уровней алтаря. Есть свидетельства того, что этот алтарь был покрыт убранством. На западной стороне первого уровня есть следы черной, красной, зеленой и охряной краски. В нижней части южной стены фрагменты красного, черного и охры. Выше находится хорошо сохранившийся участок размером 3,15 м на 53 см с черно-зеленым фоном с красными полосами. Также есть профили ягуара и двух змей. (Глава 4 135)

Заключительный этап охватил здание C, похоронив его внутри глинобитного ядра.[18] Облицовка этой фазы обрушилась, создав впечатление естественного холма.[18]

Прочие элементы

В первой публикации Маркины об этом месте в 1939 году упоминается о существовании Северо-восточной площади, что в то время было необычной находкой. Эта площадь состоит из трех пирамидальных построек в талуд-таблеро, но в очень плохом состоянии. Тем не менее, одна важная находка о них заключалась в том, что их основания были окрашены в черный квадрат, отдаленно напоминающий ниши Эль-Тахин.[27]

Двор Алтарей

Вид на главный двор

Двор Алтарей - это комплекс построек, примыкающих к южной стороне пирамиды.[18] Это была одна из самых важных находок раунда раскопок 1967–1970-х годов, названная так из-за нескольких найденных здесь алтарей. Эдуардо Матос Моктесума начал затрагивать эту область во время раскопок Эдифико I в 1966 и 1967 годах. Структура состоит из очень большой открытой площадки размером семьдесят на пятьдесят четыре метра, окаймленной пирамидой с севера, а с востока и запада. стороны двумя сложными приподнятыми платформами, названными экскаваторами Patio Sureste и Gran Plaza Suroeste. Эти платформы похожи на платформы на Северо-восточной площади, но они упираются в главную пирамиду, что было сделано для усиления иерархического и ритуального характера внутреннего дворика. Эта область, скорее всего, использовалась для больших зрелищных церемоний, а также для обрядов, связанных с передачей власти. Талуды широкие, что характерно для чолулы, украшены лепкой из Т-образных образований. Таберо были нарисованы водными символами и полосами красного, синего, желтого и черного цветов. Доступ к двум основным платформам и стороне пирамиды обозначен широкой лестницей. Gran Plaza Suroeste демонстрирует сильное влияние Теотиуакана с четырьмя комнатами, расположенными над холмами, которые окружают внутренний дворик. В одной из этих комнат находится модель основания пирамиды, которая может представлять собой пирамиду Гран в миниатюре.[42] Раскопки показали, что эти пристройки были построены в серии по меньшей мере из шести этапов строительства, включая центральный двор.[18] По мере того, как проходили новые этапы строительства, новые версии зданий были построены поверх ранее существовавшей версии, охватывая нижнюю часть и добавляя новый или измененный фасад, что привело к уменьшению площади внутреннего двора за счет постепенного вторжения окружающих структур и добавил несколько метров к исходной высоте платформы.[43] Эти здания были расположены на восточной и западной сторонах ранней платформы шириной 82 метра (270 футов).[18] Дополнительные конструкции были построены напротив задних фасадов этих зданий, образовав две широкие боковые площади.[43] Здания, которые можно увидеть сегодня, относятся к последнему этапу строительства двора.[43] Здания на этой южной стороне содержат значительные фрески, в том числе узоры на различных конструкциях, связанных со зданием 3 (здание 3-1-A, здание 3-2 и т. Д.). Он также включает единственную фреску с антропоморфными фигурами, которая называется Фреска пьющих.[44]

Структура 4 украшен Т-образным лады на его склоне талудс.[43] Некоторые части этого украшения все еще имеют оригинальную окраску с диагональными полосами красного, синего, желтого, черного и бирюзового цветов.[43] Украшение также включает символы, которые могут представлять звезды.[43]

Алтари

Алтарь

Четыре алтаря были выкопаны на завершающей стадии строительства Двора Алтарей.[43] Три из них были украшены низкими облегчение скульптура[43] что позволило восстановить некоторые фрагменты истории Чолулы.[45] Центральная часть каждого алтаря была оставлена ​​пустой, но, возможно, изначально была расписана религиозным орнаментом.[43]

Алтарь 1 состоит из большого вертикального камня высотой 3,85 метра и шириной 2,12 метра. Когда его нашли, его было двадцать две части. Известно, что он был найден на месте, глядя на запад, хотя его подношения давно разграблены. Вскоре была найдена его база. Его назначение неясно, так как декоративных элементов мало, что наводит на мысль, что он был расписан. Новые исследования показывают сходство этого камня с декоративными элементами в Эль-Тахине.[46]

Алтарь 2 является более традиционным ритуальным памятником для Мезоамерики и соответствует жанру алтаря. Это узкий прямоугольный камень, ориентированный на восток, в горизонтальном положении. Он функционировал как своего рода пьедестал, каждая из сторон которого была богато украшена. С одной стороны есть два пернатые змеи простираясь по длине.[43][47]

Алтарь 3 возможно, был самым важным, так как он находится рядом с пирамидой. Он обращен на юг и похож на Алтарь 1, поскольку представляет собой вертикальный камень. Его форма представляет собой прямоугольник, увенчанный треугольником. Его украшение представляет собой боковая полоса с рельефами, аналогичными рельефам Altar One, то есть в стиле Эль-Тахин. Когда он был найден, он лежал на платформе, что указывает на то, что с этим местом что-то случилось, но неизвестно, что именно.[47]

В этом районе были обнаружены и другие большие каменные скульптуры. Один из них - голова змеи с геометрическим орнаментом, который соответствует традиции Ниунье в Оахаке. Существует также гигантская человеческая голова с краями глаз и рта, отмеченными способом, напоминающим шипе, что может соответствовать постольмекской традиции, поскольку аналогичные фигуры были найдены в Тласкале.[47]

Настенная работа

Одна из фресок корпуса 3 под защитной крышей

Роспись и фрески были найдены на различных уровнях главной пирамиды, на Edificio Rojo, La Conejera, пирамиде расписных черепов, алтаре расписных черепов, ступенчатой ​​пирамиде, алтаре ягуара, Edificio D и Edificio F. Исследования различных фрагментов фресок, найденных до сих пор в доиспанском городе Чолула, отразили политические, экономические и социальные изменения с течением времени. Они также помогают установить связь Чолулы с остальной частью Мезоамерики. Археологами было обнаружено двадцать одно окрашенное место, восемь из которых в основном потеряны, а тринадцать все еще существуют на месте. Большинство работ относится к классическому периоду, за исключением произведений в Edificio Rojo, которые относятся к классическому периоду. То, как раскрашивались талуды, столы и другие поверхности, со временем меняются в цветах, используемых в качестве изображений. У самых старых нет изображений, только красный цвет, но после 200 года нашей эры появляются новые цвета, такие как разные оттенки красного, а также зеленый, охристый, синий, черный и коричневый. Также начинают появляться человекоподобные фигуры, животные и геометрические формы. Однако фреска с изображением пьющих - единственная сохранившаяся фреска, на которой изображены человеческие фигуры. So far, all of the discovered murals have been on outside walls, with the exception of an area called Edificio D (Building D), which has its murals inside. This indicates that most murals were created for the public and probably to teach and reinforce the religious and political symbols of the time. The best conserved murals have been found on the layers inside the main pyramid and in the Courtyard of the Altars, the two most important areas of the site.[48]

В Mural of Drinkers was discovered buried at a depth of almost 7.6 metres (25 ft) and is one of the longest pre-Columbian murals found in Mexico, with a total length of 57 metres (187 ft).[43] The building containing the Mural of the Drinkers was discovered accidentally in 1969 by Ponciano Salazar Ortegón while he was exploring Edificio 3-1-A. One of this building's taluds collapsed and exposed a portion of the mural behind it to view. Excavation of this building then continued until 1971. The building's main facade, which faces east towards the Courtyard of the Altars, contains the mural. This work also rescued one of the first foundations of Edificio 3.[44] The foundation is formed by a frieze that measures ninety cm by 2.25 m in the best preserved areas. It was painted over a small talud only sixty cm long. It is possible there was a cornice here above it. The building corresponds to around 200 AD.[49]

The subject of the mural is a feast, featuring personages drinking what is most likely pulque.[43] Several of the displayed figures are wearing cloth turbans and maxtlatl sashes, and most of them wear zoomorphic masks.[43] The figures sit in facing pairs, serving themselves from vessels placed between them.[43] The subject of the mural is a ceremony where the participants appear relaxed as they realize various activities, which include drinking, making offerings, serving with one vomiting and one defecating. The figures are in vignettes along the strip of wall with the elements evenly distributed along its length. A number of the elements, such as the cups and jars, are associated with the drinking of pulque.[50] It has been claimed by Florencia Muller that this mural is the oldest known representation of the ritual of the pulque gods.[43]

The work has parts missing, but there is enough to discern three horizontal sections. The ones above and below are lines or borders framing the main central level containing the drinking figures. The mural divides into six "walls" (muros), which show differences in technique and content, most likely due to being the work of different artists. However, all relate to ritualistic drinking of pulque.[51] These figures along the center are then divided into two sections by a blue band seen on walls 3, 4, 5 and 6. There is also evidence that the mural had been retouched several times. The mural contains 110 figures organized into pairs. The pairs are then separated by images of jars. Four can be identified as seated women and some of the figures appear to have wrinkles to depict age. Most of the men in the work are shown seated, facing front (but with faces in profile) with a bulging belly, with arms and legs in various positions, most with cups or other containers in hand to serve or to drink. There are a total of 168 jars, cups and other containers in the mural of various sizes and colors. There is also a depiction of an insect and two of dogs. The people are outlined in black, along with a number of other images. Most have their skin painted in ochre, but some are brown, red or black. Traces of liquid is in white. Some have earrings done in red or blue. However, there are some differences in quality and technique in the work. Section Six is more masterfully done, with the people depicted in masks painted in red and black with some ochre. Dogs and jars with complex designs can also be seen. Scene One is more brusque with far fewer details, mostly done in ochre.[49]

Other buildings in this area such as the later levels of Building 3 and Building 4, also have mural work, but this mostly consists of geometric patterns, lines or bands and in some places, stars. Building 3-1-A was superimposed over the Mural of the Drinkers at a depth of six meters below the current level of the Courtyard of the Altars. The section where this mural work is found consists of a long talud, with a tablero with double moldings, similar to those in Buildings 2, 3, and 4. The mural occupies the tablero, which is topped by a double cornice. The design consists of diagonal bands of various colors such as red, green yellow and blue, outlined in black and white. Some sections contains stars. Building 3-1 was built over the second level of the building containing the Mural of the Drinkers, running north south, and facing northeast like the older structure. It is one of the oldest borders of the Plaza Sureste and only two sections have been explored. It is sixty meters long but only about thirty is exposed. The visible area divides into three sections, divided by stairways. The upper part of this building, where the stairs lead, has a low talud that supports a frieze topped by a cornice, which juts out. This building contains mural work on a tablero measuring 71 cm by 2.6 meters in length, but there is no evidence of painting on the talud. The first mural consists of horizontal bands in a reddish ochre and a hook like design in red surrounded by an ellipsis in the same tone over a black background. Others consist of diagonal bands of greens and reds bordered and connected by black lines simulating a woven mat, which has led to it being called the "Petatillo" (small palm frond mat). The lower areas have diagonal lines of various colors such as black, green, ochre and red with some lines in white. Some areas have red stars. Mural work on Buildings 3.2 and 4 are similar in their use of multicolored diagonal bands with stars painted in some areas.[52]

Building D

Building D is located on the south side of the Pyramid of the Nine Stories. It consists of pyramid like levels of talud-tablero topped with three moldings on the east and two on the west. The levels are rectangles with rounded corners, painted black on three sides with the east side in orange. The murals on the tableros have no figures on them and the cornices are painted black. The building was constructed over an area, whose interior is covered with stone pieces with red, ochre and green paint over black. This area was filled in because later constructions around it were putting pressure on it and it was in danger of collapse.[44]

Building I

Building I was unearthed during a brief period of six months at the beginning of the second round of excavation, mostly by Eduardo Matos Moctezuma and Pablo López Valdéz. This building is located on a platform affixed onto the southwest side of the pyramid. It has four means of access, common to momoztli and contained three burials. The ceramics found with these are similar to those found at the Altar of the Sculpted Skulls, dating the structure as late into Cholula's pre Hispanic period. These two finds show that while the pyramid was in process of abandonment, it had not lost its ritual character.[53]

Building F

Building F

Building F dates from the next to last building phase of the pyramid, between 500 and 700 AD. It is a stone stairway, consisting of three levels with large taluds facing west. The tableros are decorated with a motif that looks like a woven palm mat. This effect was created by sculpting stones, then placing them like a mosaic. For this reason, the structure is also referred to as the Piedra Laborada (Worked Stone) building. Using stone found from both the taluds and the tableros, the archeologists set about reconstructing this structure, using commercially made cement, leading to the structure being called the Tolteca pyramid, after the brand used. This pyramid has since been criticized for being overly reconstructed. The process yielded a large number of ceramics figurines and vessels, which were studied by Florence Müller and range from the Pre Classic to the Postclassic. It has also lost most of its coloration, with only fragments of red, ochre, white and black remaining. The best conserved fragments are on the first level on the south and north where paint was applied directly onto rock. However, it is still difficult to discern the skulls and snails, because they have severely deteriorated.[44][54]

Burials

During the course of excavations of the Great Pyramid over 400 human burials have been uncovered.[16] Most of these burials date to the Postclassic Period, showing that the Great Pyramid was an important centre of worship well after its use as a temple was discontinued.[16] These burials include a number of human sacrifices, as demonstrated by mangled body parts and skulls from decapitated victims.[16]

The remains of eight individuals were found under the slab flooring of the Courtyard of Altars.[16] These included the remains of a number of children that were deposited in ceramic pots.[16] These children were (thought to have been) messengers to Tlaloc (the god of rain) due to the drought occurring at this site.[13] The disarticulated remains of at least 46 individuals were found in the area of an altar in the centre of a plaza at the southwest corner of the pyramid.[16] These remains included individuals of all ages and both sexes.[16]

Current importance

Image of the Virgin of the Remedies of Cholula

The pyramid remains important to modern Cholula as a religious site, an archeological site and a tourist attraction. The site receives about 220,000 visitors each year on average.[55] Just before the arrival of the Spanish, the pyramid was considered sacred to a rain goddess called Chiconauhquiauhitl (Goddess of the Nine Rains). She was replaced with an image of the Virgin of the Remedies, keeping the 8 September date for the veneration of the old rain goddess but transferring it to this image of the Virgin Mary.[56][57] The Spanish built a church to this image on top of the pyramid. This church was struck and damaged by lightning several times, which was attributed in the early colonial period to the old goddess. However the change allowed the pyramid to keep its sacred nature to this day.[57] The Virgin of the Remedies is the patron of the city of Cholula, and there are two major annual events related to it and the pyramid. The first is 8 September, when thousands come to honor the image, starting on the night of the 7th, when people spend the night with small lanterns so they can greet the image early on the eighth.[58] The other is called the "Bajada" when the image comes down the pyramid to visit the various neighborhoods of the city for two weeks in May and June.[59] Closer to the pyramid's pre-Hispanic roots is the Quetzacoatl ritual, which is held each year on the spring equinox. This event can draw up to 20,000 visitors, leading authorities to restrict access to the exposed archeological ruins on the south side.[55][60] The ritual is performed on the pyramid with poetry, indigenous dance and music and fireworks.[17]

The pyramid site accounts for only six hectares of an archeological heritage site believed to extend over 154 hectares. However, 90 hectares of this land is privately owned, and there is resistance to major archeological exploration.[61][62] Despite the ancient city's and pyramid's importance to the history of central Mexico, the pyramid has not been extensively studied and has not of yet played a significant role in the understanding of Mesoamerica.[34]

Facade of museum entrance

The pyramid is the main tourist attraction in Cholula,[17] receiving 496,518 visitors in 2017.[63] Images of this church on top of the pyramid with Popocatepetl in the background is frequently used in Mexico's promotion of tourism.[19] It is one of the better known destinations in central Mexico for foreign travelers.[64] The attraction consists of three parts: the tunnels inside the pyramid, the complex on the south side and the site museum. About eight km of tunnels were dug into the pyramid by archaeologists but only 800 meters are open to the public.[62] The tunnel entrance is on the north side and it goes through the center of the structure.[17] This tour passes by the Mural of the Drinkers, which is one of the most famous aspects of the site.[62] The structures on the south side are dominated by the Courtyard of the Altars. Separated from the site by the Camino Real road is the site museum, which contains a model of the pyramid's layers, a room dedicated to ceramics and other finds from the site and the recreation of two of the site's murals.[65]

The pyramid's importance has led to a number of measures taken to protect it. The archaeological zone is patrolled by a police equestrian unit from the municipality of San Ándres. This to keep motor vehicles from damaging the site.[62][66] Access to parts of the site is restricted during events such as the Quetzalcoatl Ritual. Certain large fireworks have been banned by the city and the Catholic Church because they cause serious vibrations in the pyramid's tunnels.[55] Some of the land around the pyramid has been bought by authorities and made into soccer fields, and sown with flowers to create a buffer between the construction of homes and the pyramid.[62]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б Coe & Koontz 1962, 2002, p. 120.
  2. ^ The giant pyramid hidden inside a mountain, Новости BBC, retrieved on August 15, 2016
  3. ^ "8 Largest Pyramids in the World (with Photos & Map)". www.touropia.com. Touropia. Получено 2018-05-28.
  4. ^ а б Coe & Koontz 1962, 2002, p. 121.
  5. ^ Davies 1982, 1990, p. 92.
  6. ^ а б c Solanes Carraro 1991, p. 2.
  7. ^ "Puebla-San Andrés Cholula". Municipal Enciclopedia de los Municipios de México (на испанском). Mexico: Instituto Nacional para el Federalismo y el Desarrollo. 2009. Архивировано с оригинал on July 22, 2011. Получено 11 февраля, 2011.
  8. ^ а б Solanes Carraro 1991, p. 3.
  9. ^ а б c Solanes Carraro 1991, p. 4.
  10. ^ Lehner 1997.
  11. ^ Davies 1982, 1990, p. 93.
  12. ^ "Los túneles de la Gran Pirámide de Cholula, Puebla". Arqueología Mexicana (на испанском). 2016-08-16. Получено 2020-11-18.
  13. ^ а б http://www.aztec-history.com/cholula-pyramid.html
  14. ^ "Anales de Cuauhtinchan. Historia Tolteca Chichimeca. Libro de la Conquista". pueblosoriginarios.com. Получено 2020-11-18.
  15. ^ Solanes Carraro 1991, pp. 2–3.
  16. ^ а б c d е ж г час Solanes Carraro 1991, p. 7.
  17. ^ а б c d Noble, John (2008). Lonely Planet Mexico. Oakland, CA: Lonely Planet Publications. стр.226 –229. ISBN  978-1-86450-089-9. Получено 11 февраля, 2011. Cholula.
  18. ^ а б c d е ж г час я j k Solanes Carraro 1991, p. 5.
  19. ^ а б Kastelein, Barbara (February 2004). "The Sacred City". Business Mexico. Mexico City. 14 (2): 56–60.
  20. ^ Ramírez 2003.
  21. ^ Solís, p. 61.
  22. ^ Solís, pp. 59–60.
  23. ^ Solís, p. 60.
  24. ^ а б Solís, p. 62.
  25. ^ Solís, pp. 62–3.
  26. ^ Solís, pp. 63–4.
  27. ^ а б c Solís, p. 63.
  28. ^ Solís, pp. 67–8.
  29. ^ Solís, pp. 70–2.
  30. ^ Solís, pp. 72–5.
  31. ^ Solís, p. 77.
  32. ^ Solís, p. 69.
  33. ^ Solís, p. 70.
  34. ^ а б Bullock Kreger, Meggan M (2010). Urban population dynamics in a preindustrial New World city: Morbidity, mortality, and immigration in postclassic Cholula (PhD thesis). The Pennsylvania State University. Docket AAT 3436082.
  35. ^ а б Solís, pp. 68–9.
  36. ^ Rodríguez p. 134.
  37. ^ а б c Rodríguez, p. 134.
  38. ^ а б Solís, pp. 64–5.
  39. ^ Solís, pp. 6–7.
  40. ^ а б c Rodriguez, p. 135.
  41. ^ Solís, pp. 65–6.
  42. ^ Solís, pp. 73–5.
  43. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Solanes Carraro 1991, p. 6.
  44. ^ а б c d Rodríguez, p 136.
  45. ^ Solís, p. 73.
  46. ^ Solís, pp. 73–4.
  47. ^ а б c Solís, p. 74.
  48. ^ Rodríguez, pp. 133–4
  49. ^ а б Rodríguez, p. 137.
  50. ^ Rodríguez, pp. 136–7.
  51. ^ Rodríguez, p. 138.
  52. ^ Rodríguez, pp. 152–4.
  53. ^ Solís, pp. 71–2.
  54. ^ Solís, pp. 75–7.
  55. ^ а б c Rivas, Francisco (March 15, 2007). "Protegen a Cholula" [Protecting Cholula]. Reforma (на испанском). Mexico City. п. 11.
  56. ^ "San Pedro Cholula – Tradiciones y Leyendas" [San Pedro Cholula-Traditions and Legends] (in Spanish). Cholula, Mexico: Ayuntamiento de San Pedro Cholula. 2008–2011. Архивировано из оригинал on September 26, 2010. Получено 11 февраля, 2011.
  57. ^ а б Vazquez, p. 14
  58. ^ Vazquez, p. 15
  59. ^ Vazquez, p. 18
  60. ^ "San Pedro Cholula – La Ciudad" [San Pedro Cholula – The City] (in Spanish). Cholula, Mexico: Ayuntamiento de San Pedro Cholula. 2008–2011. Архивировано из оригинал on January 7, 2011. Получено 11 февраля, 2011.
  61. ^ Rivas, Francisco (April 10, 2007). "Impiden rescatar vestigios" [Preventing the recovery of remains]. Reforma (на испанском). Mexico City. п. 10.
  62. ^ а б c d е Ramírez, Clara (June 29, 2003). "Es Cholula zona viva" [Cholula is a living zone]. Reforma (на испанском). Mexico City. п. 11.
  63. ^ "Estadística de Visitantes" (на испанском). INAH. Архивировано из оригинал on 8 July 2012. Получено 25 марта 2018.
  64. ^ Ibarra, Mariel (July 13, 2002). "Cholula: Antigedad en todos los rincones" [Cholula:Antiquity in every corner]. Reforma (на испанском). Mexico City. п. 16.
  65. ^ "Cholula". Let's Go Publications, Inc. 1960–2011. Архивировано из оригинал on July 13, 2011. Получено 10 февраля, 2011.
  66. ^ Rivas, Francisco (March 3, 2007). "Vigilan Cholula al estilo canadiense" [Watching over Cholula Canadian style]. Palabra (на испанском). Saltillo, Mexico. п. 12.

использованная литература

Ayuntamiento de San Pedro Cholula (2008–2011). "San Pedro Cholula – Tradiciones y Leyendas" (на испанском). Cholula, Mexico: Ayuntamiento de San Pedro Cholula. Архивировано из оригинал on 2010-09-26. Получено 2011-02-11.
Coe, Michael D.; Rex Koontz (2002) [1962]. Mexico: from the Olmecs to the Aztecs (5th, revised and enlarged ed.). London and New York: Thames & Hudson. ISBN  0-500-28346-X. OCLC  50131575.
Davies, Nigel (1990) [1982]. The Ancient Kingdoms of Mexico. Pelican Books series (1990 reprint ed.). Harmondsworth, England: Penguin Books. ISBN  0-14-022232-4. OCLC  11212208.
Lehner, Mark (1997). The Complete Pyramids. Лондон: Thames & Hudson. ISBN  0-500-05084-8. OCLC  37907456.
Ramírez, Clara (2003-06-29). "Es Cholula zona viva" [Cholula is a living zone]. Reforma (на испанском). Mexico City. п. 11.
Rodríguez, Dionisio (2007). "Capítulo IV – La pintura mural prehisánica de Cholula". Sabios y arqueólogos en pos de la antigua ciudad. Mexico: CONACULTA -INAHa. ISBN  970-678-027-0.
Solanes Carraro, María del Carmen (1991). Cholula, Puebla. Mexico: Instituto Nacional de Antropología e Historia. OCLC  423698194.
Solís, Felipe; Verónica Velázquez (2007). "Capítulo III – Sabíos y archeólogos en pos de los restos de la antigua ciudad". Sabios y arqueólogos en pos de la antigua ciudad. Mexico: CONACULTA -INAHa. ISBN  970-678-027-0.
Cordero Vazquez, Donato (2000). Virgen de los Remedios en Cholula [Virgin of the Remedies in Cholula] (in Spanish). Puebla, Mexico: Media IV Impresion Visual. ISBN  978-970-94806-6-5.

дальнейшее чтение

Kelly, Joyce (2001). An Archaeological Guide to Central and Southern Mexico. Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  0-8061-3349-X. OCLC  45888934.
Solanes Carraro, María del Carmen (1995). "Cholula". Arqueología Mexicana (на испанском). Mexico: Editorial Raíces. III (13 (May–June 1995)): 24–30. ISSN  0188-8218. OCLC  29789840.