Сант Тукарам (фильм) - Sant Tukaram (film)

Сант Тукарам
Sant Tukaram.jpg
Постер фильма
РежиссерВишнупант Говинд Дамле
Шейх Фаттелал
НаписаноШиврам Вашикар
На основеСант Тукарам
В главных роляхВишнупант Пагнис
Гаури
Б. Нандрекар
Музыка отКешаврао Боле
КинематографияВ. Авадхо
Производство
Компания
Кинокомпания Прабхат
Дата выхода
12 декабря 1936 г.[1]
Продолжительность
131 мин.
СтранаИндия
ЯзыкМаратхи
Сант Тукарам

Сант Тукарам (Сант Тукарам), также известный как Святой Тукарам, это 1936 год Маратхи фильм, произведенный Кинокомпания Прабхат и основанный на жизни Тукарам (1608–50), видный Варкари святой и духовный поэт Движение бхакти в Индии. Режиссер фильма Вишнупант Говинд Дамле и Шейх Фаттелал и показал Вишнупанта Пагниса в главной роли святого.

Сант Тукарам почитается как великий индийский фильм. Это был первый индийский фильм, получивший международное признание. Он был признан одним из трех лучших фильмов мира на конкурсе Венецианский кинофестиваль и демонстрировался на других международных кинофестивалях. Он имел безудержный успех и побил рекорды кассовых сборов, став первым индийским фильмом, который показывали в одном кинотеатре более года. Это был самый известный фильм Прабхата и Пагниса и стал прототипом религиозного фильма.

участок

Действие происходит в 17 веке. Деху, Махараштра, Тукарам - фермер и бакалейщик - теряет интерес к материальному миру после того, как потерял первую жену и ребенка в результате голода. Он пренебрегает своими мирскими обязанностями по отношению к своей второй жене Джиджай (Авали) и их двум детям. В Брамин Саломало завидует религиозным последователям и популярности шудра (каста ниже браминов) святых. Он утверждает, что Тукарам украл его стихи, и ставит под сомнение право шудры изучать индуистские писания, Веды, право, предназначенное для браминов (каста священников). Пандит Рамешвар Шастри, ученый-брахман и религиозный авторитет, приглашен Саломало для проверки его утверждений, которые он подкрепляет сфабрикованными доказательствами. Шастри приказывает Тукараму погрузить свои работы в реку и никогда не обсуждать религию публично. Тукарам соблюдает и сидит на берегу реки со своей семьей в течение тринадцати дней, когда Бог возвращает ему его дела. Шастри серьезно заболевает, что интерпретирует как божественное возмездие и становится преданным Тукарама. Затем Саломало подходит к правящему королю Шиваджи, основатель Империя маратхов. Когда Шиваджи испытывает Тукарам, предлагая материальные дары, святой отказывается, и, в свою очередь, Шиваджи тоже становится учеником. Затем Саломало сообщает Моголы, Враги Шиваджи, которых король был в городе, но Бог защищает Шиваджи по велению Тукарама, когда Моголы приходят в Деху. Его святость собрала орды людей из разных регионов штата, предлагая поклонение к его ногам, а также предлагая ему огромные дары, которые могли бы обогатить его, но он отказывается принимать какие-либо награды. Когда работа Тукарама завершена на земле, Бог приходит, чтобы забрать его на небеса. Тукарам просит свою жену присоединиться к нему, но она отказывается, так как ей приходится присматривать за детьми.[2][3][4]

В фильме также изображены различные чудеса Тукарама, такие как посещение его Богом, создание армии из образа Витхобы, осыпание зерен с неба, исцеление больного мальчика, извлечение его работ из реки, которая была намеренно брошена туда, и, в конце концов, собирается в небеса на небесной колеснице.[3][4][5]

Бросать

Вишнупант Пагнис в роли Тукарама.

В актерский состав вошли:[6]

  • Вишнупант Пагнис как Тукарам, святой 17 века из Варкари секта индуизм
  • Гаури в роли Джиджаи (Авали[7]), Вторая жена Тукарама
  • Шри Кешав Ситарам Бхагват в роли Саломало, деревенского священника и главного антагониста
  • Б. Нандрекар
  • Шанкар Кулкарни
  • Кусум Бхагват
  • Шанта Маджумдар
  • Мастер Чхоту
  • Пандит Дамле
  • Б. Нандрекар
  • Шанкар Кулкарни

Персонажи и кастинг

Фильм основан на жизни Тукарама, одного из самых почитаемых святых Махараштры и преданного бога. Витоба (покровитель Варкари), который пропагандировал видение индусов, живущих вместе, без различия классов, вероисповеданий и пола. Он писал религиозные стихи в Маратхи, то просторечный язык Махараштры, который имел массовую популярность. Он затронул струны сердца простых людей, особенно тех, кто был угнетен или угнетен. Брахманический гегемония. Его проповедь, исполненная в ритмической поэзии, имела, таким образом, большую массовую привлекательность и считалась началом «освободительного движения в стране».[8] Тукарам через свои религиозные песни передает людям послание о том, что искреннее вознесение молитв Богу и смирение было, как и ведические ритуалы, способом поклонения.[4] Его религиозные стихи были выбраны для перевода ЮНЕСКО.[7]

Пагнис был киртанкар, менестрель, пел религиозные песни.[2] Перед тем, как быть брошенным В. Шантарам продюсерской компании Прабхат в роли Тукарама, Пагнис был специалистом по исполнению женских ролей в пьесах своей театральной группы. Сводеш Хитинчал Мандали. Первоначально его выбор вызвал недовольство режиссеров Дамла и Фаттелала, поскольку они чувствовали себя неуютно из-за его женственных манер. Но это оказалось благословением, так как Пагнис принял свой женский стиль, чтобы соответствовать святой роли Тукарама с буквой «Т»; святой, чьи стихи отражают стремление к Богу, как женщина тоскует по своему возлюбленному. Пагнис также посетил с посвящением самадхи (мемориальный храм) Тукарама в Деху, перед началом съемок фильма. После того, как фильм был снят, кинокритики заявили, что Пагнис идеально подходил для этой роли, поскольку его лицо было «знаковым, но также индексным как для актера, так и для персонажа».[2]

Джиджай тащит сына в храм, когда Тукарам пытается ее остановить.

Валитабай, вторая жена Тукарама (хотя в фильме не упоминается его первая жена), изображается как трудолюбивая деревенская женщина с практическим чутьем. Она практичная женщина, которой приходится терпеть бедность, потому что ее муж набожный и неземной простак. Из-за этого она часто бывает нетерпеливой, но она понимает и уважает своего мужа за его святую доброту, а также подчиняется ему и действует в соответствии с его желаниями в конце каждой возникающей проблемы. Несмотря на то, что она предана своему мужу, ее раздражают его религиозные поступки, но, тем не менее, она всегда подчиняется неземным, благотворительным желаниям Тукарама. Она часто теряет самообладание по отношению к Тукараму из-за того, что игнорирует потребности семьи в том, чтобы кормить своих детей и их содержание. В известной сцене, когда их сын болен и нет денег на лечение, и Тукарам выражает мнение, что молитва и вера помогут им пережить кризис, разъяренная Фавабаи тащит своего сына в храм за одну руку и держит Chappal (сандала) в другой руке, чтобы угрожать покровителю Тукарама Богу Витобе избиением за то, что ее семья оказалась в тяжелом положении. За этим следует чудо, и сын мгновенно исцеляется прямо на территории храма.

Вэлабай регулярно упрекает своего мужа, говоря ему, что пение бхаджаны (религиозные песни) одно не поддержит его семью. Тем не менее, она также сохраняет достоинство своих женских обязательств перед мужем. В одной из самых трогательных сцен фильма, когда Тукарам бродит по лесу, чтобы восхвалять Бога, (показанная песня Врикшавалли Амха), Вавабай следует за ним с корзиной еды, чтобы он вовремя поел. Она объясняет, что так же, как Тукарам следует за своим Богом на пути дхарма через лес жизни она также следует за своим личным Богом (своим мужем Тукарамом) по пути дхарма через этот лес. Затем она игриво спрашивает, добрее ли его Бог или ее; сидит ли его Бог обедать со своей преданной, как сейчас ест ее Бог? В заключительных сценах фильма Тукарам предчувствует, что Бог перенесет его в своем смертном теле на небеса. Он раскрывает это Пользабай и просит ее сопровождать его. Доступабай получает это бесценное сообщение со своей обычной едкой насмешкой и продолжает выполнять свои обязанности, готовя поли (чапати ) на ужин. Происходит последнее чудо, и действительно появляется небесная колесница, которая переносит Тукарам на небеса. Фавабаи выбегает из своей кухни, и ей дается видение, в котором ее муж взлетает с земли в небо на этой колеснице. Это конец фильма.[4][9]

Гаури, сыгравшая роль Валиабаи, не была профессиональной актрисой. Она начинала уборщицей в «Прабхате» и работала массовкой в ​​фильмах, наконец, перейдя на главные роли.[9]

Саломало - фанатик Брамин деревенский священник и главный противник Тукарама, который снова и снова пытается изгнать Тукарама. Саломало, как претендент на статус великого религиозного поэта (как Тукарам), завидует Тукараму и часто преследует его. Стихи Саломало написаны изысканным языком, непонятным для непрочитанных жителей деревни, в отличие от простых стихов Тукарама, которые быстро становятся популярными.[3] Также показано, что Саломало лишена достоинства, она движется не так, как в тамаша, против спокойного, сдержанного характера Тукарама. Цель Саломало - не превзойти Тукарама в учености, а просто погубить его. Он высмеивает религиозные стихи Тукарама и пародирует их в вульгарную версию. Он посещает куртизанок, что является признаком «духовного банкротства», а также выступления танцующих девушек добавляют гламура фильму, поддерживая впечатления зрителей.[9]

Шастри, образованный брамин, контрастирует с Саломало, ортодоксальным деревенским брамином. Шиваджи, царь - символ мирской власти, ученик святого удовлетворяет практический ум Филиппа. Шиваджи является антиподом отсутствия у Тукарама мирской жизни и несправедливой ревности Саломало. В фильме запечатлен исторический факт союза Шиваджи и секты Варкари.[9]

Производство

Конец фильма, где Тукарам улетает в небо.

Сант Тукарам был направлен Вишнупант Говинд Дамле и Шейх Фаттелал. Сценарий написал Шиврам Вашикар. Он был снят на кинокомпании «Прабхат» в г. Пуна принадлежит В. Шантараму, известному и всемирно известному режиссеру Индии. Фильм снят на языке маратхи. Продолжительность спектакля 131 минута.

Два более ранних фильма 1932 года пытались запечатлеть жизнь Тукарама, но потерпели неудачу в прокате. В то время как те, кто сосредоточен на чудесах святого, режиссеры Дамле и Фаттелал рассказывают историю святого, который восстал из простого народа, сосредоточившись на своей повседневной жизни, не придавая большого значения чудесам.[10] Вашикар сказал, что он написал фильм как «исследователь», а также как приверженец, не отставая от времени, что большая часть аудитории жанра сант (святые) фильмы - преданные и хотят агиографический рассказывающий, а не полная историческая достоверность.[11]

Дамл и Фаттелал создали декорации, чтобы гарантировать, что особенности актеров будут отчетливо подчеркнуты в фильме, имея минимальные настройки фона и сцен, что было названо «композиционным стилем».[12] Фильм снят в неореалистичный стиль (стиль, который вошел в моду намного позже в зарубежных фильмах) и обеспечивал яркую игру всех артистов, но самым впечатляющим, покорившим сердца людей, была Джиджаи, жена Тукарама, которую сыграла Гаури.[4]

Съемки проходят в традиционном стиле. После предъявления титульных листов исполняется песня, посвященная Витобе, изображенной как изображение черного камня. Также продолжается песня, которая начинается с заглавных карточек. Медитативный выстрел Тукарама дает этос Бхакти, который продолжается около 2 минут. Затем следует святое присутствие Тукарама в традиционной позе со скрещенными ногами и сложенными руками, держащим музыкальный инструмент и с религиозными знаками на лице. Некоторое время он сидит на земле в глубокой медитации, его пение сливается с фоновой песней. Песня является одним из 4000 стихов Тукарама, и она точно соответствует религиозному поклонению Витхобе. Первая строфа песни: Пандуранга Дхьяни, Пандуранга мани (что означает: «Я медитирую на фигуру Пандуранаги (Витоба); его мысли заполняют мой разум»). Это арадхана (молитва) выстрел, в котором святой, Бог и аудитория попадают в одну и ту же неземную плоскость поклонения. Сцена установлена ​​режиссерами в очень «объемном аспекте поклонения», мизансцена. В следующей сцене песня продолжается, но исполняется в театральном стиле (Сангит Натак стиль) главного соперника Тукарама, священника-брамина Саломало, в храмовой обстановке. Саломало утверждает, что эта песня является его собственным сочинением, а не произведением Тукарама. С этой сцены история фильма начинается с умелого редактирования сцен, в которых два противника обмениваются претензиями на песню в выстрел обратный выстрел техника.[13]

Музыка

Большинство песен в фильме были стихами Тукарама, кроме одной песни Шантарам Атавале, написанная настолько реалистично в стиле Тукарама, что сбитые с толку ученые связались с создателями фильма, чтобы узнать больше об источнике.[14]

Музыкальное оформление произвело впечатление на публику, поскольку повествование было поэтичным и религиозным. Музыкальное сопровождение предоставлено Кешаврао Боле. Он перешел в Prabhat Films с впечатляющим послужным списком: он написал музыку к 14 фильмам на многих языках. Его музыкальные композиции перенимают инновации, вводя пианино, Гавайская гитара, и скрипка. Утверждается, что это смешение придало его музыке к фильму «католический, современный и интеллектуальный взгляд» для его религиозных фильмов. За Сант ТукарамБоле следовал традиционному музыкальному стилю секты Варкари, который оказался новаторским, но без ущерба для традиционной оригинальности музыки бхакти.[15] Дамл также был опытным певцом и исполнил много песен в фильме.

Выпуск и прием

Фильм был впервые показан 12 декабря 1936 года в Центральном кинозале Бомбея, ныне Мумбаи.[1]

Сант Тукарам был первым индийским фильмом, получившим международное признание.[8] Фильм был показан в 1937 году. Венецианский кинофестиваль (5-й Mostra Internazionale d'Arte Cinematographica) и был первым индийским фильмом, который был показан на международном кинофестивале.[16] Фильм был признан одним из трех лучших фильмов мира, два других - Мария Новер из Венгрия и Летающий доктор из Австралия.[8] Однако цитата была утеряна. Сообщается, что в 1974 году он был обнаружен Санни Джозефом. кинематографист, из Тируванантапурам, в мусорном баке на дороге Юридического колледжа в Пуна.[1] Джозеф восстановил его Национальный архив кино Индии, Пуна на хранение 23 марта 2004 г.[8] В 1982 году этот фильм с большим почетом вернулся в прокат по случаю празднования 50-летия Mostra Internazionale del Cinema (La Biennale di Venezia) вместе с другим фильмом о Прабхате. Дуния На Мане; когда были показаны лучшие фильмы с предыдущих фестивалей.[8]

Фильм также был выбран для показа на других международных кинофестивалях.[7] Его также просмотрели тогдашние Махараджа Майсура и леди Линлитгоу, женой Виктор Хоуп, второй маркиз Линлитгоу тогда Вице-король Индии. Также был организован специальный просмотр для иностранных консульств в Мумбаи.[8]

В фильме подчеркивается гандианская философия ненасилия.[17] Индийский конгресс кинокартины на своей сессии 1939 года похвалил фильм как превозносящий дух национализма, идеалы Ганди и движение религиозного бхакти.[18]

Сант Тукарам побил рекорды кассовых сборов, став первым индийским фильмом, показанным в одном кинотеатре более года.[17] Тогда это был безудержный успех и рекорд за все время, так как он длился 57 недель подряд. Только в Махараштре фильм посмотрели 6 миллионов человек.[1] Он привлекал толпы людей из разных деревень, где бы его ни показывали. Filmindia (1941) записывает показ фильма в деревне с населением 300 человек, собравшей 1500 зрителей.[19] Киновед и профессор индийского кино Гаятри Чаттерджи описывает, как Сант Тукарам оказывает духовное воздействие на аудиторию всех возрастов, слоев общества, индийских или иностранных. Она специально рассказывает об опыте канадского студента-мусульманина, который получил духовный опыт, просмотрев этот фильм.[20]

Накануне празднования 100-летия индийского кино, Шьям Бенегал, старейшина кинорежиссеров Индии, считает этот классический фильм, действие которого происходит в настоящей сельской культурной среде Махараштры, когда Движение бхакти был на пике безумия в штате, как один из его пяти любимых фильмов.[1] Бенегал не считает этот «несколько примитивно сделанный фильм» «произведением кинематографического мастерства», однако считает его «выдающимся достижением», поскольку он был «культурно правдивым». Диалоги между Тукарамом и Джиджаем правильно улавливают нюансы их отношений.[1] Критики вроде Дуайера и Шахани разделяют схожие мнения о его «вневременном качестве» и культурной точности.[19]

Сант Тукарам считается одним из величайших индийских фильмов.[20][21][22] Он стал «самым известным и популярным» фильмом Прабхата.[14] Фильм считается образцом классики киноиндустрии. сант жанр фильма[11][17] а также религиозные фильмы в целом.[3] Пагнис стал бессмертным в роли Тукарама, а также выступал в качестве святого в живых выступлениях в своей более поздней жизни.[21] Даже более поздние портреты Тукарама, используемые для поклонения, напоминают лицо Пагниса и его одежду в фильме.[23]

Фильм представляет собой слияние асимметричного персонажа Тукарама с симметричным персонажем его жены Джиджай, практическая реальность такова, как Лайл Писон, кинокритик объясняет фильм. Он расширяет это наблюдение еще одним высказыванием, что "Сант Тукарам не выдает концепций, но ... демонстрирует их функции в реальной жизни ... это реалистичная история с песнями и волшебством ".[24] Фильм назвали «ценным человеческим документом».[8] Простая тема была представлена ​​эффектно и вызывающе волнующими эмоциями главными действующими лицами фильма.[8]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж «100 лет кино: Шьям Бенегал перечисляет свои пять лучших фильмов». Rediff.com. 8 мая 2012. Получено 10 апреля 2013.
  2. ^ а б c Дуайер П. 77
  3. ^ а б c d К. Моти Гокулсинг; Вимал Диссаянаке (2004). Индийское популярное кино: повествование о культурных изменениях. Книги Трентама. С. 26–7. ISBN  978-1-85856-329-9.
  4. ^ а б c d е "Прабхат - Факел социальной осведомленности в индийском кино". Тукарам. Национальный архив кино Индии. Получено 10 апреля 2013.
  5. ^ Дуайер П. 78–9
  6. ^ "Сант Тукарам". Полный указатель мировых фильмов. Получено 14 апреля 2013.
  7. ^ а б c "Фильмы". Тукарам. Prabhat film.com. Получено 10 апреля 2013.
  8. ^ а б c d е ж грамм час "Распространение цитирования кинокультуры". Национальный архив фильмов Индии. Архивировано из оригинал 8 ноября 2012 г.. Получено 3 апреля 2013.
  9. ^ а б c d Дуайер П. 78
  10. ^ Дуайер, стр. 76–77
  11. ^ а б Дуайер П. 91
  12. ^ Виджай Мишра (2002). Кинотеатр Болливуда: Храмы желаний. Рутледж. С. 22–. ISBN  978-0-415-93015-4.
  13. ^ Раминдер Каур; Аджай Дж. Синха (13 июля 2005 г.). Bollyworld: популярное индийское кино сквозь призму транснационального масштаба. Публикации SAGE. С. 104–. ISBN  978-0-7619-3320-5.
  14. ^ а б Дуайер П. 76
  15. ^ Ашока Да Ранаде (1 января 2006 г.). Песня на хинди из фильма: Музыка за гранью. Библиофил Южной Азии. С. 161–. ISBN  978-81-85002-64-4. Получено 1 апреля 2013.
  16. ^ «Перед Тумббадом, Сони, посмотрите другие индийские фильмы, премьера которых состоялась на Венецианском кинофестивале - от Апарахито до двора». Первый пост. 30 августа 2018 г.. Получено 30 августа 2018.
  17. ^ а б c «Знаменитые фильмы из коллекции НФАИ». Национальный институт кино Индии. Получено 10 апреля 2013.
  18. ^ Дуайер П. 69
  19. ^ а б Дуайер П. 79
  20. ^ а б Гаятри Чатерджи. "Сант Тукарам (Фильм) Часть I". Tukaram.com. Получено 4 апреля 2013.
  21. ^ а б Дуайер П. 71
  22. ^ Анвар Худа (1 января 2004 г.). Искусство и наука кино. Atlantic Publishers & Dist. п. 55. ISBN  978-81-269-0348-1.
  23. ^ Венди Донигер, Мирча Элиаде, заслуженный профессор истории религий Чикагского университета (22 октября 2004 г.). Женщина, притворившаяся тем, кем она была: мифы о самоимитации: мифы о самоимитации. Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN  978-0-19-534777-7. Получено 21 апреля 2013.
  24. ^ Скотт Макдональд (3 декабря 2007 г.). Canyon Cinema: жизнь и времена независимого кинопроката. Калифорнийский университет Press. С. 212–. ISBN  978-0-520-94061-1.

внешняя ссылка