Шаббатай ха-Коэн - Shabbatai HaKohen

Шаббатай ха-Коэн

Шаббатай бен Меир ха-Коэн (иврит: שבתי בן מאיר הכהן; 1621–1662) был известным 17 веком талмудист и галахист. Он стал известен как Шах (иврит: ש"ך), Что является сокращением его самого важного труда, Сифтей Коэн (иврит: שפתי כהן) (Буквально Губы священника) на Шулхан Арух. Его постановления были признаны более поздними галахистами авторитетными.

биография

Шаббатай ХаКоэн родился либо в Амстибово, либо в Вильно, Литва в 1621 г. и умер в Holleschau, Моравия 1-го числа Адар, 1662. Сначала он учился у отца, а в 1633 году поступил в ешива раввина Джошуа Хешель бен Джозеф в Тыкоцин, перейдя позже к Краков и Люблин, где учился Нафтали Коэн.

Могила Саббатая бен Меир ха-Коэн в Голешове

Возвращаясь к Вильно, он женился на дочери богатого Шимон Вольф, правнук Моисей Иссерлес, а вскоре после этого был назначен Бейт Дин как один из помощников Моисей бен Исаак Иуда Лима, автор Челкат Мечокек. В 1655 году во время боев между польскими войсками и вторгшейся шведской армией в Северная война Шаббатай ха-Коэн бежал из Вильно со всей еврейской общиной. После недолгого пребывания в Люблине он отправился в Прага а позже Стражнице в Моравии, откуда он был призван в раввинат Голешов, где он оставался до своей смерти в 1662 году. Находясь в Голешове, он подружился с магистром Валентино Видрайхом из Лейпциг. Могила шаха на еврейском кладбище в Голешове существует до сих пор, и ее посещают люди со всего мира. Часть его потомков взяли фамилию Hakohen Рубин, хотя причины этого неизвестны.[1]

Работает

"Шах"

В Кракове в 1646 году он опубликовал свой magnum opus, то Сифтей Коэн (иврит: שפתי כהן) Или Шах, (иврит: ש"ך) Комментарий к Шулхан Арух Йоре Деа. Эта работа была одобрена крупнейшими польскими и литовскими учеными и с 1674 г. опубликована в большинстве изданий журнала. Йоре Де'а.

Современники считали Шаббатай ха-Коэн более ученым, чем обычно. Он часто оспаривал решения своих предшественников и пошел по совершенно новому пути в толковании талмудического закона. Он также не обращал внимания на решения своих современников и, таким образом, навлек на себя неприязнь некоторых из них, в том числе Давид бен Шмуэль Халеви, автор Туре Захав, и Аарон Шмуэль Кайдановер, автор Бирхат ха-Зевач, который был тестем своего брата Йона Менахема Нахума ХаКохена. Тем не менее, Сифсей / Сифтей / Сифте Коэн, Комментарий Шаха к Шулхан Арух, считался большинством талмудистов высшим авторитетом, и они применяли его решения к реальным делам как последнее слово Закона. Как логик он был, пожалуй, первым среди талмудистов своего времени.

Другие сочинения

В дополнение к его знанию талмудического закона он был сведущ в Каббала, который он использовал при объяснении различных отрывков из Библия. Его мастерство иврит подтверждается селихот сочиненный им в память о Хмельницких трагедиях. В 1648 г. общины Польское Королевство были опустошены Хмельницкий, Шаббатай ХаКоэн изобразил преследования евреев в своем Мегилла Афах.

В тот же день в субботу в городе Человеческих в России было убито 1500 человек. Дворяне [казаки], с которыми злая толпа снова заключила союз, выгнали всех евреев из города в поля и виноградники, где негодяи окружили их кругом, обнажили их до кожи и приказали им лечь на землю. Злодеи говорили с евреями дружескими и утешительными словами: «Почему вы хотите, чтобы вас убили, задушили и закололи, как приношение вашему Богу, Который излил на вас Свой гнев без пощады? Не было бы безопаснее для вас поклоняться нашим богам, нашим изображениям и крестам, и мы бы образовали один народ, который объединился бы вместе? «Но святые и верные люди, которые так часто позволяли себе быть убитыми ради Господа, вместе возвысили свои голоса к Всевышнему на небесах и воскликнули:« Слушай, Израиль, Господа Бога нашего, Святого и Царя Вселенная, мы уже так часто убивались ради Тебя. О Господь Бог Израиля, позволь нам оставаться верными Тебе ». После этого они исповедали грехи и сказали: «Мы виновны и поэтому признаем Божественный суд». Теперь злодеи обратились против них, и не было ни одного из них, кто бы не стал жертвой.

Шахская синагога

Синагога в Голешове называется Шахская синагога после Шаббатай ха-Коэн. Она была построена в конце 16 века после того, как в 1560 году сгорела бывшая синагога. В начале 17 века синагога была расширена за счет прихожей и женской галереи. С 1725 по 1737 год интерьер был оформлен в стиле барокко в так называемом «польском стиле». Синагога представляет собой изолированное простое здание. План прямоугольный. В восточной части главного зала находится Арон Кодеш, построенный в стиле барокко алтарный. В центре зала находится бима, построенный в виде восьмиугольной площадки с металлическими перилами. Некоторые части стен и свода украшены орнаментальной росписью с растительными и фаунистическими мотивами и текстами на иврите. Боковой холл отделен от главного зала двумя аркадами. На первом этаже разместилась женская галерея, украшенная литургическими текстами, а второй этаж использовался как школа. Сегодня синагога - музей; на обоих этажах находится выставка «Евреи в Моравии».

Опубликованные работы

  • Селихот за 20-е гг. Сиван, в память о погибших во время трагедии 1648 г. (Амстердам, 1651 г.)
  • Сифте Коэн, на Шулхан АрухЙоре Деа (Амстердам, 1667 г.)
  • Ха-Арух, комментарий к разделу Йоре Де'а Тур (Берлин, 1667 г.)
  • Некуддот ха-Кесеф, критика Туре Захав Давида б. Шмуэль Халеви (Франкфорт-на-Одере, 1677 г.)
  • Текафо Коэн, общие законы, касающиеся «теку» и т. Д. (Франкфорт-на-Одере, 1677 г.)
  • Гевурат Анашим, на участке 154 Шулхан Аруха Эвен Хаэзер (Дессау, 1697 г.)
  • Поэль Цедек, сочетание 613 заповедей Маймонид (Джессниц, 1720 г.)
  • Беседа по поводу отрывка Камма Маа лот в Агаде (Пресбург, 1840; сокращение от Керем Шломо)

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка