Храм святого Олафа - St. Olavs shrine - Wikipedia
Святыня Святого Олафа был местом упокоения земных останков Святой Олав, Норвегия покровитель, за главный алтарь из Нидаросский собор в Тронхейм, Норвегия, с середины 11 века. На протяжении почти пяти веков святыня имела большую религиозную ценность для Норвегии и других стран. Скандинавские страны, а также в другие части Северной Европы. Храм Святого Олафа открывает и закрывает Средний возраст как исторический период в Норвегии. Святыня состояла из трех святынь, одна покрывала другую, и была самым важным и, безусловно, самым ценным объектом в Норвегии в средние века. После Лютеранский реформация в 1536–1537 годах ценные части храма Святого Олафа были разрушены Датский органы власти. С 1568 года земные останки святого Олафа покоятся в неизвестной могиле, в Нидаросский собор или на соборном кладбище.[1]
Фон
Ночь после короля Олав II Харальдссон упал в Битва при Стиклестаде к востоку от Тронхейма 29 июля 1030 года тело положили в простой деревянный гроб, доставили на лодке в Тронхейм и похоронили на песчаном берегу дальше по реке. Нидельвен река. Согласно саге, это сделал фермер из Стиклестада, Торгилс Хольмусон, и его сын Грим. В следующем году гроб подняли и устроили новую могилу возле церкви Святого Климента. Вскоре после этого, 3 августа 1031 года, гроб снова подняли и перенесли в церковь, после того как король был осмотрен и канонизирован. Епископ Гримкьель.
Часть Святого Олафа алтарь фронтальный в соборе Нидарос (ок. 1320 г.) изображает Translatio Olavi, когда Епископ Гримкьель 3 августа 1031 года находит тело неповрежденным, благоухающим, с волосами и ногтями, выросшими после смерти короля. Вдохновленный требованиями народа, он канонизирует Олава. «Тело короля перенесли в церковь Святого Климента и положили над главным алтарем. Гроб был покрыт дорогими тканями. Вскоре благодаря святости царя Олафа произошло много чудес », - пишет Снорри Стурлусон, наш основной источник.[2][3]
Святой
Часовня была построена на берегу реки, где впервые был похоронен Олав, и, согласно преданию, алтарь был возведен на том месте, где было похоронено тело короля. Традиция также гласит, что с тех пор на этом месте находится главный алтарь собора Нидарос. Королю Олаву было 35 лет, когда он умер, и он принял участие в двадцати крупных сражениях. «Где в северных частях света люди знали более выдающегося князя? Король умер слишком рано », - сказал придворный поэт. Сигват Скальд.
Земного Олава Харальдссона мученик, небесный царь, родился. Почитание святого быстро распространилось далеко за пределы Норвегии. Собор был построен, чтобы удерживать канонизированное тело короля. Паломничество к святилищу Святого Олафа продолжалось в течение следующих пяти столетий до реформации в 1537 году, и Нидарос стал самым популярным местом паломничества в Северной Европе. В высокий хор (в восьмиугольник ) собора Нидарос, где святой царь покоился за алтарем, был известен как Cor Norvegiae - Сердце Норвегии.
В 1153 г. церковное значение Тронхейма было усилено возведением здесь Архиепископский престол Нидароса.
С IX века короли Норвегии утверждались в Øretinget, старая стена тинга в устье реки Нидельвен, в современном Тронхейме. Харальд Харфагре (865–933) был взят здесь королем. Под королем Харальд Хардраде (1015–1066) объединение Норвегии было завершено, и статус Тронхейма также подтвердился как политическая столица. С 1204 года к одобрению нового короля добавилось еще одно измерение: теперь он должен был принести клятву в святилище Святого Олафа. Церемония была перенесена на территорию собора, и теперь считалось, что норвежские короли правят от имени Вечный король Норвегии – Rex perpetuus Norvegiae - Святой Олав.[4]
Реставрация
В 1930 году, через 900 лет после смерти короля Олафа в Стиклестаде 29 июля, День святого Олафа, был повторно введен в календарь Норвегии как Olsok (Бдение Олафа, собственно канун Дня святого Олафа). Этот день был тогда вне календаря, поскольку датско-норвежское церковное законодательство удалило его в 1542 году из-за реформации. Однако День Святого Олафа никогда не исключался из народного календаря и традиций. Топор в Герб Норвегии и в традиционном церковном гербе Olavsmerket, показывают, что память о святом царе никогда не уходила из официального языка символов.
С момента своего восстановления в Норвегии в 1843 г. Римская католическая церковь отпраздновал Olsok, День Святого Олафа, как главный праздник в церковном календаре. А после обновления Олсока в конце 19 века День Святого Олафа также отмечался в некоторых (лютеранских) Церковь Норвегии Церкви, не в последнюю очередь в соборе Нидарос.
Первая и вторая святыня
Здесь было три святилища Святого Олафа. Первым был оригинальный деревянный гроб из Стиклестада, обтянутый эксклюзивной тканью. Вторая была дорогостоящей святыней, которая, согласно Снорре Стурлассон был сделан королем Магнус Олавссон (1035–1047), сын Олафа. Эта святыня, вероятно, представляла собой деревянный гроб, покрытый серебряными пластинами с религиозными мотивами. К серебряным пластинам прикрепляли ценные драгоценности. Эта святыня была двухметровой длины и шириной и высотой около 80 сантиметров. Крышка имела форму крыши дома. Оригинальный гроб хранился внутри этой святыни.
Некоторые реликтовые святыни, похожие на крыши домов, сохранились в Норвегии и Исландия считаются уменьшенными копиями храма Святого Олафа.
Третья святыня
Документы архиепископа Олав Энгельбректссон в 1530-х годах опишите святыню:
- «... Храм Святого Олафа был покрыт серебром. У него не было дна. Он прикрывал еще два святилища, а во внутреннем святилище находилось все тело святого Олафа ... »
Святыни, состоящие из нескольких святынь, одна покрывает другую, известны из других мест, например Святыня святого Катберта в Даремский собор в Англии.
Эрик Валкендорф (1465–1522), архиепископ Нидаросский в 1510–1522 годах, якобы купил драгоценный камень, который был прикреплен к одному концу святилища Святого Олафа. За это он заплатил 20 ланок масла. В католические времена в соборе Нидарос были собраны невообразимые ценности. Единственный ценный средневековый объект, оставшийся сегодня в соборе, - это золотая чаша XVI века. Остальные ценности исчезли за границу в связи с реформацией.
Что случилось со святыней Святого Олафа?
Ходили слухи о судьбе святыни после реформации, одна из них - что она была потеряна в результате неподтвержденного кораблекрушения. Агденес в Тронхейм-фьорд на пути к Копенгаген.
Археолог Ойстейн Экролл в Реставрационные работы Нидаросского собора собрал все, что известно о судьбе святыни, в статье.
Архиепископ Олав Энгельбректссон покинул Тронхейм 1 апреля, в день Пасхи 1537 года. Его намерением было вернуться с морскими и сухопутными войсками, чтобы защитить страну от короля. Кристиан III. В его замке Steinvikholm выключенный Скатвал дальше на восток, в Тронхейм-фьорде, архиепископ оставил вооруженные силы, способные выдержать длительную осаду. В замке он также оставил самые ценные реликвии страны, в том числе храм Святого Олафа, перенесенный туда из собора Нидарос несколько месяцев назад.
Архиепископ бежал в лжец в Нидерланды, сегодня в Бельгия, с 1523 года город в изгнании для своего союзного короля Кристиан II Дании-Норвегии. Здесь Олав Энгельбректссон скончался уже 7 февраля 1538 года и был похоронен в городе. Церковь Святого Гуммара. Тем временем его войска в Штайнвихольме капитулировали, и все ценности в замке упали. Датский Руки. Пять дней спустя, 3 июня 1537 года, был составлен список всех предметов в замке:
- «В башне под названием Фермер: Храм Святого Олафа, в котором он покоится, Храм Святого Августина. (Архиепископ Ойстейн Эрлендссон S) Святыня из серебра, святыня из позолоченной меди, чаша Святого Олафа из дерева, покрытого серебром ».
Все ценные вещи были разбиты и отправлены в Копенгаген для переплавки. Квитанция от казначея короля Йохум Бех к Кристоффер Хайтфельт, губернатор Трёнделаг и ответственная за транспортировку в Копенгаген, датируется 9 сентября 1540 года. Бех подписал контракт на получение 95 килограммов серебра из святилища Святого Олафа, двух больших позолоченных серебряных пуговиц, 170 кристаллов в серебряной оправе и 11 драгоценных камней, выпавших из алтаря, когда он был разбит. Из святилища, в котором хранились рубашки Святого Олафа, было извлечено 2,6 кг позолоченного серебра и несколько эмалированных золотых пластин.
Последняя часть святилища Святого Олафа
Во время раскопок в Штейнвихольме в 1880-х годах было найдено несколько предметов, в том числе круглый прозрачный кристалл. Такие камни были популярны в средние века и часто использовались для украшения реликтовых святынь. По словам Эйстейна Экролла, этот камень может быть известной частью святилища Святого Олафа, так как он, вероятно, двенадцатый в дополнение к одиннадцати камням, перечисленным в 1537 году. Камень выставлен в Доме Сухма на Музей естественной истории и археологии НТНУ в Тронхейме.
Дания никогда не платил Норвегии компенсации за разрушение святилища Святого Олафа и кражу серебра и драгоценностей.
Что случилось с останками Святого Олафа?
Только самый внутренний деревянный гроб с останками святого Олафа остался в Штайнвихольме, когда датские солдаты разбили два внешних гроба и увезли серебро и другие ценности в Копенгаген в 1540 году. Приходили ли паломники к гробу Святого Олафа в Штайнвихольме после архиепископа отъезд на Пасху 1537 года неясен, но в 1552 году первый лютеранский епископ в Тронхейме - датский Ханс Гаас - поехал в Копенгаген, чтобы узнать мнение короля о возвращении останков Святого Олафа в собор Нидарос.
Спустя двадцать четыре года после того, как святыня была оставлена в Штайнвихольме, Семилетняя война северных стран привел к шведской оккупации этого района весной 1564 года. Шведские солдаты перенесли деревянный гроб из замка в Часовня Флёан на материке рядом. Уже 8 июня того же года, после того, как шведские войска были отброшены, гроб с телом Святого Олафа был «большой процессией» доставлен из Флоана в собор Нидарос и опущен в кирпичную могилу внутри церкви. Сейчас неизвестно, где находится эта могила.
Различия между тремя описаниями тела святого Олафа в XVI веке могут указывать на то, что это могло быть другое тело, которое было возвращено в собор в 1564 году. Из трех описаний только первое - бывший ученик кафедральной школы Нидарос, а затем председательствующий магистрат. Джон Симонссон Датируется 1521 годом, записано лютеранским викарием. Педер Клауссон Фриис в 1570-х годах - отмечает, что лицо короля бородатое. В описании архиепископа Олафа Энгельбректссона того времени, когда храм был перенесен в Штайнвихольм, вероятно, в 1536 году, отмечается, что у короля нет бороды, а дворцовый капеллан Абсалон Педерссон Бейер Описание 1567 года ничего не говорит по этому поводу. Если смена тел произошла после 1521 года, архиепископ Олав Энгельбректссон, возможно, счел лучшим для потомков спрятать тело короля в замке или даже в соборе, прежде чем перенести святыню в замок.
Все три описания говорят о неповрежденном, сухом теле, без каких-либо следов разложения. Описание Олафа Энгельбректссона 1536 года:
- «... во внутреннем святилище тело святого Олафа покоилось в целости и сохранности с кожей, плотью и костью, ни одна конечность не отделялась от другой. Тело было завернуто в двойное полотно. белье было довольно прочным. Тело покрывал широкий кусок желтого и красного шелка с плетеными цветами, на первый взгляд похожий на кусок вины и узорчатой кожи. Он был совершенно нетронутым и выглядел так, как будто его больше нет. старше трех лет.Рядом посередине того же куска шелка были прикреплены два карминно-красных креста.Лицо Олафа было полностью целым, плотью и кожей, глаза несколько запавшими, волоски на бровях были отчетливо видны. носа частично отсутствовал, его губы были несколько вывернуты, его зубы были на месте и были белыми. Его челюсть была совершенно цела, но на ней не было бороды. При прикосновении к его бедрам можно было четко почувствовать кожу и плоть. на его ногах кожа, плоть и сухожилия были в целости и сохранности. Но прикасаясь к его пальцам ног, они чувствовали себя иссохшими. От его тела исходил приятный запах, и в этом не было ничего мерзкого. Это ясно видели все присутствующие. И он был высоким человеком ».
Через год после возвращения из Флоана в собор, в 1565 году, деревянный гроб вынули из кирпичной могилы. Тело теперь дали новый деревянный гроб и опустили в другую, вероятно новую могилу в соборе. Сегодня не известно и местонахождение этой могилы. Многие из присутствовавших в этот момент бросили в могилу золотые и серебряные монеты в честь Бога и святого Олафа.
Три года спустя, весной 1568 года, через 31 год после реформации, датский министр Йорген Ликке пусть «земля заполнит могилу тела святого Олафа», чтобы положить конец паломничеству к тому, что до сих пор было известной могилой в соборе. Неясно, была ли это могила 1565 года, которая была закрыта, или останки были перенесены в третью могилу, известную лишь немногим. Поскольку те, кто знал, где находится могила, закрытая в 1568 году, постепенно умирали в течение следующих десятилетий, эта могила ушла в небытие. Однако в конце 20 века викарий Олав Мюллер в римско-католическом соборе Св. Олафа в Тронхейме, узнал, что сведения о местонахождении этой могилы все еще хранились в некоторых семьях в Тронхейме.
Предполагается, что после обширных реставрационных работ в соборе Нидарос во второй половине XIX века останки Святого Олафа были либо извлечены из могилы 1568 года, либо перенесены в безымянную братскую могилу в северной части соборного кладбища в 1860-е годы, когда из собора были удалены постреформационные захоронения. Или могила, которая была закрыта в 1568 году, может все еще находиться среди средневековых могил - анонимных в конце 1800-х годов - под полом собора. Третья возможность заключается в том, что останки Святого Олафа относятся к останкам до реформации, которые из-за реставрационных работ в конце 1800-х годов были извлечены из своих могил и хранятся в деревянном ящике в склепе, который позже будет перемещен в офис архитектора собора. Эти останки были упомянуты Стейнар Бьеркестранд, директор Реставрационная мастерская Нидарского собора в интервью о региональных программах Норвежской телерадиовещательной корпорации (NRK-Trøndelag ) 5 апреля 2013 года. Бьеркестранд сказал, что останки представляют 14 человек. Незадолго до этого останки были перевезены в склеп Собора в запертом металлическом ящике.
В конце 1993 г. архитектор Тронхейма Бодвар Шельдеруп предложил искать возможную могилу Олава в двух местах в соборе Нидарос: в кирпичной могиле под полом около сегодняшней кафедры и под полом около северной восьмиугольной часовни. В Епископ Нидаросский в то время, Финн Уэгл, а Директор по культурному наследию времени, Эйвинд Лунде, предпочел не следовать предложению.
В 2003 году Эйстейн Экролл писал, что возможное место для могилы Святого Олафа, если король все еще покоится в соборе, может быть под захоронениями 17-го века в одной из трех восьмиугольных часовен. Эти части не раскопаны. Есть и другие участки под собором, которые не раскапывались. 5 апреля 2013 г. епископ Тор Синсаас Нидароса сообщил NRK-Trøndelag что он приветствует новые исследования в соборе.[5]
24 января 2014 года NRK-Trøndelag сообщила, что Мастерская по реставрации собора Нидарос начала осмотр восьмиугольника, а также часовни восточного восьмиугольника. Археологи из Норвежского университета науки и технологий (NTNU) использовали георадар для поиска неровностей под полом под руководством археолога Ойстейна Экролла и последующей научной программой NRK Newton. Епископ Тор Синсаас из Нидароса сказал NRK, что он счастлив, что теперь такие экзамены стали возможными.
23 февраля 2014 г. NRK Newton сообщил, что Норвежский университет науки и технологий (NTNU) георадар экспертизы обнаружили возможную могилу на глубине 1,5 метра под полом в часовне восточного восьмиугольника в соборе Нидарос, частично под алтарем часовни. Экролл сказал в программе, что это может быть могила Святого Олафа. Он сказал, что теперь это должно быть дополнительно изучено, желательно с помощью археологических раскопок. Георадиолокационные исследования подтвердили местонахождение могилы под полом к северу от часовни южного восьмиугольника, где, как утверждают письменные источники, король Магнус Добрый, Сын Олава Харальдссона, был похоронен. Георадиолокационные исследования также показывают, что уже хор первой деревянной церкви здесь, расположенной на месте нынешнего восьмиугольника, мог быть восьмиугольным, как и в других церквях ранних мучеников.
Возможная реликвия Святого Олафа в Осло
Единственная известная реликвия Святого Олафа в наше время - Реликвия Руки, подаренная королем. Оскар I Швеции и Норвегия Римско-католический собор Святого Олафа в Осло в 1862 году. Реликвия, представлявшая собой человеческую кость теленка, а не кость руки, хранилась в то время в Датский национальный музей в Копенгагене с конца 17 века. Реликвия могла попасть в Копенгаген среди нескольких реликвий Святого Олафа, которые король Кристиан II Дания-Норвегия просил Нидароса после его коронации в Осло летом 1514 года.
По словам Эйстейна Экролла, только в начале 1800-х годов эта реликвия была связана со святым Олавом. До этого его история не документировалась.
Реликвия в 2012 г. исследована профессором Пер Холк, анатом из Университета Осло, по просьбе историка Ойстейн Мортен и с разрешения епископа Бернт Ивар Эйдсвиг из Римско-католическая епархия Осло. Результаты были опубликованы Мортеном и Холком 16 марта 2013 г. [6]
Исследования подтверждают, что реликвией является левая кость голени мужчины, который умер в промежутке времени, охватывающем 1030 год, и участвовал в бою. На момент смерти этому человеку было около возраста Олафа Харальдссона. В детстве он рос на внутренней диете. Человек мог быть необычно высоким для того периода, около 180 сантиметров (71 дюйм). Кроме того, остатки ткани указывают на то, что кость может принадлежать мумифицированному, а не захороненному телу. Это может указывать на подлинность реликвии, поскольку тело святого Олафа никогда не хоронили, а веками хранилось в его святыне в пеленах, первоначально в Церковь Святого Климена а затем в Нидаросский собор.
В телячьей кости в соборе Святого Олафа в Осло останки митрохондриальной ДНК, унаследованных только от матери. Следующим очевидным шагом было бы сравнить это с возможными аналогичными следами ДНК в останках единокровного брата Олава Харальдссона по материнской линии, Кинга. Харальд Хардраде. Считается, что его останки все еще покоятся в могиле в руинах монастыря августинцев Хельгесетер (Эльгсетер) в Ойя в Тронхейме, под улицей Клостергата, между Клостергата 47 и 60–62. Раскопки здесь зависят от инициативы Норвежское управление культурного наследия.
Рекомендации
- ^ Эйвинд Скогмо Хансен (23 февраля 2014 г.). "Kan ha funnet Olav den helliges grav". NRK. Получено 1 сентября 2017.
- ^ "Translatio Olavi". lokalhistoriewiki.no. Получено 1 сентября 2017.
- ^ Джеймс Роджерс (28 ноября 2016 г.). «В Норвегии обнаружен алтарь святого-короля викингов». Fox News. Получено 1 сентября 2017.
- ^ "Эйрейтинг". lokalhistoriewiki.no. Получено 1 сентября 2017.
- ^ Рита Клевен, Грете Тобро (4 апреля 2013 г.). "Håper å finne Olav den Hellige". NRK. Получено 1 сентября 2017.
- ^ Андерс Брекке, Тормод Стрэнд (16 марта 2014 г.). "Fant Olav den Helliges ben i kirke i Oslo". NRK. Получено 1 сентября 2017.
Источники
- Johs. Дж. Дуин: Streiftog i norsk kirkehistorie 1450–1880 гг., (Осло: День Святого Олафа) 1984
- Эйстейн Экролл: Святой Олавс скрин и Нидарос - Myter og fakta omkring Nordens største helgenskrin, в журнале СПОР, № 2. 2000 г.
- Эйстейн Экролл: Святой Олав скрин и Нидарос, в Ecclesia Nidrosiensis 1153–1537, (Тронхейм: Tapir akademisk forlag) 2003 г.
- Эдвард Хоэм: Святой Олав скрин, (Осло: Dramatikk) 1988
- Ларс Роар Лангслет: Олав ден Хеллидж, (Осло: Gyldendal) 1995 г.
- Эйстейн Мортен: Jakten på Olav den hellige, (Осло: Спартак Форлаг) 1995
- Øivind Østang: Hjem til Nidaros - Norges nølende vandring siden 1814 г., (Осло: Бытие) 1997