Южноанглийский легендарный - South English Legendary

В Южноанглийский легендарный это Средний английский (13-14 века) агиографический работа, лучше всего сохранившаяся в Харлей MS 2277 и CCCCC 145, в которых содержится 92 повествования жизни, чрезвычайно различаются по длине, обычно включают один из двух прологов и часто включают жизнь Христа и / или временные элементы. В сборник также вошли жития «антисвятых». Иуда и Пилат.

Он написан стихами со строкой из четырнадцати слогов и семи ударений, но с большой неровностью и отклонениями, в том же размере, что и Летопись, приписываемая Роберт Глостерский, с определенными жизнями, появляющимися в обоих, предполагая сложные формы текстовой запутанности. В Южноанглийский легендарный по мере копирования росла, и более поздние манускрипты часто добавляли жития новых святых.

Рукописи

Только три среднеанглийских текста сохранились в большем количестве экземпляров: Пирс Пахарь, Кентерберийские рассказы и Укол совести. Количество сохранившихся рукописей говорит о том, насколько популярны Южноанглийский легендарный был.[1]

Более шестидесяти рукописей, содержащих все или часть Южноанглийский легендарный выживать. Диалект и принадлежность являются главными доказательствами происхождения данной рукописи, поскольку для многих из этих рукописей происхождение отсутствует.

В Библиотека имени Бодлея хранит самую старую рукопись (MS Laud Misc. 108), которая, по оценкам, была написана в 1265 году.[нужна цитата ], хотя Хорстманн датировал его 1280-90 гг.[2] Вполне вероятно, что элементы рукописи работали много лет до ее составления.

Основные рукописи, содержащие версии легендарного произведения:

  • Оксфорд, Бодлеанская библиотека, Laud Misc. 108[3]
  • Лондон, Британская библиотека, Харлей 2277[4]
  • Оксфорд, Бодлианская библиотека, Эшмол 43[5]
  • Лондон, Британская библиотека, Эгертон, 1993 г.[6]
  • Кембридж, Колледж Магдалины, Пепис 2344[7]
  • Лондон, Британская библиотека, Стоу 949[8]
  • Оксфорд, Бодлеанская библиотека, англ. поэт. а.1 (Вернон М.С. )[9]
  • Лондон, библиотека Ламбетского дворца, Ламбет 223
  • Оксфорд, Бодлианская библиотека, Бодли 779[10]

Составление и аудитория

Манфред Герлах пришел к выводу, что первоначальный сборник житий святых, включающий Южноанглийский легендарный был создан c. 1270-85.[11] Это во многом было поддержано последующей стипендией.[12]

Диалектные данные свидетельствуют о том, что текст изначально был написан на юго-западе или западном Мидлендсе Англии.[13]

Кто первым составил легендарное произведение, затрудняется двумя характеристиками текста. Во-первых, это популярный стиль, в котором повествование ставится выше богословских проблем. Во-вторых, это широкое распространение, которое явно не соответствует какому-либо конкретному церковному чину. Герлах дает краткое и точное изложение теорий, выдвинутых перед его собственной оценкой в ​​1974 году. В 1887 году Хорстманн впервые предложил более крупную Бенедиктинский дом в Глостере как источник легендарного.[14] Дж. Э. Уэллс в его книге 1916 г. Руководство по письмам на среднеанглийском языке 1050-1400, на которую оказал влияние Хорстманн, также предложил монахов-бенедиктинцев.[15] G.H. Героулд в своих «Легендах о святых» 1916 г. согласился с теорией, что бенедиктинские монахи создали Легендарный. В 1927 г. Б. Д. Браун в «Южных страстях» EETS (EETS 169) утверждал, что текст был создан монахами. М. Э. Уэллс в двух статьях согласился с Брауном, как и Хиннебуш в 1951 году. В 1960 году Касманн допустил возможность Цистерцианский происхождение легендарного. Т. Вольперс в его Heiligen legende в 1964 г. допустил возможность существования либо бенедиктинцев, либо цистерцианцев, но нашел наиболее убедительные доказательства нищий происхождение, предположительно предназначенное для проповеди мирской аудитории. Л. Брасвелл в 1971 году, признавая возможность существования либо бенедиктинских монахов, либо цистерцианцев, также предположил, что легендарное произведение могло возникнуть среди светского духовенства, но более вероятно Августинец каноны. Наконец, Герлах приводит предварительный аргумент в пользу меньшей «основной» легенды, составленной для бенедиктинского дома монахов или монахинь и приобретающей слои влияния, поскольку сначала распространяется на другие религиозные дома, а оттуда - на мирскую аудиторию.

Источники

Все согласны с тем, что «Легендарный» был адаптирован из нескольких источников, хотя есть большие разделы как исходного материала, так и материала, источник которого неизвестен. Оригинальный материал часто проявляется в виде отступлений от аудитории и развернутого диалога.

Манфред Герлах утверждал, что вероятными основными источниками легендарного произведения являются легенды, близкие к использованию Сарума (хотя есть заметные сходства, не существует сохранившихся легенд, достаточно близких, чтобы быть фактическим используемым текстом); копия Summa, например, Belet's, используемая в качестве источника фактов в записях о передвижных пирах; общее знание Библии; и некоторые тексты местных святых. Legenda Aurea также использовалась в качестве источника для Legendary, но Гёрлах датирует самую раннюю версию Legendary раньше, чем прибытие Legenda Aurea в Англию, и утверждает, что, хотя она тогда использовалась как источник Legendary, она имела меньшее влияние, чем предполагалось ранее. Герлах указал в поддержку своего аргумента, что более длинные повествования Легендарного фильма написаны как одна непрерывная жизнь, а не по частям, как в Legenda Aurea. Он также указал, что заявленное начало сбора в любом из его прологов - 1 января, а не 29 ноября, как в Legenda Aurea.

Редакции

  • Акер, Пол, "Святая Милдред в Южноанглийский легендарный", в Южноанглийский легендарный фильм: критическая оценка, изд. Клаус Янкофски (Тюбинген: Francke, 1992), 140-153.
  • Брасвелл, Лорел, "Святая Эдбурга Винчестерская: исследование ее культа, 950-1500 гг. Н. Э., С изданием среднеанглийских и латинских жизней четырнадцатого века", Средневековые исследования 33 (1971), 292-333.
  • Д'Эвелин и Милль, Южноанглийский легендарный фильм, отредактированный Кембриджским колледжем Корпус-Кристи, MS. 145 и Британский музей MS. Харлей 2277 (1956), обзор: Дороти Бетурум, Зеркало (1959).
  • Хорстманн, Карл "Ранняя южноанглийская легенда или жития святых Лондон: 1887. Общество раннего английского текста 87.
  • Майор, Тристан, "Святая Этельдреда в Южноанглийский легендарный," Англия 128.1 (2010), 83-101.
  • Надь, Майкл, Святой Зельберт из Восточной Англии в Южноанглийский легендарный", Обзор Чосера 37 (2002), 159-72.
  • Йегер, Стивен, "The Южноанглийский легендарный "Жизнь святого Эдвина": издание " Traditio 66 (2011), 170-87.

Стипендия

  • Блертон, Хизер и Джоселин Воган-Браун, изд., Переосмысление "южноанглийских легенд" (Манчестер: издательство Манчестерского университета, 2012).
  • Герлах, Манфред. Текстовая традиция южноанглийской легенды, Leeds Texts and Monographs, n. с. 6 (Лидс: Университет Лидса, 1974).
  • Янкофски, Клаус П., изд. Южноанглийский легендарный фильм: критическая оценка (Тюбинген: Francke, 1992).
  • Пирсолл, Дерек, изд. Исследования в рукописи Вернона (Кембридж: Д. С. Брюэр, 1990).
  • Самсон, Энни. «Южноанглийский легендарный фильм: создание контекста», в Англия XIII века I, изд. П.Р. Кросса и С.Д. Ллойда (Woodbridge: The Boydell Press, 1985).
  • Томпсон, Энн. Повседневные святые и искусство повествования в южноанглийской легенде. (Олдершот: Ашгейт, 2003 г.).

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ "Святые Агата, Люси, Жюстин и Барбара: Южноанглийская легенда". Целомудренные страсти: средневековые английские легенды о девственнице-мученице. Издательство Корнельского университета. 2000 г. JSTOR  10.7591 / j.ctv1nhhmd.7.
  2. ^ Хорстманн, Карл (1887). Ранняя южноанглийская легенда. Общество раннего английского текста. 87. Лондон: Общество раннего английского текста. стр. x.
  3. ^ 'Оксфорд, Бодлеанская библиотека, Laud Misc. 108 ', Рукописи Уэст-Мидлендса. Бирмингемский университет. (Проверено 20 июля 2014 г.)
  4. ^ 'Лондон, Британская библиотека, Харлей 2277 ', Британская библиотека. (Проверено 20 июля 2014 г.)
  5. ^ 'Оксфорд, Бодлианская библиотека, Эшмол 43 ', Рукописи Уэст-Мидлендса. Бирмингемский университет. (Проверено 20 июля 2014 г.)
  6. ^ 'Лондон, Британская библиотека, Эгертон, 1993 г. ', Рукописи Уэст-Мидлендса. Бирмингемский университет. (Проверено 20 июля 2014 г.)
  7. ^ 'Кембридж, Колледж Магдалины, Пепис 2344 ', Рукописи Вест-Мидлендса. Бирмингемский университет. (Проверено 20 июля 2014 г.)
  8. ^ 'Лондон, Британская библиотека, Стоу 949 ', Рукописи Уэст-Мидлендса. Бирмингемский университет. (Проверено 20 июля 2014 г.)
  9. ^ 'Оксфорд, Бодлеанская библиотека, англ. поэт. а.1 ', Рукописи Вест-Мидлендса. Бирмингемский университет. (Проверено 20 июля 2014 г.)
  10. ^ 'Оксфорд, Бодлианская библиотека, Бодли 779 В архиве 2014-07-26 в Wayback Machine ', Цифровой указатель среднеанглийских стихов, Virginia Tech. (Проверено 20 июля 2014 г.)
  11. ^ Манфред Гёрлах, Текстовая традиция южноанглийской легенды, Leeds Texts and Monographs, n. с. 6 (Лидс: Университет Лидса, 1974), стр. 37–38.
  12. ^ См. Томас Р. Лишка, «Разговоры в лагерях: о датировках Южноанглийский легендарный, Хавелок Датчанин, и Королевский рог в Оксфорде, Бодлеанская библиотека, MS Laud Misc. 108 ’, дюйм Тексты и контексты Оксфорда, Бодлеанская библиотека, MS Laud Misc. 108: Формирование английского народного повествования, под ред. Кимберли К. Белл и Джули Нельсон Коуч (Бостон: Брилл, 2011), стр. 31–50.
  13. ^ Энн Б. Томпсон, Повседневные святые и искусство повествования в южноанглийской легенде (Олдершот: Ашгейт, 2003 г.), стр. 193.
  14. ^ Хорстманн, Карл (1887). Ранняя южноанглийская легенда. Общество раннего английского текста. 87. Лондон: Общество раннего английского текста. стр. viii.
  15. ^ Уэллс, Дж. Э. (1916). Руководство по письмам на среднеанглийском, 1050-1400 гг.. Издательство Йельского университета. стр.294.