Сименава - Shimenawa
| Сименава | |
|---|---|
| し め 縄 | |
 | |
| Материал | Конопляное волокно / солома |
| Текущее местоположение | Япония |
| Культура | Синтоизм |
Сименава (標 縄 / 注 連 縄 / 七五 三 縄, букв., "ограждающая веревка") длины проложенных рис солома или конопля[1] веревка используется для ритуальное очищение в Синтоизм религия.
Сименава варьируются в диаметре от нескольких сантиметров до нескольких метров, и их часто можно увидеть украшенными уклоняться - традиционные бумажные ленты. Пространство, ограниченное Сименава обычно указывает на священный или ритуально чистое пространство, такое как Синтоистский храм.[2] Сименава как полагают, действуют как палата против зло духи, и часто устанавливаются в церемония закладки первого камня до начала строительства нового здания. Их часто можно найти в синтоистских святилищах, тории ворота и священные достопримечательности.
Сименава также размещены на йориширо, объекты, которые считаются привлекающими духов или населенными ими. К ним относятся, в частности, размещение на определенных деревьях, духи, которые, как считается, населяют их, известны как Кодама; Считается, что вырубка этих деревьев приносит несчастье. В случае с камнями, которые, как считается, обитают духи, камни известны как Ивакура (磐 座 / 岩 座).[3]
Вариант Сименава носятся в борьба сумо от Йокодзуна (великие чемпионы) во время церемонии вступления в дебют в ранге гранд чемпиона. В этом случае, Сименава используются как Йокодзуна рассматриваются как живые йориширо (сосуд, способный вместить духа, известный как синтай когда населен духом), и поэтому визуально выделяются как «священные».
Сименава и синтоизм
Синтоистская мифология впервые указывает на существование Сименава. Это священная жертва, связанная с японским богом по имени Ками, используемый в различных синтоистских церемониях. Коренные жители Японии уважают и восхищаются Сименавой с древних времен.
Мифическое происхождение Сименавы
Прототип Сименава в синтоистском - веревкаАматэрасу, Япония "Великие сияющие небесами ками"[4]. Согласно «Популярному синтоистскому словарю», Аматэрасу спрятался в пещере под названием Футами окитами дзиндзя как она была в споре с его братом Susa no-wo.[4] Поэтому вся вселенная потеряла блеск.[5] Другие божества испробовали множество способов привлечь Аматэрасу выйти из пещеры.[5] На данный момент Аматэрасу покинул пещеру, ками Футо-тама использовала магическую веревку, которая проводила демаркационную линию между ней и пещерой, чтобы снова не попасть в пещеру.[4] Эта веревка была Сименава. Потому что СименаваВселенная возобновила освещение.[5]
Симэнава и синтоистский храм
Сименава и природа ограничивала синтоистские святилища в древние времена. Святилище в синтоизме - это место для Ками.[6] В святынях местные жители проводили ритуалы. Ранние святыни не состояли из классических построек.[6] Скалы, растения иСименава разграничил эту область.[6] Это связано с уважением японцев к природе. В Синтоизм, все священные предметы и природа были персонифицированы.[6] Даже меч умершего японского воина можно было считать богом из-за его внутреннего духа и чувства благоговения.[7] В современном обществе все еще есть сайты, которые используют Сименава разграничить такие как Водопады Нати в Кумано.[6] Рок в Исэ Бэй все еще был связан Сименава также.[6]
Различные виды симэнавы
Сименава обычно по форме похожей на скрученную узкую веревку с различными украшениями на ней.[4] Зигзагообразные бумажные и красочные растяжки называются уклоняться являются общими партнерами в украшении Сименава [4] .Размер Сименава отличается от простого к сложному. В святилищах он обычно кажется конусообразным и толстым, диаметром 6 футов. [4]
Украшения на Сименава
Появляется Сименава с разными украшениями. У каждого украшения есть свои благословения и значения.
• Дайдай : разновидность горького апельсина, который украшает Синменава. Эта комбинация может принести людям удачу и процветание. [8]
•Gohei или Shide: сложенная белая бумага, обозначающая молнию, символ плодородия [9]
• Сосновые веточки: сосновые веточки с Сименавой означают здоровый рост следующего поколения, а также долголетие пожилых людей[8]
Самая большая Сименава в Японии
Самая большая Сименава находится в святилище, занимающем более 27000 квадратных метров земли в Японии, называемой Великий храм Идзумо Тайся.[8] Его длина составляет 13,5 м, а ширина - 8 м. Его изготовили более 800 коренных жителей Японии.[8]
Использование Симэнавы
Сименава на церемонии открытия горы
Сименава используется на церемонии открытия горы в Японии, которая проводится 1 мая [5]В этой церемонии принимают участие более 100 верующих синтоизма.[5]Это 2-часовое путешествие, из которого они поднимаются. Гора Акакура к Водопад Фудо.[5] Общая цель - нести веревку, называемую Сименава и надежно закрепите его между двумя высокими деревьями.[5] Когда церемония закончится, люди соберутся вместе и много выпьют.[5]
Сименава в праздновании Нового года
Во время празднования Нового года в Японии такие украшения, как Сименава украсить каждый дом, в этот период местные жители обычно вешают его на дверь, чтобы отогнать зло.
Сименава и Хадака Мацури
Хадака Мацури, Японские фестивали обнаженной одежды.[4] Этот фестиваль проводится в новогодний период с более чем 500-летней историей.[4] Согласно книге «Бессмертные желания», молодое поколение обнажает верхнюю часть тела, а также носит одежду под названием маваси в холодную погоду, чтобы показать свою силу и мужество.[4] Он также включает в себя различные действия, такие как «толчки, лазанье, борьба с деревянным мячом», а также обрызгивание водой.[4] Иногда эти фестивали проводят в синтоистских святилищах.[4] Эти люди в маваси положит Сименава на крыше, чтобы пожелать им удачи в наступающем году.[4] Сименава будет служить Ками в качестве жертвоприношения в святыне в день Нового года. [4].
На основании последних новостей в Неделя , 2020-е Хадака Мацури Фестиваль проводится в феврале в Храм Сайдайдзи Каннонин который занимает расстояние в тридцати минутах от Окаяма Город.[10] Приблизительно 10 000 мужчин участвуют в мероприятии, соревнуясь за отделение священника, которое бросает в эти группы мужчин из окна, которое находится на высоте 12 футов над ними.[10]Все мужчины изо всех сил стараются добраться как можно ближе к ветке за тридцать минут, чтобы пожелать им удачного года.[10]
Сименава в сумо
Сумо это традиционный национальный вид спорта Японии.[4] Он все еще включает некоторые элементы в Синтоизм.[4] Сумо проводится в синтоистских святилищах [4]. Вся арена состоит изСименава.[4] Более того, чемпион Сумо должен носить Сименава вокруг его талии, чтобы присутствовать на торжественной церемонии, называемой дохё-ири.[11]
Как приготовить сименау
Материал и процесс подготовки
Конопляное волокно имеющий историческое происхождение с доисторических времен, является основным материалом для изготовления Сименава.[11] Японцы используют коноплю для изготовления одежды, а бумагу даже едят семена конопли, чтобы сделать жир. Период Эдо.[11] В Синтоизм, люди считали коноплю священной пищей, означающей чистоту и плодородие.[11] Его также можно было использовать в ритуалах и изготовлении Сименава.[11] После Закон о контроле над каннабисом опубликовано в 1948 году, людям не разрешается сажать семена конопли.[11] Вместо этого они начинают использовать солому в качестве сырья для Сименава.[12] Чтобы использовать соломку практично и эффективно, люди используют стебли для изготовления Сименава.[12] В процессе производства стебли нужно обрезать от 70 до 80 дней, чтобы стебли сохраняли свое питание, потому что растения передают все волокна зернам.[12] Фермеры могли бы получить выгоду, если бы у них был более короткий период сбора урожая, поскольку это могло бы повысить общее производство.[12] Хотя время короче, отпускная цена Сименава по цвету зеленого цвета такой же, как и зрелый рис.[12] После Сименава солома собирается машинами, нагревается на заводе более 10 часов.[12] По словам рабочего на фабрике, за этим стоит теория, чтобы стебли не сушились на солнце.[12] Последний шаг - выбрать хороший стебель, сделанный вручную, чтобы создать Shimenawa, который мог бы различаться по размеру.[12]
• Хэйхаку
Хейхаку (также называется митегура или Heimotsu), деревянная палочка вертикальной формы с зигзагообразными полосками из бумаги, ткани или ментальной ткани, называемая гохей в теме обычно белого или красного цвета, которые принадлежат священникам.[4] Люди положили Хейхаку Впереди Honden двери или они могли взять его сами.[4] В процессии под названиемсинко-шики, Heihaku рассматривается как жертва богу или символ существования бога.[4] В древние времена люди предлагали синтоистским святыням одежду, которая очень похожа на сегодняшнюю процессию.[4] Хейхаку иногда также используется как уклоняться сделал.[4] Полоски также можно повесить на Сименава.[4]
•Химороги
Базовая форма синтоистского святилища, включая чистое пространство, ограниченное Сименава являетсяХимороги.[4] Иногда бывает сакура дерево, окруженное зелеными растениями, появляется в этой области, символизируя положение или престол Бога.[4]
• Казари
подобно Сименава, Казари также является новогодним украшением в Японии.[4] Он полон ярких цветов.[4] Предметы, связанные с рисом, такие как рисовые лепешки и рисовая солома, часто появляются с Казари.[4] Цель этого - принести людям удачу.[4]
•Камидана
Камидана это сокращенная версия Сименава который используется в повседневной жизни [4]. Он контролирует рис, соль и воду, которые могут принести людям удачу.[4] Поэтому он всегда появляется в деловой сфере, такой как рестораны, а также в обычных отраслях.[4] Такие места, как полицейские участки и борта кораблей, также будут знакомы с Камидана.[4]
•Райджин
Райджин Ками управляет громом, решая проблему засухи для людей.[4] На основе Популярный синтоистский словарь, в Японии есть обычай, говорящий о Сименава и Райджин.[4] Местные жители в Японии Канто площадь положит Сименава между зелеными бамбуками после того, как на засаженном рисовом поле появляется молния.[4] Это действие демонстрирует благодарность людей Райджин.[4]
•Синбоку
Священное дерево, которое находится в Синтоистский храм это может быть указано Сименава.[4] Это также можно рассматривать как божественную синтай.[4] Эти деревья, окружающие храм, считаются частью Синтоистский храм.[4]
•Тории
Тории представляет собой арочный проход, состоящий из двух круглых столбов и верхнего поперечного троса в два слоя. [4]Концы поперечно-балочного троса обычно имеют форму кривой, которая является символом стиля, называемого myjin.[4] Чуть ниже верхней индивидуально находится под поперечиной.[4]
Тории впервые появляется в Японии в то время, когда китайская культура и буддизм представлены [4]. В современном обществе нет свидетельств, подтверждающих происхождение Тории форма и имя.[4] Местные исследователи предсказывают название Тории исходит из санскрит.[4]
За исключением поперечно-балочного троса, местные жители также используют Сименава для украшения арочного проема.[4] Это также можно рассматривать как своего рода Тории называется Сименава Тории который состоит всего из двух постов и Сименава, используя для временного Тории вместо постоянного.[4]
В Японии существует более 20 различных видов Тории различные от простых деревянных до бетонных порталов, популярных в Синтоистские святыни.[4] Стиль Тории не строго основывается на стиле святынь, так как могут быть разные стили Тории в одной святыне.[4]
Похожий на Сименава, Тории также имеет значение в Синтоизм. Он представляет собой место, которое может быть открыто для мира, людей или любых отношений в Синтоизм.[13] Когда люди сбились с пути, это могло их спасти и помочь им вернуться на правильный жизненный путь.[13] Цель Тории и Сименава то же самое и с возвращением заблудших людей в мир, наполненный ками.[13]
Сименава в искусстве
В течение 2017 г. Йокогама Триеннале, Индонезийский художник Джоко АвиантоПроизведение искусства под названием Граница между добром и злом ужасно вьющаяся отображается в центре зала в Йокогамский музей.[14] Название происходит от цитаты «Граница между добром и злом ужасно размыта» чешского писателя Милан Кундера.[14] Авианто меняет последнее слово на «вьющийся» из-за искривленной формы своих рисунков.[14] Общая форма вдохновлена Сименава. Сименава часто нависает над Тории который является воротами синтоистского святилища.[14] В Синтоизм, Сименава имеет значение инструмента, разделяющего «священное и профанное» или «идеальное и мирское».[14] У Авианто также есть собственное понимание Сименава [14]Он считает, что Сименава похож на облака, которые окружают Гора Самеру, символизирующий границу между «землей и небом».[14] Поэтому Авианто следует своему первоначальному замыслу - установить ворота, похожие на Сименава над посетителями, привлекая их к переходу на границу.[14] Посетители перемещаются так же, как они попадают в два противоположных мира, что отражает значение названия произведения искусства.[14] Архитектура построена из более чем 1600 частей сплетенных из побегов индонезийского бамбука.[14] Группа художников приносит этот бамбук в этот музей, строя эту скульптуру слой за слоем от фундамента.[14] Причина, по которой Авианто решил использовать бамбук вместо камней высокого уровня в качестве материала скульптуры, потому что он хочет объединить повседневную жизнь и искусство.[14]
Тайваньские и японские сделки Shimenawa
Тайвань Страна Мяоли начал производить Сименава и с 1998 года экспортировал его на рынки Японии.[15] В то время японские производители посетили это место и обнаружили высокое качество соломы, а также относительно низкую стоимость ее производства.[15] Однако нет местных жителей, которые умеют делать Сименава.[15] Поэтому японцы начали предоставлять им бесплатные уроки для изучения навыков производства. Сименава.[15] С тех пор Сименава промышленность быстро развивалась.[15] Тайваньские мастера собирают солому, чтобы сделать Сименава в то время как японские производители предоставляют образцы или готовую продукцию клиентам в соответствии с их заказами.[15] Эти взаимовыгодные отношения выгодны как японцам, так и жителям Страна Мяоли поскольку японцы нашли дешевые источники Сименава и снизить базовую стоимость производства и помочь местным жителям найти работу для заработка.[15]
На основе Тайвань сегодня Интервью местных жителей, 1990-е годы были периодом промышленного сбоя.[15] Многие большие Сименава тогда появились фабрики, но хорошие времена длились недолго.[15] Большинство заводов были вынуждены закрыться через несколько лет, и только одна фабрика продолжила свое развитие в Страна Мяоли.[15] Остальные оставшиеся фабрики решили передать работу Юго восточный азиат, специально для Вьетнам для более дешевого производства.[15] После того, как вьетнамские рабочие выполнили заказы из Японии, они должны отправить обратно Сименава партиями и прикрепите ярлык «Сделано в Тайване» на каждом Сименава.[15]
Позже в 2005 году большое количество Сименава заказы были возвращены на Тайвань, поскольку покупатели в Японии обнаружили, что качество Сименава произведено в Вьетнам был беден по сравнению с Тайванем.[15] Японцы не хотят позволять другим странам контролировать качество Сименава.[15] Это свидетельствует о полном доверии японских покупателей к тайваньскому мастерству.[15]
Галерея
Смотрите также
СМИ, связанные с Сименава в Wikimedia Commons
- Камидана, бытовые синтоистские святыни
- Kanjo Nawa - нестандартное использование Сименава
- Кумихимо, традиционный японский плетеный шнур
- Саекки
использованная литература
- ^ https://www.japantoday.com/smartphone/view/national/mie-govt-rejects-cannabis-cultivation-request-for-shinto-rituals
- ^ Ср. Касулис (2004: 17-23).
- ^ "Сименава и рок ", Еще больше взглядов на незнакомую Японию, 18 марта 2010 г., четверг
- ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль я ан ао ap водный ар так как в au средний ау топор Смайерс, Карен А .; Бокинг, Брайан (1997). «Популярный синтоистский словарь». Monumenta Nipponica. 52 (3): 419. Дои:10.2307/2385644. ISSN 0027-0741.
- ^ а б c d е ж г час Суонсон, Пол Л. (2004-05-01). "Рецензия на: Эллен Шатчнайдер, Бессмертные желания: труд и превосходство на священной горе Японии". Японский журнал религиоведения. Дои:10.18874 / jjrs.31.1.2004.232-233. ISSN 0304-1042.
- ^ а б c d е ж Эванс, Маркус (2014-05-01). «Синто: опыт пребывания в мире с природой и другими людьми». Магистерские диссертации и специализированные проекты.
- ^ Касулис, Томас П. (31 августа 2004 г.). Синтоизм. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-6430-9.
- ^ а б c d Форлано, Лаура; Стинсон, Молли Райт; Ананни, Майк, ред. (2019). Баухаус Фьючерс. MIT Press. ISBN 978-0-262-35492-9.
- ^ Цзяо, Юйпэн (2020-11-17). «Сельские бродячие сети боевых искусств и ритуалы неуязвимости в современном Китае». Исследования боевых искусств. 0 (10): 40. Дои:10.18573 / mas.109. ISSN 2057-5696.
- ^ а б c «Хадака-мацури: внутри японского фестиваля обнаженных вещей». Неделя в Великобритании. Получено 2020-11-17.
- ^ а б c d е ж Прайс, Стефани (2020-09-11). «Каннабис, конопля, CBD: японский пейзаж каннабиса». Здоровье Европа. Получено 2020-11-17.
- ^ а б c d е ж г час Китай (Тайвань), Министерство иностранных дел Республики (2009-02-01). "Висит там". Тайвань сегодня. Получено 2020-11-17.
- ^ а б c Касулис, Томас П. (31 августа 2004 г.). Синтоизм. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-6430-9.
- ^ а б c d е ж г час я j k л «Джоко Авианто на Йокогамской триеннале 2017. Художественный журнал Nafas». universes.art. Получено 2020-11-17.
- ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Китай (Тайвань), Министерство иностранных дел Республики (2009-02-01). "Висит там". Тайвань сегодня. Получено 2020-11-17.
дальнейшее чтение
- Касулис, Томас П. (2004). Синто: Дорога домой. Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-2794-5.
внешние ссылки
 | Эта статья о Синтоизм это заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это. |
 | Эта статья о японской мифологии заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это. |