Церковь Святого Давидса, объединяющая - St Davids Uniting Church - Wikipedia

Объединяющая церковь Святого Давида
Объединяющая церковь Святого Давида Участок пресвитерианской церкви Святого Давида Воскресная школа Святого Давида Ясмарская школа Рамзи Хранилище Рамзи кладбище
Объединяющая церковь Св. Давида, Хаберфилд, 2009 год.
Объединяющая церковь Святого Давида Расположение в Большой столичный Сидней
33 ° 52′57 ″ ю.ш. 151 ° 08′16 ″ в.д. / 33,8825 ° ю. Ш. 151,1377 ° в. / -33.8825; 151.1377Координаты: 33 ° 52′57 ″ ю.ш. 151 ° 08′16 ″ в.д. / 33,8825 ° ю.ш. 151,1377 ° в. / -33.8825; 151.1377
Место расположения	51-53 Dalhousie Street, Haberfield, Совет Внутреннего Запада, Сидней, Новый Южный Уэльс
Страна	Австралия
Номинал	Объединение
Предыдущий номинал	Пресвитерианский
Интернет сайт	stdavids.org.au
История
Положение дел	Церковь
Основан	Июль 1861 г. (1861-07)
Учредитель (и)	Д-р Дэвид Рамзи
Преданность	Святой Давид
Архитектура
Функциональный статус	Активный
Архитектор (ы)	Симеон Лорд Дэвид Рамзи Уильям Манро Дж. А. Б. Кэмпбелл Власть, Адам и Маннинг Томас Роу Фердинанд Ройсс
Архитектурный тип	Церковь
Стиль	Средневикторианская церковная готика
Годы построены	1860–1900
Характеристики
Количество шпили	1 (снесен в 1915 г.)
Материалы	Песчаник Хоксбери Шиферная крыша
Администрация
Приход	Haberfield
Синод	Новый Южный Уэльс и ACT
Реестр наследия Нового Южного Уэльса
Официальное название	Объединяющая церковь Св. Давида; Участок пресвитерианской церкви Св. Давидса; Воскресная школа Святого Давида; Ясмарская школа; Рамзи Убежище; Рамзи кладбище
Тип	Государственное наследие (комплекс / группа)
Назначен	19 августа 2003 г.
Номер ссылки	1669
Тип	Пресвитерия / Дом приходского священника / Викарий / Особняк
Категория	Религия
Строители	Уильямс, Рейверс, Даффи, Кэннон

Объединяющая церковь Святого Давида внесен в список наследия Объединение церковь и прилегающий участок на улице Далхаузи, 51-53, Haberfield, Совет Внутреннего Запада, Сидней, Новый Южный Уэльс, Австралия. Он был разработан Симеон Лорд, Дэвид Рамзи, Уильям Манро, Дж. А. Б. Кэмпбелл, Пауэр, Адам и Маннинг, Томас Роу, и Фердинандом Ройссом, построенные с 1860 по 1900 годы Уильямсом, Рейверсом, Даффи и Кэнноном. Он также известен как Объединяющая церковь Святого Давида, Участок пресвитерианской церкви Святого Давидса и включает Воскресная школа Святого Давида / Школа Ясмара, Рамзи Убежище и Рамзи кладбище. Имущество принадлежит Объединение церкви в Австралии. Он был добавлен в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 19 августа 2003 г.^[1]

История

Церковь Святого Давида и связанный с ней комплекс расположены на территории площадью 190 гектаров (470 акров), известной как Sunning Hill Farm, предоставляется в августе 1803 г. Николай Бейли. Бейли, член общества с хорошими связями Корпус Нового Южного Уэльса, сделал бурную карьеру в колонии и ушел в отставку через шесть недель после получения гранта. Ферма Саннинг Хилл, часть 257 округа Конкорд, занимала территорию современного Хаберфилда, от Parramatta Road на север к Iron Cove, ограниченный на западе тем, что сейчас являются Уоттл-стрит и Добройд-Парад, на востоке - более поздним каналом вдоль Боярышника Парад.^[2][1]

Бейли продал ферму Саннинг Хилл всего через девятнадцать месяцев, в марте 1805 года, амбициозному молодому эмансиписту. Симеон Лорд. Ранее в 1805 году Лорд заключил партнерство с Генри Кейбл (кто уже держал то, что стало Саммер Хилл ) и Джеймс Андервуд (который позже купил землю Кейбла).^[3] Лорд сразу же изменил название фермы Бейли на Добройд, его любимое написание места рождения Йоркшира.^[1]

Лорд расширил свои земельные владения в этом районе до 600 гектаров (1500 акров), из которых 16 гектаров (40 акров) «расчищены и разделены на загоны». На участке, расположенном к юго-западу от нынешнего Сент-Дэвида, между более поздней улицей Далхаузи и Орпингтон-стрит (ныне Роджерс-авеню), Лорд построил усадьбу, описанную в его рекламе для арендатора в 1816 году как: элегантная вилла, подходит для приема небольшой благородной семьи, с подходящей отдельной кухней, молочной фермой, конюшней, каретным двором, свинарником, коровником и скотным двором, вместе с самым продуктивным садом, в котором растут одни из лучших деревьев в колонии.^[4][1]

В марте 1825 года дочь Симеона Лорда, Сара Энн, вышла замуж за 31-летнего шотландского врача Дэвида Рамзи, и приданым невесты стало поместье Добройд. Хотя заселение земли не было официально завершено до мая 1826 года, пара переехала в дом сразу же в 1825 году и в декабре 1825 года приступила к строительству нового каретного двора, конюшен и коровника.^[5] Рамзи, выпускник медицины из Эдинбургского университета и уроженец Перт Впервые посетил Австралию в 1820 году в качестве судового врача на судне «Surry» под командованием Томаса Рейна. В 1823 году Рейн и Рамзи (после взятия Губернатор Маккуори обратно в Великобританию) обосновался в Сиднее и с 1823 по 1828 год вёл в партнерстве свой бизнес в самом центре города в качестве судовладельцев, агентов, обычных торговцев и маклеров шерсти.^[6][1]

Провал фирмы Рейна и Рамзи в 1828 году побудил Рамзи (который оставил медицинскую практику) освоить пастбищные угодья площадью 800 гектаров (2000 акров) на Fish River и жить более интенсивно в Добройде Хаус. В Добройде он основал важный питомник растений и заложил новый цитрусовый сад между Рамзи-роуд и Лонг-Коув-Крик, хотя большая часть земли простиралась до Добройд Поинт Остался неубранный куст, с очагами развития.^[1]

Создание усадьбы Добройде

У Сары и Дэвида Рамзи было одиннадцать детей, и с 1830-х годов дом Добройда Симеона Лорда расширился, чтобы вместить растущую семью. Они были преданными пресвитерианам и филантропами. В 1840 году они открыли первую пресвитерианскую воскресную школу в колонии, используя веранду расширенного дома Добройде. По мере того как старшие дочери Рамзи подрастали, они учили основную часть Воскресной школы в 1840-х и 1850-х годах.^[7][1]

Учение Воскресной школы было перенесено из Дома Добройде в соседний Ясмар в конце 1840-х гг. В 1855 году Мэри Лоулса Рамзи (1826–1914), старшая дочь доктора Рамзи, вышла замуж за другого шотландца, Александра Лермонта (1820–1877), старшего партнера в Лермонте, Дикинсон и Ко, агентов по запасам и станциям. Вскоре после свадьбы пара построила свой прекрасный дом, Ясмар (Рамзи задом наперед), в поместье Рамзи в 300 метрах к северо-западу от Дома Добройде. Александр Лермонт был «умным и ревностным пресвитерианином»: он и его жена неуклонно отдавали свое время и состояние церкви.^[8][1]

Доктор Рамзи умер в 1860 году. Хотя он «изобрел щедрые вещи для основания церкви и школы» в своем имении, психическое заболевание не позволило ему пойти дальше (Steel & Cosh, Irving & Pratten). Сразу после его смерти его вдова вместе с Лермонтами начали реализовывать эти стремления. Госпожа Рамзи поделила поместье Добройде между своими детьми, но выделила 1,6 гектара (4 акра 16 насестов) под кладбище, церковь, школьный зал и особняк в пространственных пропорциях 9: 15: 35: 41.^[9] 1,6 га (4,0 акра) были ограничены Далхаузи-роуд на западе, участком Маргарет Рамзи на севере и востоке, а на юге - 4,4 га (11 акров), выделенных ее сестре, миссис Изабелле Белисарио. В 1861–1862 гг. Миссис Рамзи приступила к строительству только семейного склепа и школьного зала.^[1]

Хранилище доктора Рамзи было завершено где-то до июня 1862 года. Никаких подробностей об архитекторе или строителе хранилища нет. Прекрасно построенный каменный памятник, состоящий из семи рядов блоков песчаника над землей в прямоугольной дромос, вход с каменными ступенями, ведущими на запад, в погребальную камеру с квадратным сводом, в основном подземную, но с каменными стенами над землей до того же уровня крыши, что и дромос.^[10] Часть каменной крыши, которая покрывает погребальную камеру, имеет в каждом углу каменное основание, увенчанное большой каменной урной: эти умы недавно были заменены после многих лет пренебрежения лежащими на прилегающей земле.^[1]

Сам доктор Рамзи изначально был похоронен где-то на территории Дома Добройд в 1860 году. На территории уже было два других семейных захоронения: неназванный ребенок доктора и миссис Рамзи, умерший при рождении в 1841 году, и внук Бьюкен Томсон, который умер в возрасте шести недель в 1858 году. Все три тела были перенесены в новое подземное хранилище, вероятно, в 1861 году.^[10][1]

Выражение «Убежище-заповедник», а не кладбище, используется для обозначения всей территории захоронения на самом раннем плане пресвитерианского комплекса в c. 1867. Термин «склеп» используется шире, чем собственно подземное захоронение. Зять Рамзи, Александр Лермонт, по словам министров, председательствовавших на его похоронах в 1877 году, был похоронен в склепе, но на самом деле он был похоронен в прилегающей территории, где в его память был установлен прекрасный обелиск.^[11] Точно так же большинство членов семьи Белисарио были похоронены в их собственном районе службы. Доктор Джон Белисарио, выдающийся стоматолог из Сиднея, женился на Изабелле Хелен Рамзи, третьей дочери доктора и миссис Рамзи, в 1854 году: их дети, Салли, Джон, Кэтрин, Клайв и Этель, были похоронены на участке 2 между 1862 и 1947 годами. , в то время как сама Изабелла, миссис Белисарио, также была похоронена там в 1908 году. Сестра Изабеллы, Сара Элизабет Рамзи и ее муж Бьюкен Томсон похоронены на участке 6, хотя их сын, другой Бьюкен, находится в подземном хранилище.^[12][1]

Всего насчитывается двадцать могильных участков, в том числе склеп, вмещающий 53 захоронения. В дополнение к прямым членам семей Рамзи и Лермонтов, Симеон Лорд младший, брат первоначальной миссис Сары Рамзи, похоронен со своей женой (на участке 8). Единственные захоронения людей, не связанных с Рамзи, - это погребения миссис Энни Маккензи на участке 3, жены первого министра Святого Давидса, и на участке 4 Перси Поуп, маленького сына первого мэра города. Ashfield и один из попечителей собственности. Эти несемейные захоронения имели место в 1868 и 1871 годах соответственно, и после этого кладбище было зарезервировано для Рамзи по рождению или браку.^[13][1]

Этот исключительный характер заповедника был подтвержден в соглашении 1902 года, в котором было объявлено, что весь заповедник Убежища был «частным семейным кладбищем» с гарантиями доступа, как и в плане 1860-х годов.^[1]

В 1907 году семья Рамзи возвела новый двухметровый (семь футов) забор вокруг всего Заповедника Убежища: частоколы использовались со всех сторон, кроме западной (по направлению к церкви), где предпочитались пикеты с запирающимися воротами. Тогда же была проведена «генеральная реконструкция могильника». В 1910 году периметр был окопан и посажена современная изгородь из деревьев.^[14] В последние годы кладбище было убрано и отремонтировано по инициативе семьи Рамзи.^[1]

Школа-зал

После смерти доктора Рамзи миссис Рамзи, ее дочь и зять Лермонты решительно построили зал, в котором разместилась бы в первую очередь существующая пресвитерианская воскресная школа. К 1860 году Воскресную школу посещало до сотни детей из окрестных сельских районов, и их становилось все труднее размещать в Ясмаре. Уильям Манро, известный шотландский строитель, ставший архитектором, получил заказ на проектирование подходящей школьной комнаты. Манро эмигрировал со своей матерью и братьями и сестрами из северной Шотландии в 1838 году после смерти своего отца. Уильям зарекомендовал себя как плотник и строитель в Ливерпуль в Новом Южном Уэльсе. В 1846 году он построил англиканскую церковь Святой Троицы в Беррима к Эдмунд Блэкет России и в 1850-х годах стал более самостоятельным строителем-архитектором. Он был тесно связан с католическим собором Святой Марии в городе с 1856 по 1861 год, а затем приступил к более широкой общей практике, включая другие католические церкви в Сиднее, Ньюкасл и Южное побережье. Он стал гораздо более вовлеченным в пресвитерианскую деятельность в 1870-х годах, когда спроектировал Колледж Святого Андрея на Сиднейский университет и пресвитерианской церкви Святого Стефана в Филип-стрит. Таким образом, Манро был занятым строителем и проектировщиком, хотя был тесно связан с католической церковью, когда миссис Рамзи и Лермонты поручили ему построить школьный зал в имении Добройде в 1861 году.^[15][1]

В июле 1861 года первый камень в фундамент холла заложил Перси Рамзи, младший ребенок доктора и миссис Рамзи. 26 июня 1862 года здание было открыто на церемонии, на которой доминировал доктор Джон Данмор Лэнг, бурный буревестник пресвитерианства в Новом Южном Уэльсе. Внук доктора и миссис Рамзи крестился во время церемонии. В Империя (газета) Газета с энтузиазмом описала новый школьный зал как «красивое кирпичное здание в простом готическом стиле с дверными проемами, подоконниками и полированным камнем. В нем четыре двойных окна и выступающие контрфорсы с каждой стороны, с крыльцом внутри спереди - высокая скатная крыша и колокольня, которая, по всей видимости, возвышается над ней, причем последняя предназначена исключительно для вентиляции, так как школьный колокол должен быть повешен на одном из соседних деревьев. Размер здания пятьдесят на двадцать футов. - пять в чистом виде и вмещает не менее трехсот учеников ».^[15][1]

С 1866 года до завершения строительства церкви Святого Давида в 1869 году в зале проводились церковные службы.^[16][1]

Менее чем через месяц после того, как воскресная школа открылась в своем новом помещении под названием Ясмарская субботняя школа и под руководством Александра Лермонта, доктор Ланг попросил Совет национального образования от имени Рамзи открыть общественную дневную школу в зал. Ланг писал: «Поскольку в школе уже есть воскресная школа на сто учеников, не может быть причин сомневаться в том, что на разумном расстоянии будет достаточно населения, чтобы оправдать ее создание».^[17] Школа должна была быть «необеспеченной»: это было соглашение, доступное с 1858 года, в соответствии с которым здание и земля оставались собственностью пресвитериан, но обучение и укомплектование персоналом находились под контролем Совета национального образования. Правительство согласилось на предложение Ланга, и в октябре 1861 года открылась школа Добройде.^[18][1]

Однако была разительная разница между сотней пресвитерианских детей, приходящих по воскресеньям, и максимальным количеством сорока семи, в основном англиканских детей, посещавших дневную школу. Причина несоответствия - обычный факт сельской жизни девятнадцатого века, когда детям нужно было помогать на земле, в приусадебном участке или в магазине. В 1862 году район Эшфилд-Хаберфилд все еще был в основном сельским, несмотря на развитие деревни Эшфилд в 1840-х годах и увеличение количества услуг, вызванное золотой лихорадкой 1850-х годов. Школа Эшфилд на Ливерпульской дороге открылась в 1862 году, за девять месяцев до того, как Добройд, также как школа без права собственности, собрался в методистской часовне. Это было ближе к основной части населения, но помещения были небольшими и в плохом состоянии, и в 1875 году было построено новое здание государственной школы. Набор в Эшфилд увеличился с 52 в 1875 году, последнем году старой школы, до 211 в следующем году. Посещаемость Добройде, напротив, снизилась с 42 в 1872 году до 25 в 1875 году и менее десяти в 1876 году. Соответственно, дневная школа Добройде была закрыта в октябре 1876 года. Одним из первых учителей был Питер Доддс МакКормик, харизматичный музыкант и пресвитерианский энтузиаст, опубликовавший в 1878 г.Выставка Advance Australia Fair ", впервые исполненная в 1868 году.^[19][1]

Зал в Добройде, построенный Мунро в 1861-1818 гг., Использовался как воскресная школа и для других церковных целей. Была еще одна попытка открыть в здании государственную школу: в 1905 году министр в Сент-Дэвиде доктор Макиннес предложил сдать зал в аренду Департаменту народного просвещения как раз в то время, когда новый директор Питер Борд открывал свои двери. активизация государственного образования. Предложение было отклонено, поскольку в этом районе уже работали Эшфилд, Саммер Хилл (открыт в 1883 году) и Кегворт (открыт в 1887 году).^[19][1]

Доктор Макиннес действительно беспокоился. Имение Добройде стало делиться на подразделения. Знаменитый район Федерации Хаберфилд был основан в 1901 году. 1903 год с первыми двумя крупными продажами земли Ричардом Стентоном, на которых был создан садовый пригород. «Довольно обширный музей архитектуры среднего класса», который сохранился до наших дней, берет свое начало в развитии Стэнтона в начале 20 века.^[20][1]

В результате плотность населения увеличивалась очень быстро, оставив поместья Ясмар, принадлежащее Стентону. Буняс (на месте Дома Добройде, который он снес в 1903 году) и пресвитерианской территории, все больше окруженной пригородными улицами и жилыми домами.^[21] Тем не менее, школа-холл не открывалась как государственная школа. Вместо этого государственная школа Хаберфилда была построена через Парраматта-роуд в 1910 году и государственная школа Добройд-Пойнт в 1937 году.^[22][1]

Первоначальный зал Добройде продолжал использоваться для воскресной школы. Их количество увеличилось в 1870-х годах, и в 1880-х годах было две воскресные школы, одна называлась Ясмар, другая - Св. Давида. Они объединились в 1890 году, и в 1897 году окончательно отказались от названия Yasmar.^[23] Молодежная ассоциация «Добройде» была основана в зале в 1890 году, и, несмотря на распад этой организации в 1898 году, в зале проводились собрания «многочисленных и процветающих молодежных обществ», где, естественно, проводились концерты и различные общественные мероприятия.^[23][1]

Здание Манро было изношено. Он был отремонтирован в 1898 году, а в 1903 году были установлены новый потолок и платформа: эта платформа была изменена в 1924 году.^[23] К 1904 году в зале была устроена библиотека для заимствования с 582 томами.^[23] В 1907 году масонская ложа, пожелавшая использовать это помещение, была вынуждена поставить на окна переносные деревянные ставни.^[24] Пристройка была построена в восточном конце зала задолго до 1908 года, поскольку ее настенную плиту пришлось заменить из-за термитов,^[24][1]

В 1909 году перед залом был установлен новый забор длиной 17 метров (56 футов) и посажены деревья в рамках более широкого улучшения фасада Далхаузи церковного комплекса.^[24] В 1915 году в зале наконец-то включили электричество, на два года позже, чем в церкви.^[25][1]

Помещения, предоставляемые залом Манро и пристройкой, были недостаточными, и в 1930 году было принято решение о строительстве новых помещений. Первоначально в спецификации предусматривался снос здания 1862 года. Так было до сих пор, когда 28 сентября 1930 года были заложены два камня в фундамент: один миссис Фрэнк МакЛеод, прихожанка более сорока лет, а другой священник Джон Грей в честь сдержанного Рамзи. К январю 1931 г. Дж. А. Б. Кэмпбеллом был предложен новый план, который включал стены зала 1862 г. Этот план был передан архитекторам Пауэру, Адаму и Маннингу, которые были впечатлены и изменили свои собственные планы, так что теперь уже знакомые прямоугольные секции были добавлены под прямым углом к ​​передней и задней части здания 1862 года. Местный подрядчик Р. К. Уильямс завершил эти работы в конце 1931 г.^[25][1]

Церковь Святого Давида

Основным намерением семейств Рамзи и Лермонтов было построить достойную церковь для пресвитерианского поклонения. В 1865 году воссоединение большинства отделившихся частей пресвитерианской церкви после двух десятилетий раскола после развала стало благоприятным моментом. В 1865 году в новом объединенном пресвитерии Сиднея было девятнадцать церквей, девять из них - в самом Сиднее, но ни одна из них не находилась в западной части пригорода.^[26] Александр Лермонт, как и Рамзи и Гудлеты, был вынужден молиться в центре Сиднея. Лермонт, в частности, очень серьезно относился к достоинствам воссоединения и в 1865 году отказался от поддержки своей сиднейской церкви, поскольку она не смогла присоединиться к новому объединенному Синоду Австралии.^[11] Влияние Лермонта и его жены, а также ее матери, овдовевшей миссис Рамзи, было критическим. Когда 25 июля 1866 года в школьном зале был выбран «комитет для управления мирскими делами Конгрегации» в Добройде, первым назначенным и избранным членом стал Александр Лермонт, «чья большая пригодность для выполнения своих обязанностей была им известна. все".^[11][1]

Выборы в комитет последовали после первой службы, проведенной в школьном зале в мае 1866 года под руководством доктора Джона Данмора Лэнга. Как красноречиво говорится в первом протоколе Комитета по менеджменту, некоторые из друзей пресвитерианской церкви Нового Южного Уэльса, проживающие в районе Эшфилд и его окрестностях, считали, что из-за их удаленности от Сиднея их семьи не в полной мере наслаждались религиозные таинства и то, что в округе собиралось ежедневно увеличивающееся население, было решено обратиться в пресвитерию [Сиднея] за поставками таинств; и школьный дом в Добройде был любезно предоставлен в их распоряжение для проведения субботних богослужений, пресвитерия удовлетворила заявление, и священники проповедовали в школьном доме одиннадцать суббот по очереди.^[27][1]

С самого начала планировалось возвести церковь между Vault Reserve и Dalhousle Street, сразу к северу от школьного зала. В плане местности, подготовленном Фердинандом Ройссом около 1867 года, предлагаемая церковь занимала очень много места и общего плана, хотя и не соответствовала точным пропорциям церкви, построенной в 1868-69 годах.^[28][1]

Для новой церкви было назначено восемь попечителей, в том числе миссис Рамзи и Лермонт; Семья Рамзи основала строительный фонд с подарком в A £ 1,000; Томас Роу был уполномочен спроектировать церковь, Фредерик Лейверс построил ее; и 28 апреля 1868 года первый камень в фундамент был заложен миссис Рамзи вместо герцога Эдинбургского, принца Альфреда, который заболел после знаменитого покушения на убийство. Золотой молоток (сделанный из местного лесного дуба, срубленного на месте) и золотой шпатель в шкатулке из розового дерева должны были быть отправлены герцогу в Британию.^[16][1]

Одиннадцать месяцев спустя, 26 марта 1869 года, в Страстную пятницу, пресвитерианская церковь Святого Давида открылась для поклонения. На этот раз присутствовал герцог Эдинбургский, который посадил фиговое дерево Мортон-Бей к юго-западу от церковного крыльца, где оно процветало, пока в 1921 году не пошло по пути лесного дуба.^[24][1]

Церковь была описана в 1892 году (и с 1869 года она существенно не изменилась) как:^[1][29]

«... одна из самых красивых церквей в нашем пригороде, она скрыта деревьями с одной стороны и закрыта государственной школой с другой ... Единственное возражение, которое, кажется, противоречит архитектуре, - это то, что башня является слишком мала по сравнению с остальной частью здания.Эта башня увенчана изящным шпилем, который, если бы он был каменным, хорошо сочетался бы с другим сооружением: но, как мне показалось, сделанным из дерева, и является окрашенный в черный цвет, на самом деле не так живописен, как на бумаге ».

— Городской и деревенский журнал, 1892.

Собор Святого Давида со шпилем

В Городской и деревенский журнал Корреспондент ошибся относительно материала, из которого изготовлен шпиль. Фактически она была «полой и сделана из металлических листов, поддерживаемых жестким железным стержнем, спускающимся по центру в ... башню».^[16] Аргумент Белинды Коэн о том, что сначала был деревянный шпиль, а затем металлический, основан на неправильном прочтении статьи 1892 года.^[30] Шпиль (снесен в 1915 г.) увенчан флюгером, а четыре верхних угла башни украшены каменными обелисками на столбах с каменными частоколами с каждой стороны башни.^[31][1]

Когда он открылся в 1869 году, собор Святого Давида был единственным пресвитерианским присутствием в этом районе. Эшфилд рос и был объявлен муниципалитетом в 1871 году с последующими улучшениями в транспорте и увеличением темпов разделения. Подобно тому, как жители Эшфилда к югу от Парраматта-роуд искали свою собственную школу в 1862 году, так в 1875 году пресвитерианские жители Эшфилда подали прошение в Пресвитерию Сиднея о создании собственной церкви. Как заявили петиционеры, «вокруг Сент-Дэвида было несколько домов, тогда как в деревне Эшфилд было несколько жилых домов, и от Эшфилда до Добройда было далеко идти пешком». В результате в 1876 году была открыта новая церковь на Ливерпульской дороге (тоже Данмор Ланг). Обычно она известна как церковь Ливерпуль-стрит. Ее основателем был священник Джон Олд, который ответил на призыв к церкви Святого Давида только в 1874 году. Олд привел в новую церковь двадцать шесть причастников Святого Давида, включая одного из старейшин.^[32][1]

Эти новые условия пресвитерианского поклонения в районе Эшфилда были введены по-дружески, и церковь Святого Давида восстановила свою численность по мере роста населения. И Ливерпуль-стрит, и Сент-Дэвидс были удачливы тем, что в последней четверти девятнадцатого века у них были выдающиеся и долгожители. Олд продолжал работать на Ливерпуль-стрит до 1906 года, а в церкви Святого Давида выдающийся богослов доктор Макиннес был министром с 1880 года до своей смерти в 1908 году.^[33][1]

Макиннес был модератором в 1894 году и в течение многих лет созывающим Комитета по закону о церковной собственности и документам Ассамблеи. Он был хорошо известен «своей бдительностью и усердием в обеспечении действительных документов, подтверждающих право собственности на большую часть [церковной] собственности» (CAWhite, 1951). К счастью, Макиннес был у руля, управляя своей собственной церковью Святого Давида через рифы. вокруг титула на свою землю. В конечном итоге эти проблемы были решены только после обращения в Тайный совет Великобритании, «который установил принцип, согласно которому земля, переданная церкви, не может впоследствии быть продана жертвователем».^[34][1]

При Макиннесе некоторые значительные изменения были также внесены в церковное оборудование в церкви Святого Давида. Пол был полностью снят в 1895 году, пространство под половыми досками было вычищено и залито асфальтом, а в церкви и ризнице был уложен новый пол. В то же время внутренние стены церкви были очищены и окрашены смывом.^[35][1]

Крыша церкви потребовала новой деревянной отделки и замены сланца в 1907 году, а в следующем году П. Даффи проложил асфальтовую дорожку шириной 1,8 метра (6 футов) от крыльца до улицы Далхаузи, а оригинальные небольшие въездные ворота были перенесены в другое место и новые ворота возведены Льюишам подрядчик, Э. Кэннон.^[36][1]

С 1909 по 1911 год при преемниках Макиннеса, докторе Меррингтоне (1908-1910) и Ангусе Кинге (1910-1923), была активна деятельность. В 1909 году под руководством архитектора В. А. Рострона в крышу установили вентиляторы Excelsior и заменили свинцовое коньковое перекрытие. В том же году был возведен новый фасадный забор (описан в разделе 2.6 ниже). Церковный колокол, который до сих пор висел снаружи на шесте, теперь в декабре 1909 г. был поставлен на башню под наблюдением А.М. Аллен, архитектор, заказал постройку особняка в 1910–1911 годах.^[37][1]

Тем временем продолжался раздел первоначального подарка Рамзи церкви на 1,6 гектара (4 акра). Дорога Святого Давида, которая была создана в 1885 году на участке от Парраматта-роуд до южной границы пресвитерианской территории, теперь была продлена на север через территорию. Сент-Дэвидс-роуд теперь шла к востоку от заповедника Убежища, пересекая L-образный заповедник Мансе (превращая его в прямоугольник) и присоединяясь к существующей Кингстон-стрит на северной стороне церковной земли. Эта часть Кингстон-стрит была переименована в Сент-Дэвидс-роуд, а теперь Кингстон-стрит освещена только к северо-востоку от Рамзи-стрит. Это подразделение выделило восемь земельных участков, а выручка от их последующей продажи была направлена ​​на строительство особняка.^[24][1]

В марте 1913 года в башню ударила молния. В результате было необходимо удалить первоначальный частокол и угловые обелиски на вершине башни и у основания шпиля. Была заменена нынешняя каменная композиция.^[24][1]

Хотя шпиль был поврежден до такой степени, что стал «кривым и изогнутым», его не снимали до 1915 года, когда архитекторы Пауэр и Адам руководили его сносом.^[38] После этого церковь приняла свой нынешний внешний вид.^[1]

В 1914 г. было проведено электричество в церкви (в 1915 г. - в гимназии, в 1924 г. - в особняке). ^[37] До сих пор музыку в церкви подавал тростниковый орган: в школьном зале также были второй язычковый орган и фортепиано. Появление в церкви электричества сделало трубчатый орган очень желанным, и в 1917 году были сделаны первые шаги по установке подходящего инструмента в память о тех, кто погиб в Первой мировой войне (одним из тростниковых органов был представлен Марулан Миссия в это время.^[37] Соглашение с Аделаида органостроитель Дж. Э. Додд была достигнута в 1917 году, и в 1920 году был установлен орган с двумя ручками (UCA, Box 6, отчеты Pipe Organ).^[1]

Джозайя Юстас Додд (1856-1952) родился в Виктории, но с 1894 года работал независимым производителем органов в Аделаиде. Додд был успешным конкурентом хорошо зарекомендовавших себя органных фирм Сиднея и Мельбурн: к 1906 году он построил 47 новых органов для Южная Австралия и Западная Австралия а между 1909 и 1930 годами построил одиннадцать новых органов в церквях Нового Южного Уэльса. Орган Святого Давида был шестым органом Додда в штате после Литгоу Святой Марии. Лисмор Санкт-Карфаген, Валла Сион, Киллара Сен-Мартен и Murrumburrah Росс Мемориал^[39] Красивый футляр также был предоставлен Доддсом. В контракте указывалось, что «передние трубы должны быть посеребренными, края - позолоченными и обведенными цветной полосой. В противном случае трубы могут быть украшены по договоренности». Электродвигатель на 415 В от Sunlight Soap Works и Oil Mills компании Lever Bros был установлен в хранилище под ризницей, 150 на 125 см. (5 футов на 4 ширины) и 150 см высотой в самой нижней точке. Однако такое расположение сделало мотор слишком громким в церкви, и в 1923 году мотор был перенесен на улицу. В 1926 году этот двигатель и воздуходувка были полностью заменены воздуходувкой Weston Patent Blower.^[40][1]

Следующие серьезные изменения в интерьере церкви произошли в 1959 году, когда архитектор Финли Манро составил план существенных изменений уровней помоста старейшин в восточной части церкви. Новые хоры были также введены в 1959 году в северном проходе церкви путем массирования существующих скамеек.^[41][1]

Сам орган изначально был помещен в алтарь в восточной части церкви, между кафельными дверями, ведущими в ризницу. В рамках изменений в алтаре, запланированных доктором Каммингом Торном в 1964 году, он был перенесен в противоположный конец церкви строителями органов из Мельбурна, Джорджем Файнхарном и Sons Pty Ltd. Сессионный секретарь, Билл Бьюкенен, организовал строительство подходящего опоры для органа над западным крыльцом. Имена семидесяти семи человек, участвовавших в Первой мировой войне, были высечены на панелях корпуса органа: поскольку они были недоступны в новом месте, Бьюкенен сделал совершенно новую доску почета, которая была установлена ​​на западном крыльце и Посвящен в 1969 году в рамках второго этапа празднования столетия.^[42] В 1947 году губернатор открыл на западном крыльце почетную доску времен Второй мировой войны: после празднования 1969 года этот мемориал Второй мировой войны был перенесен в церковь под установленный орган.^[42][1]

Чтобы обеспечить постоянное обслуживание всего комплекса, в 1974 году был создан Фонд Святого Давида и Мемориальный фонд. Первым его действием было создание Книги памяти в 1974 году, выставленной в кабинете, сидящем на части бывшей кафедры методистской церкви Хаберфилда. Кабинет был спроектирован и построен бывшим старейшиной церкви Святого Давида Робертом Лэнгом как памятник Альфреду и Амелии Хеджер, а кафедра была модифицирована У. Р. Бьюкененом.^[43][1]

В период с 1946 по 1998 год не менее восьми современных витражей были подарены отдельным лицам в качестве памятников как до, так и после решения пресвитерианской общины присоединиться к Объединенной церкви.^[1]

Особняк

Первые 42 года существования церкви в соборе Святого Давида не было особняка. Министры жили в своих домах поблизости. В сентябре 1910 г. был заключен контракт с архитектором А. М. Алленом на проектирование особняка с четырьмя спальнями, гостиной, столовой, кабинетом и обычными кабинетами. Строительным подрядчиком был Боул. Первоначально фундамент должен был быть бетонным, но эта спецификация была изменена в начале 1911 года на кирпич и бетон, а конструкция была изменена, чтобы позволить вход в «библиотеку» (предположительно «кабинет» первоначального контракта) с задней веранды.^[40][1]

Первый камень в фундамент должен был быть заложен 22 апреля 1911 г. Джеймс Бернс, из Бернс Филп, который основал Burnside Homes в предыдущем году (68), но в этом случае церемонию провела миссис Гудлет. Элизабет Мэри Форбс (1865-1926) была второй женой полковника Джона Хэя Гудлета, главы крупной фирмы строительных материалов и крупного пресвитерианского благотворителя, который жил в Кентербери Дом в Южном Эшфилде. Гудлет был старейшиной церкви на Ливерпуль-стрит в Эшфилде, где, как Лермонт в Сент-Дэвиде, он много лет был суперинтендантом воскресной школы. Ни Иоанн, ни Елизавета не зарегистрированы как доноры церкви Святого Давида, но они были чрезвычайно активны во всех пресвитерианских целях. Елизавета была особенно предана зарубежным миссиям.^[44][1]

Дальнейшие изменения в дизайне были внесены после закладки первого камня особняка. Первоначальная прачечная стала дополнительной спальней для семьи преподобного Ангуса Кинга, была построена новая кирпичная прачечная, а на кухне не было перил для картин. Юго-западная сторона дома должна была быть за дополнительную плату в августе 1911 года. Были поставлены жалюзи от Нока и Кирби.^[40][1]

Особняк проиллюстрирован в магистерском исследовании Тревора Хауэлса архитектуры Федерации в штате. Хауэллс комментирует, что: хотя детализация лепных дымоходов, шиферной крыши и плана этажа, как правило, итальянского происхождения, использование и декоративная обработка материалов для стен и кровли явно соответствуют стилю федерации, в то время как это выражает свою индивидуальность в своем шаг. Религия предлагается просто путем придания окну гостиной низкой, остроконечной дуги, с гипсовой формой для этикеток вверху и пробиванием трех решетчатых отверстий в обшивке под крышей крыльца (Howells & Nicholson).^[1]

Незастроенный участок вокруг нового особняка был разбит под сад мистером Уили, а фактическое создание сада в 1912 году было ответственностью мистера Парнвелла (Howells & Nicholson).^[1]

Особняк продолжает освещаться и обогреваться газом до ноября 1924 года, когда было проведено электричество, уже подключенное к церкви и школьному залу (Howells & Nicholson).^[1]

В 1930 году женская гильдия собрала деньги на ремонт особняка. Riggs, малярно-отделочная фирма из г. Homebush, отремонтировали интерьер и покрасили снаружи.^[45] В 1940 и 1951 годах также проводился капитальный ремонт, но подробности не зафиксированы.^[46][1]

Основания

Первоначально территория была засажена деревьями. Еще в 1892 году «высокие деревья на заднем плане [показывали] церковь с сильным рельефом».^[29] Самое раннее ограждение вдоль фасада Далхаузи-стрит представляло собой простой деревянный забор с одним рельсом, показанный на эскизе 1892 года.^[29] К 1905 году это было заменено деревянным забором с двумя рельсами перед церковью и школьным залом, но продолжившимся на юг забором из вертикальных плит между двумя горизонталями.^[47][1]

В 1909 году деревянное ограждение фасада церкви было заменено более красивой каменной стеной высотой 60 сантиметров (24 дюйма), увенчанной чугунными перилами высотой 75 сантиметров (30 дюймов). Новый вход, изгибающийся со стороны улицы, имел с обеих сторон каменные столбы, спроектированные А. М. Алленом, который в 1910–1911 гг. Был архитектором особняка.^[40] Северный столб ворот был открыт каменной надписью, открытой мэром Эшфилда. Герберт Праттен, другой - членом семьи Рамзи.^[1]

Асфальтовая дорожка от церковного притвора до улицы была впервые проложена в 1908 году, а более широкая асфальтовая дорожка - в 1910 году.^[40] Тогда же в 1910 году сразу за школьным залом, параллельно южной границе, был устроен первый теннисный корт. Теннисный клуб Святого Давида был основан в 1910 году «для отдыха молодых людей и других прихожан церкви Святого Давида», но членство было открыто для тех, кто не присоединился к нему. Второй теннисный корт был построен в 1913 году к востоку от первого корта, но под прямым углом к ​​нему и сильно упирался в южную границу, напротив заповедника Убежища.^[37][1]

В 1930 году при расширении школьного зала, о котором говорилось в разделе 3 выше, была удалена часть западного теннисного корта, так что после этого был доступен только нижний корт. Поверхность верхнего двора была перенесена на нижнюю и в мае 1930 г. выкопана за четыре дня. c. 1946 Совет молодежного сообщества, координирующий орган, проявляющий особый интерес к спорту и досугу на территории церкви, запланировал «возможную закладку еще одного теннисного корта», а также создание баскетбольной площадки, ни один из этих проектов, похоже, не был реализован. достигнуто, и со временем единственный теннисный корт закрылся.^[45][1]

Описание

Сайт

Участок представляет собой в целом прямоугольный блок с фасадом на Далхаузи-стрит (на западе) и Сент-Дэвидс-роуд (на восток), расположенный на невысоком возвышении между основными транспортными артериями Парраматта-роуд (на юге) и Рамзи-стрит (на севере). ). Хотя с 1860-х годов сохранилась только половина от первоначального размера, на этом месте сохранились все его важные компоненты, включая церковь, зал, особняк и заповедник-хранилище. Посреди густо застроенной загородной территории территория удивительно просторна - как визуально, так и физически. Неформально благоустроенные территории и разбросанные высокие деревья вносят свой вклад как в оформление отдельных элементов участка, так и в оформление городских пейзажей Далхаузи и Сент-Дэвидс-роуд, а также являются важным визуальным и физическим наследием раннего, живописного, полусельского характера этого участка. .^[1]

Благоустройство территории обычно характеризуется просторными открытыми лужайками, разнообразными посадками деревьев и садами и кустарниками (обычно связанными с конкретными зданиями, такими как особняк) или такими элементами, как передний забор.^[1]

На участке, связанном с особняком и кладбищем, есть несколько визуально важных высоких деревьев. Несколько крупных камфорных лавров (Cinnamommum camphora ) на сайте расположены рядом с Vault Reserve и вызывают здесь проблемы. Ряд дубов (Casuarina sp.) отмечает восточную границу церковного двора, то есть дорогу Святого Давида. Деревья вокруг особняка представляют собой смесь видов, возраста и состояния и включают в себя джакаранды (Джозеф мимозифолистный), вечнозеленые растения, пальмы и различные местные насаждения.^[1]

Вид спереди и сбоку на холл показывает относительно небольшие значительные насаждения, кроме одинокой (довольно большой) сосны-карандаша / средиземноморского кипариса (Cupressus sempervirens ) рядом с парадными воротами (возможно, один из пары, посаженной вскоре после установки ворот?) и несколько относительно молодых саженцев местных деревьев (и саженцев) к северу от здания. Однако более значительные насаждения расположены в задней части зала и прилегают к территории старого теннисного корта. Эта территория теперь представляет собой просто участок открытой лужайки, но ее первоначальная функция все еще может быть прочитана в ее ландшафтном характере в видах на юго-восток через участок.^[1]

Цементное покрытие подъездная дорога Передний двор перед церковью вдоль его западного края обрамлен множеством высоких кустов, которые проходят через (и в значительной степени затемняют) переднюю ограду. Недавние посадки аборигенов, таких как гревиллея, расположены ближе к входу. порог.^[1]

Главный подъезд и поворотная площадка перед церковью закончены бетонным покрытием, которое простирается до основания (западного фасада) церкви. Основные проходы по сторонам церкви и зала также вымощены бетоном. К северу от церкви, вдоль северной границы, разделяемой с особняком, находится неформально обозначенная, слегка засыпанная гравием стоянка для посетителей церкви.^[1]

Небольшая ровная стена из красного фактурного кирпича, на которой установлено основание цементно-литой питьевой воды. фонтан расположен к югу от главного входа в церковь. Небольшая мемориальная доска указывает на то, что сооружение было возведено в 1950-х годах как памятник церковному служителю Стиву Стреттону.^[1]

Фасад улицы Далхаузи-стрит украшен парой прекрасных заборов начала 20 века, спроектированных AM. Аллен. Ограда 1909 года перед церковью и залом имеет основание из камня с облицовкой скалой, поддерживающее кованое железо балюстрада с разнообразными причудливыми орнаментами, отражающими влияние искусства и ремесел начала XX века. Два входа шириной в ширину проезжей части обеспечивают доступ к мощеной территории перед церковью. песчаник столбы с пересекающимися остроконечными вершинами и углами со скошенными упорами. Напротив входа в главный зал находится пешеходная калитка с орнаментированными завитками, завитками и копьями, установленными между парой одинаковых ворот.^[1]

Забор в целом, как правило, находится в довольно хорошем состоянии, но демонстрирует признаки общего выветривания и износа, характерного для таких конструкций этого возраста (включая открытые швы, различные удары от укладки мощеных поверхностей на основание и т. Д.). Однако более значительным было состояние столбов ворот по обе стороны от двух въездов для транспортных средств, которое показало доказательства неоднократных и значительных повреждений от ударов и вызванного им движения, в результате чего один столб пришлось демонтировать, а корпус и соединение других выглядели менее удовлетворительно. Также было отмечено некоторое движение в связанных секциях привязанной стены.^[1]

Перед особняком забор (1911 г.) имеет кирпичное основание в тон кирпичная кладка резиденции (с красно-коричневым корпусом и пурпурно-коричневым бычьим колпачком). Кованые железные перила использует некоторые элементы церковной ограды в более открытой манере, обеспечивая родственную, но немного отличающуюся декоративную обработку. Двое железных пешеходных ворот поддерживаются декоративными чугунными столбами с эклектичным сочетанием декоративных элементов.^[1]

В другом месте на участке заборы более новые и включают в себя деревянные заборы вдоль северной, южной и восточной границ участка и между особняком и кладбищем, а также различные современные стальные заборы вдоль западной части кладбища и позади зала. Граница между особняком и церковью оформлена деревянным столбом с легким каркасом и проволочным заполнением.^[1]

Убежище Резерв

Отдельно огороженный Vault Reserve расположен обычно в центре участка к востоку от церкви и имеет значительный выход на St David's Road. Деревянные заборы вдоль северной (особняк), южной и восточной (дороги) границ, а современная проволочная сетка - на оставшейся западной границе, обеспечивающей визуальную связь с церковной территорией. Все заборы на церковном дворе и прилегающем здании Manse выглядят относительно современными и близки к первоначальному строению.^[1]

Заповедник-хранилище представляет собой самое раннее свидетельство использования этого места и его ассоциаций с семьей Рамзи - это район, впервые разработанный и до сих пор сохранивший свою самую старую и наиболее значительную особенность - семейное хранилище Рамзи. Заповедник представляет собой значительную, примерно прямоугольную территорию для к востоку (и немного ниже уровня) церкви с выходом на улицу St David's Road. Несколько необычные «зубчатые» северо-западные и юго-западные углы огороженной территории проявляются в конфигурации участка с самых ранних доступных планов, хотя как именно современные проволочные сетки и частоколы нынешних границ повторяют первоначальную планировку вполне может потребоваться проверка путем опроса. Характер заповедника в целом довольно неформальный и живописный, несмотря на то, что могильники расположены относительно равномерно (с востока на запад) по ширине стоянки.^[1]

Большое количество деревьев - в первую очередь, довольно большие. камфорный лавр - уединение, обеспечиваемое озеленением на улице Сент-Дэвидс-роуд, и несколько дикий характер ландшафта в целом явно способствуют особому характеру местности. Всего в заповеднике двадцать надгробий, в том числе склеп с 53 захоронениями. Само хранилище Рамзи представляет собой сооружение особого качества и архитектурных достоинств, построенное из каменная кладка каменная кладка из семи ярусов над уровнем земли на прямоугольном дромосе, вход с восточной стороны ведет по каменным ступеням в квадратный сводчатый зал, который в основном находится под землей и уставлен полками для гробов. Каменная крыша над сводом украшена резными каменными урнами на каждом углу (недавно отреставрированными и частично реконструированными).^[1]

Различные вопросы, касающиеся физического состояния территории и ее памятников, были отмечены во время инспекций и / или были подняты как вопросы, вызывающие озабоченность священнослужителя и членов церкви. Особую озабоченность вызывают продолжающиеся проблемы с накоплением грунтовых вод внутри и вокруг Рамзи. хранилище, поднятие памятников корнями деревьев, сосание деревьев и их рост внутри (и слишком близко) к могильным участкам, общие потребности в обслуживании памятников и ландшафта (газоны, насаждения деревьев и т. д.) и вандализм. Также было отмечено в целом плохое визуальное качество окружающего ограждения.^[1]

Встроенные элементы

Три основных здания на участке, а именно церковь, холл и особняк, расположены напротив Далхаузи-стрит с церковью, выровненной по строгому подъезду с востока на запад, в отличие от особняка и холла по бокам, которые следуют за соглашением окружающего городского пейзажа и обращены прямо к фасад дороги. Здания, как правило, расположены на одинаковом расстоянии друг от друга, между ними достаточно много открытого пространства. Открытые лужайки и молодые деревья отделяют зал от церкви, а особняк отделен от церкви неформальной парковкой и современным проволочным забором. Открытая асфальтированная подъездная дорога / передний двор в значительной степени заполняет пространство между фасадом церкви и улицей Далхаузи.^[1]

Церковь

Церковь Томаса Роу из песчаника 1868 года остается доминирующим элементом как в общем, так и в непосредственном обзоре этого места. Выровненное по оси восток-запад (и, таким образом, несколько под углом к ​​фасаду улицы) здание представляет собой симметрично расположенный и просто детализированный образец церковной архитектуры середины викторианской эпохи «церковной готики». Формально церковь состоит из простого прямоугольного нефа с широкой, круто наклонной шиферной крышей, заканчивающейся на западном конце центральной квадратной башней, первоначально (но уже не) увенчанной тонкой металлической шпилем. В восточном конце нижняя фронтон -крытая ризница. Связанный контрфорсы вдоль северных и южных стен и готических арок, ведущих к крыльцу главного входа, другие внешние двери и ажурные окна обычно соответствуют деталям, типичным для того периода, стиля и типа здания.^[1]

Внешние стены из теплого золотого песчаника (вероятно, сиднейского камня) уложены узкими рядами из камня, облицованного скалами, с обработанным камнем в качестве угла. Quoins, оконные и дверные обрамления, молдинги и струны. Западная башня, компактное строение с неглубокой аркой над центральным дверным проемом и каменными ажурными окнами на фонарь и уровень колокольни, завершается скромным выступом струнного ряда, увенчанным приземистым круговым украшения с шаровой опорой, установленной в 1913 году, чтобы заменить оригинальные угловые наконечники копья и балюстраду. Оригинальные входные двери с диагональными досками на западном фасаде башни окружены пилястры с декоративными головками и фриз резной листвы. Боковые двери в западной стене церкви, хотя и имеют похожие арочные головы и связанные пилястры, имеют простые молдинги капюшонов вместо сложного фриза. К каждой из этих дверей ведет две-три каменных ступеньки - центральная дверь отделана довольно скромной современной сталью. поручни и северная дверь со съемным деревянным пандусом с прикрепленным поручень для облегчения доступа для инвалидов.^[1]

В заливы северной и южной стен нефа акцентированы парами световых витражей, украшенных готическим узором из камня, с разнообразием, обусловленным изменениями в деталях четырехлистник в шпандель над основными фарами. Заднее крыло ризницы имеет меньшие пары готических окон с арочными головками без орнамента, укрепленные углы и каменный навершие, завершающий вершину каменного перекрытия на торцевом фронтоне.^[1]

Хотя в целом внешняя каменная кладка церкви, как и передняя ограда, находится в удовлетворительном состоянии, она демонстрирует достаточные доказательства как общего выветривания, так и конкретных проблем, требующих внимания. Главным среди этих опасений являются свидетельства роста влажности и солевой нагрузки на каменную кладку вокруг основания здания и особенно в западной части, особенно в районе крыльца и вокруг него. С этим связаны признаки разрушения камня и разрушения суставов. На башне также есть свидетельства довольно значительного выветривания камня и потери швов, с повреждением лепнины вокруг вершины конструкции.^[1]

Основные помещения включают в себя входное крыльцо под западной башней, небольшое фойе, ведущее в основной корпус (неф) церкви, и ризницу на восточном конце, доступ к которой осуществляется через пару дверей с приподнятого помоста на восточном конце церкви. неф. Простой интерьер церкви типичен для планировки и характера протестантских церквей того времени и стиля и сохраняет многое из того, что важно от первоначального характера и ткани. Основное пространство украшено традиционной деревянной отделкой. ферма каркас крыши, типичный для этого стиля и периода, окрашенный в темный цвет и поддерживающий деревянную вагонку (под внешними плитами). Декоративные скобы с вырезом из фольги опираются на резной камень. кронштейны где каждая ферма встречается с боковыми стенами. Дополнительный металл рулевые тяги связать горизонтальные балки-молотки.^[1]

Стены, как правило, представляют собой гладкую оштукатуренную кладку с окрашенной отделкой с облицовочным камнем, используемым для оконных и дверных рамок, последняя имеет резные молдинги для готических арочных голов, поддерживаемых связанными пилястрами. Восточный конец церкви имеет симметричную планировку из трех таких дверных проемов, два меньших проема с каждой стороны снабжены деревянными дверями и неподвижно закрыты досками.фары "и большая центральная арка, заполненная современной облицовкой из пиленого камня (ок. 1970–1980-х годов) в качестве фона для центрального деревянного креста.^[1]

Внутренняя планировка в целом аналогична оригиналу с парным проходы между рядами деревянных скамеек с древней резьбой напротив возвышающегося помоста, резного стола для причастия и кафедры. Однако нынешняя конфигурация приподнятого переднего помоста и северных хоровых киосков в значительной степени восходит к 1959 году (с некоторыми более поздними изменениями), когда архитектор Финли Манро подготовил планы, предусматривающие расширение площади вокруг помоста для причастия на север и юг. стены, перенос хоровых помещений из северо-восточного угла, сокращение ступеней в ризницу и установка новых ступеней к главному «помосту старейшин». Дальнейшие изменения были внесены в 1970-80-е годы с удалением оригинального органа Доддса в западном конце церкви и заполнением центральной арки пиленым камнем над перенесенной деревянной панелью. дадо. Расположение хора у северной стены также обычно датируется 1959 годом, хотя большая часть его ткани была повторно использована из оригинального материала (включая резные панели и т. Д.). Недавнее удаление скамеек и установка съемного пола над ступенчатой ​​конструкцией, расположенной ниже, позволяет использовать это место для создания более современной музыки. В западном конце церкви северный угол был частично огражден секциями перемещенных резных деревянных перил (возможно, перил для причастия) вокруг витрины (сидящей на части бывшей кафедры методистской церкви Хаберфилда), на которой установлена ​​Книга памяти церкви. в 1974 году. Оригинальный орган Додда также был перенесен в этот конец церкви с 1970-х годов. На северной и южной стенах есть витражи.^[1]

Различные приспособления и приспособления на внутренних стенах включают важные ранние памятники (например, Почетный список времен Первой мировой войны) и ранние элементы, такие как доска гимнов. Кроме того, есть традиционные флаги, современные баннеры и ряд современных и немного менее домашних элементов, таких как проекционный экран, камеры, пожарный гидрант и соответствующие кабели.^[1]

Ризница - это просто детализированная комната с деревянным потолком, оштукатуренными стенами, каменными перегородками на окнах и дверях и деревянным полом. Большая часть ткани и общий характер комнаты кажутся оригинальными.^[1]

зал

Т-образная планировка зала дает удивительно четкое представление о его первоначальной форме и характере, а также о значительных изменениях и расширениях 1930-х годов. Главный зрительный зал зала является существенным остатком оригинальной структуры Манро 1861-62 гг., Его открытые северная и южная стены сохраняют 5 контрфорсов и 4 пары окон оригинала. Кирпичная кладка этих стен свидетельствует о первоначальной бледно-известковой отделке, которая появляется на ранних фотографиях вместе с участками более современной окраски и участками, отмытыми от более ранней отделки. Оригинальное каменное обрамление окон, как правило, окрашивалось, хотя и на открытых участках (например, на подоконниках) он стерся. Однако в результате перестройки 1930-х гг. Исчезли оригинальное западное крыльцо, остроконечные торцевые стены и шиферная крыша с центральной крышкой.колокольня ".^[1]

Пристройки 1930-х годов на восточном и западном концах обычно имеют форму простых двускатных крыльев в чрезвычайно урезанном стиле, включающем элементы как межвоенного староанглийского, так и межвоенного готического стилей. Кирпичная кладка стен теплого красного цвета, широкие красные черепичные крыши с открытыми стенами. стропила и окрашенные в белый цвет деревянные столярные изделия, как правило, типичны для того периода и просто, но тщательно детализированы. Симметричный фасад представляет собой небольшое выступающее крыльцо с готическим арочным проемом, украшенное скошенными кирпичами и лепниной и увенчанное мемориальной доской с Андреевским крестом (символизирующим пресвитерианскую верность здания). Декоративные элементы, как правило, включают в себя модифицированную "готическую арку" головок главных окон и дверей, декоративные скошенные кирпичные головки вокруг этих проемов, свинцовые освещение к оригинальным фрамугам и маленьким декоративным фризам в верхней части фронтоны на основных возвышенностях.^[1]

Камни были заложены по обе стороны от основной даты въезда - 27 сентября 1930 года, один установлен «от имени конгрегации Святого Давида миссис Т. МакЛауд, а другой - в благодарность за дар семьи Рамзи этой земле, здание церкви. и оригинальный школьный зал в 1869 году ... преподобным В. Дж. Греем, бакалавром министров Св. Давида.^[1]

В задней части (восточном конце) зала наклон земли позволил вставить цокольный уровень ниже приподнятого уровня, включающего сцену и связанные с ней кладовые. На этом фасаде проще обрабатывать как одноэтажные, так и двухэтажные фасады (включая, например, только квадратную головку). створчатые окна и двери), но сохранив некоторые детали основных фасадов в виде скошенных кирпичных головок и угловых контрфорсов. Двор к юго-востоку от холла недавно был огражден современной стальной сеткой, чтобы обеспечить безопасное хранение садового инвентаря, в то время как детская игровая площадка была аналогичным образом предоставлена ​​к югу от западного конца зала. Интерьер зала свидетельствует о различном происхождении его составных частей почти так же, как и внешний вид.В западном конце пара небольших офисов, примыкающих к большим конференц-залам, расположены по обе стороны от вестибюля в крыле 1930-х годов напротив оригинального здания. Этот переход четко выражен в точке, где идущие с севера на юг кирпичные стены 1930-х годов пересекают оставшуюся часть кирпичной западной стены 1860-х годов (обе стены в настоящее время окрашены в белый цвет).^[1]

Главный зрительный зал (первоначальный зал) сохраняет некоторые важные свидетельства своего происхождения, в том числе оштукатуренную отделку боковых стен с парами окон с готическими арками и каменными рамками (теперь покрашенными), но большая часть ткани и характера этого помещения датируются с изменениями 20-го века, включая обшитый досками потолок (предположительно, выстилающий нижнюю часть оригинального каркаса крыши) и различные обшитые панелями двери с высокой талией на восточном и западном концах. Сцена в восточной части, несколько раз модифицируемая до 1931 года, как правило, состоит из ткани и деталей начала 20 века. В комнатах вдоль восточной стены сцены есть кладовая и гардеробная.^[1]

Из двух фланговых крыльев северное содержит одну большую комнату, в то время как юг содержит кухню, сервировочную / посудомойку и меньшую комнату для собраний (теперь склад). Эти пристройки 1930-х годов, как правило, включают облицовочные кирпичные стены, деревянные полы (в некоторых местах покрыты виниловой плиткой), потолки с рейками и листами из гипса (вероятно, волокнистая штукатурка), двери с деревянными панелями и встроенные деревянные столярные изделия (шкафы, скамейки и т. Д.) . Несмотря на признаки старения и общего износа, многие помещения, по всей видимости, в значительной степени построены с отделкой и на удивление нетронутыми. Подвальные помещения в задней (восточной) части зала обычно включают в себя туалеты и складские помещения, доступ в эту зону осуществляется снаружи через центральную дверь.^[1]

Manse

Особняк 1911 года, построенный по проекту А. М. Аллена и расположенный к северу от церкви с фасадом на улицу Далхаузи, был последним из крупных сооружений, возведенных на этом месте. Построенное в стиле «бунгало Федерации», который характеризовал большую часть жилой застройки начала 20 века в штате - и в частности в Хаберфилде, - здание представляет собой солидный, хорошо спроектированный и примечательно нетронутый образец этого важного стиля. большой, ухоженный сад, расположенный в стороне от дороги, за декоративным забором из кованого железа, который подчеркивает элементы соседнего забора перед церковью.^[48] Отделение от церкви относительно велико: два участка разделяют границу, неформально очерченную современным проволочным забором. Хотя особняк расположен вдали от улицы и церкви, он поддерживает важные связи как визуально, так и функционально. Главный западный фасад отличается асимметричной планировкой, массивностью и формальными элементами, типичными для его стиля, включая широко раскладывающуюся шатровую крышу с терракотовым гребнем и небольшими вентиляционными решетками, двускатное выступающее крыло с прямоугольной эркер выражая присутствие и важность главной гостиной, меньшая веранда с двускатной крышей нарушает линию веранда крыша для обозначения входа декоративным вырезанным фризом и скобки (традиционно понимается как символ Троицы и, таким образом, указывает на церковный контекст здания).^[1]

Передняя веранда под шиферной главной крышей продолжается вокруг северо-западного угла, образуя переднюю половину северного фасада, что типично для стиля Федерации и обеспечивает защищенный доступ в кабинет министра. Крыша веранды поддерживается приземистыми деревянными столбами, опирающимися на кирпичную балюстраду. Формованная древесина столицы декоративный интерес представляют шейные слепки и фриз «готическая арка». Пол выложен энкаустической плиткой и лестница обеспечить доступ как с передней (западной), так и с северной сторон. Наружные стены, как правило, выполнены из лицевого кирпича теплого красного цвета с более темным пурпурно-коричневым кирпичом. Использованы отделки, такие как оконные проемы, обрамление рондельных окон, подоконники и балясины. В верхней части фронтона здания используется грубая штукатурка. передний залив, а фронтоны на северо-востоке оставлены равнинными, как и положено их второстепенному статусу. Две пары визуализированных дымоходы имеют декоративные молдинги и гофре и покрыты терракотой дымовая труба горшки. Окна и двери с деревянным каркасом включают створки с полукруглым фрамужным фонарем над передним эркером, маленькое рондельное окно напротив главной входной лестницы, двойное навесное. створчатые окна в целом и панельные двери с высокой талией повсюду. Декоративный витраж прожектор особенность в маленьком окошке ронделя и главной входной двери.^[1]

Планировка особняка в целом такая же, как и изначально, с главным холлом / коридором, окруженным спальнями на севере, гостиной и столовой на юге. В восточном конце этого зала перекрестный зал с изогнутыми ногами обеспечивает внутренний доступ к кабинету и спальне министра на севере и ванной на юге. Продолжение центрального коридора к задним спальням и жилым комнатам затем само смещается, чтобы обеспечить полезную конфиденциальность этой части резиденции - с помощью чугуна. столбец используется для обеспечения необходимой опоры крыши по линии стены коридора. Комнаты в задней (восточной) части здания, хотя, как правило, находятся в пределах первоначальной оболочки, (как отмечено во внешнем виде) имеют более простой характер и более измененные. Во всем доме сохранилась большая часть оригинальной ткани, отделки и отделки, в том числе оштукатуренные стены с формованным деревом. рельсы для картин и штукатурка форточки, декоративные потолки из прессованного металла и карнизы, обшитые деревянными панелями двери (многие с застекленными фарами) и деревянные полы (в основном с ковровым покрытием).^[1]

Особый интерес представляют встроенный льняной шкаф (в заднем поперечном зале), оригинальные деревянные накидки в главной спальне и кабинете министра, простой деревянный фриз (с вырезанными мотивами листьев) в заднем поперечном зале. (так типично для бунгало «Федерация») и оконный выход в главную гостиную. Изменения в главных передних комнатах на удивление немногочисленны и, как правило, сводятся к удалению частей обивки гостиной и столовой (гостиная заменяется воспроизведением викторианской отделки и решетки) вместе с обычными изменениями в отделке ванной комнаты, освещении и украшение.^[1]

Состояние оригинальной ткани разное, но во многих областях она неплохая. в некоторых местах были отмечены признаки прежнего и продолжающегося разрушения, включая ржавление металлических потолков и окрашивание верхних участков стен из-за проникновения воды (через крышу), подъема лакокрасочного покрытия и штукатурки из-за повышения влажности в нижних областях стен и растрескивания осадка как в (в основном) наружных стенах, так и в гипсовой облицовке арочного проема в поперечном зале. В задней части здания помещения более существенно изменены как по планировке, так и по деталям, включая недавно отремонтированную кухню с семейной комнатой, заполнение задней веранды в качестве солнечной комнаты (с современными листами на потолке и внешней облицовке стен), а также пристроенную прачечную и туалет. (доступ с уровня земли). Проблемы с повреждением ткани, проникновением воды и окрашиванием (особенно через низкую крышу солярия и ее различные соединения) и оседанием кирпичной кладки, заметной в южной стене спальни 5, выходящей в солярий.^[1]

По состоянию на 10 июля 2002 г. сообщалось, что в целом совокупность исторически, социально и эстетически важных ценностей остается в пределах визуально и функционально единой территории. Большая часть более ранней и значительной ткани участка находится в разумном или хорошем состоянии, однако работы с областями и тканью обычно необходимы там, где продолжающееся ухудшение значительного материала включает в себя солевое повреждение камня, повышение влажности, ухудшение каменной кладки башни, ухудшение внешнего вида. Пиломатериалы 19 века и растрескивание кладки. Хранилище Рамзи в заповеднике Хранилище имеет археологический потенциал, доступный для изучения.^[1]

Общая конфигурация участка отличается высокой степенью целостности и неповрежденности, поскольку включает в себя остатки первоначального землевладения и расположение основных компонентов, включая заповедник, церковь, зал и особняк.^[1]

Изменения и даты

Исходная граница

В 1825 году в усадьбе Добройдов началось строительство нового каретного двора, конюшни и коровника. 1828 г. был основан важный питомник растений, который включает в себя новый цитрусовый сад между Рамзи-роуд и Лонг-Коув-Крик. В 1830-х годах к дому Добройде сделали пристройку. В 1855 году имение Рамзи было основано в 300 метрах к северо-западу от дома Добройде. В 1860 году имение Добройде было разделено на 1,6 га (4 акра 16 жердей), отведенных под могильник, церковь, школьный зал и особняк.^[1]

Свод

В 1861–1862 гг. Началось строительство склепа и школьного зала. Хранилище было завершено где-то до июня 1862 года. К 1907 году вокруг всего Заповедника Хранилища был возведен забор высотой 2 метра, и в могильнике был произведен общий ремонт. В 1910 году периметр был вырыт и посажена изгородь из деревьев.^[1]

зал

Пригород Эшфилда, Саммер-Хилл, открылся в 1883 году, а Кегворт - в 1887 году. Поместье Добройде разделено на подразделения. Участок Федерации в Хаберфилде начался в 1901 году. В 1903 году произошли первые две крупные продажи земли, на которых было создано садовое предместье и снесен Дом Добройде. Пресвитерианский квартал все больше окружали пригородные улицы и жилые дома. Первоначальный зал Добройде продолжал использоваться для воскресной школы. Ремонт церкви был произведен в 1898 году, а в 1903 году, когда были установлены новый потолок и платформа: эта платформа была изменена в 1924 году. (30) К 1904 году в зале была установлена ​​библиотека для заимствования. В 1907 году масонская ложа поставила переносные деревянные ставни на окнах. Пристройка была построена в восточном конце зала задолго до 1908 года. В 1909 году перед залом был установлен новый забор длиной 17 метров (50 футов), а также посажены деревья в рамках более широкого улучшения фасада Далхаузи. церковный комплекс. В 1915 году в зале окончательно включили электричество. Примерно в 1931 году стены зала 1862 года были пристроены, и прямоугольные секции были добавлены под прямым углом к ​​передней и задней части здания 1862 года.^[1]

Церковь

Церковь Св. Давида была завершена в 1869 году. Полы были полностью сняты в 1895 году, пространство под половыми досками было вычищено и залито асфальтом, а в церкви и ризнице был уложен новый пол. В то же время внутренние стены церкви были очищены и окрашены смывом. В шпиль увенчан флюгером, а четыре верхних угла башни украшены каменными обелисками на столбах с каменными частоколами с каждой стороны башни. В марте 1913 года в башню ударила молния. В результате было необходимо удалить первоначальный частокол и угловые обелиски на вершине башни и у основания шпиля. В 1915 году башню снесли. Крыша церкви потребовала новой деревянной отделки и замены сланца в 1907 году, а в следующем году была проложена асфальтовая дорожка шириной 1,8 метра (6 футов) от крыльца до улицы Далхаузи, а оригинальные небольшие въездные ворота были перенесены в другое место, а также установлены новые ворота. В 1909 году в крышу установили вентиляторы Excelsior и заменили свинцовые коньки. Возведен новый фасадный забор. В 1909 году церковный колокол был перенесен на башню. В период с 1946 по 1998 год не менее восьми современных витражей были подарены в качестве памятников людям.^[1]

Curtilage

Сент-Дэвидс-роуд простиралась на север через участок, а Сент-Дэвидс-роуд теперь бежала к востоку от заповедника Убежища, пересекая L-образный заповедник Манси (превращая его в прямоугольник) и присоединяясь к существующей Кингстон-стрит на северной стороне церковная земля. Эта часть Кингстон-стрит была переименована в Сент-Дэвидс-роуд, а теперь Кингстон-стрит освещена только к северо-востоку от Рамзи-стрит. Это подразделение выделило восемь земельных участков, и выручка от их последующей продажи была направлена ​​на строительство особняка, в результате чего были построены нынешние границы и ограждение.^[1]

Орган

Орган с двумя ручками, установленный в 1920 году вместе с электродвигателем на 415 вольт, который был установлен в хранилище под ризницей, 150 на 125 см. (5 футов на 4 ширины) и 150 см высотой в самой нижней точке. В 1923 году мотор вывели наружу. В 1926 году этот двигатель и воздуходувка были полностью заменены воздуходувкой Weston Patent Blower. В 1959 году в северном проходе церкви были открыты новые хоры. В 1964 году орган переехал в противоположный конец церкви.^[1]

Особняк

В фундаментный камень была заложена 22 апреля 1911 года. Первоначальная прачечная стала дополнительной спальней, и была построена новая кирпичная прачечная, а в кухне были исключены перила для картин. Юго-западная сторона дома была подвешена, поставлены жалюзи. Незастроенная территория вокруг нового особняка была разбита в качестве сада. Фактическое создание сада произошло в 1912 году. Особняк продолжали освещать и отапливать газом до ноября 1924 года, когда электричество, уже подключенное к церкви и школьному залу, было установлены. К 1930 году особняк был расписан внутри и снаружи. В 1940 и 1951 годах также проводился капитальный ремонт, но подробности не зафиксированы.^[1]

Основания

Самым ранним ограждением вдоль фасада улицы Далхаузи было деревянное ограждение с одним рельсом, показанное на эскизе 1892 года. К 1905 году оно было заменено деревянным забором с двумя рельсами перед церковью и зданием школы, но продолжавшимся на юг. с забором из вертикальных плит между двумя горизонталями. В 1909 году деревянное ограждение фасада церкви было заменено более красивой каменной стеной высотой 60 см (2 фута), увенчанной чугунными перилами высотой 75 см (2W '). Новый вход, изгибающийся со стороны улицы, имел с обеих сторон каменные столбы. Северный столб ворот был открыт каменной надписью. Асфальтовая дорожка от церковного крыльца до улицы была впервые проложена в 1908 году, а в 1910 году здесь была проложена более широкая асфальтовая площадка, а первый теннисный корт был проложен сразу за школьным залом, параллельно южной границе. Второй теннисный корт был построен в 1913 году к востоку от первого корта, но под прямым углом к ​​нему и сильно упирался в южную границу, напротив заповедника Убежища. В 1930 году пристройки к школьному залу удалили часть западного теннисного корта, и остался только нижний корт. Поверхность верхнего двора была перенесена на нижнюю и в мае 1930 г. выкопана за четыре дня.^[1]

Список наследия

Место объединяющей церкви Святого Давида имеет государственное значение как один из немногих сохранившихся примеров церковной территории, сохранившей свою первоначальную церковь, зал, особняк и частное захоронение, все из которых являются отдельным важным объектом, расположенным на относительно обширной территории. и привлекательный ухоженный участок. Такое собрание относительно высокой целостности и неповрежденности встречается редко, особенно среди пресвитерианских церквей или церквей Объединения в Новом Южном Уэльсе. Участок имеет большое значение для отражения воли к воссоединению раскольнических пресвитерианских церквей в 1860-х годах, глубоко преданной филантропии его основателей, особенно семьи Рамзи, и связан с чередой известных служителей, кирк-сессий и прихожан. Отдельные компоненты участка - включая церковь, зал, особняк и заповедник-хранилище - имеют заметное историческое, эстетическое и социальное значение как на уровне штата, так и на местном уровне, причем хранилище Рамзи, в частности, является редким и ценным предметом. Просторные территории на территории являются привлекательной достопримечательностью и открытыми пространствами в более развитой, важной пригородной зоне государственного значения.^[1]

Объединяющая церковь Святого Давида была внесена в список Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 19 августа 2003 г., выполнив следующие критерии.^[1]

Место важно для демонстрации курса или образца культурной или естественной истории в Новом Южном Уэльсе.

Место объединяющей церкви Святого Давида имеет историческое значение для государства как редкий сохранившийся пример церковной территории, сохранившей свою первоначальную церковь, зал, особняк и частное захоронение - каждое из которых имеет индивидуальную высокую значимость - на все еще относительно обширной и привлекательно благоустроенной территории. Зал примечателен тем, что он был построен на средства частной благотворительности для размещения первой пресвитерианской воскресной школы в штате и, хотя впоследствии был изменен, большая часть первоначальной структуры (1861-1818 гг.) сохранилась. Историческое значение церкви проистекает из ряда факторов, включая ее связь с самыми ранними этапами распространения пресвитерианства в Новом Южном Уэльсе после воссоединения деноминации в 1865 году, как выдающийся пример частной благотворительности, помогающей работе церкви в течение значительного периода времени. . Особняк также отражает и вносит свой вклад в историческую модель развития нового пригорода Федерации Хаберфилд, демонстрируя и развивая его отличительные модели архитектурного и ландшафтного характера. Это место имеет высокую степень исторического значения, поскольку оно продолжало выполнять свою функцию церкви и пользоваться связанными с ним общинами на протяжении более трех столетий.^[1]

Это место имеет сильную или особую ассоциацию с человеком или группой лиц, имеющих важное значение в культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Район Святого Давида очень важен благодаря своим важным связям с семьей Рамзи, бывшими известными министрами, включая Олда, Меррингтона, Макиннеса и Камминга Тома, чьи интеллектуальные и лидерские качества дали церкви авторитет не только в местном сообществе, но и в пресвитерии Сиднея и более широкое церковное сообщество. Орган церкви в оригинальном футляре 1920 года является прекрасным примером работы главного строителя органов Южной Австралии Джозайи Додда и важен как хороший репрезентативный пример его работы. Особняк является важным свидетельством того, что это место стало центром пресвитерианской проповеди в этом районе. У него также есть сильные ассоциации с тремя видными пресвитерианскими непрофессионалами - сэром Джеймсом Бернсом, полковником и миссис Гудлет. Среди других важных ассоциаций - Симеон Лорд, Питер Маккормик, опубликовавший свою «Австралийскую ярмарку Advance». c. 1878, Доктор Джон Данмор Лэнг - неистовый буревестник пресвитерианства в Новом Южном Уэльсе и Принц Альберт, Герцог Эдинбургский.^[1]

Место важно для демонстрации эстетических характеристик и / или высокой степени творческих или технических достижений в Новом Южном Уэльсе.

Территория церкви Святого Давида имеет большое эстетическое значение для данной местности, поскольку представляет собой значительную ландшафтную территорию, состоящую из контрастирующих, но совместимых структур, включая церковь, зал, особняк и частное захоронение, причем каждый предмет имеет собственные важные эстетические качества и расположен на территории относительно открытая территория и большие деревья. Это важный и значительный ранний остаток прошлой застройки в известном жилом районе Хабеффилд. Расположение участка - и особенно церкви - на вершине невысокого здания со значительным выходом на улицу Далхаусл способствует тому, что он играет роль местной достопримечательности в более плотно застроенном районе. Это также демонстрирует образ жизни девятнадцатого века, когда церквям были выделены основные ориентиры, чтобы подчеркнуть их важность для общества. Церковь имеет большое местное значение как солидный, хорошо выполненный и относительно нетронутый образец церковной архитектуры средней викторианской готики и хороший пример работы ее архитектора Томаса Роу. Особняк имеет местное значение как существенный и хорошо детализированный пример бунгало Федерации, это значение усиливается высокой степенью целостности здания и важными функциональными и визуальными связями с окружающей церковью. Особняк также является важным компонентом богатой архитектурной ткани Хаберфилда, демонстрируя и развивая его отличительные модели архитектурного и ландшафтного характера.^[1]

Это место имеет сильные или особые ассоциации с определенной общиной или культурной группой в Новом Южном Уэльсе по социальным, культурным или духовным причинам.

Церковь Святого Давида имеет местное социальное значение, вытекающее как из ее исторических, так и современных функций и ассоциаций, включая ее раннюю и продолжающуюся работу воскресной школы и церкви, а также предоставление общественных и спортивных сооружений для более широкого сообщества. Это место также имеет большое значение для потомков семьи Рамзи и его основателей, о чем свидетельствует продолжающаяся добровольная работа над заповедником Убежища и мемориалом Рамзи. Установка мемориальных витражей в церкви за последние 50 лет также является примером постоянного значения этого места для жизни его членов в прошлом и настоящем. Территория в пределах участка имеет большое местное значение из-за их связи с первоначальным поместьем Добройд, а также потому, что на протяжении многих лет они предоставляли возможности для отдыха в этом районе через теннисные корты, Теннисный клуб, Молодежное сообщество и другие объекты.^[1]

Это место может дать информацию, которая поможет понять культурную или естественную историю Нового Южного Уэльса.

Хранилище Рамзи в заповеднике Хранилище имеет значение для археологических исследований, поскольку его необычная конструкция доступна для изучения. Заповедник-хранилище имеет археологическое значение как прекрасный комплекс надгробных памятников, установленных для одной семейной группы на протяжении столетия. Территория церковного комплекса дает полезную информацию о развитии менее хорошо документированного досуга и общественной деятельности прихожан с течением времени.^[1]

Это место обладает необычными, редкими или находящимися под угрозой исчезновения аспектами культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Кладбище Убежища имеет большое значение как редкий и значительный пример частного могильника в пределах главного церковного ограждения и отражает как изначальное влияние, так и постоянные связи этого места с семьей Рамзи. Это также одно из немногих уцелевших семейных кладбищ во внутреннем Сиднее. Хранилище Рамзи в заповеднике Хранилища имеет большое значение как относительно существенный и хорошо детализированный пример раннего каменного погребения и является одним из лучших в своем роде в штате. Орган в Сент-Дэвиде также редок, поскольку он был шестым. Орган из одиннадцати, который будет построен Джозайей Доддом для церкви Нового Южного Уэльса.^[1]

Это место важно для демонстрации основных характеристик класса культурных или природных мест / сред в Новом Южном Уэльсе.

Участок имеет высокие репрезентативные ценности как значимая церковная собственность 19 века. Он также олицетворяет социальные ценности 19 века, когда выделение основных достопримечательностей для строительства церкви символизировало важность семьи в обществе.^[1]

Смотрите также

• Портал Нового Южного Уэльса
• Портал христианства

• Список объединяющих церквей в Сиднее
• Пресвитерианская церковь Австралии

Рекомендации

1. «Объединяющая церковь св. Давида». Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса. Управление окружающей среды и наследия. H01669. Получено 28 мая 2018.
2. Г. Садовник. 1978, 1987, 1994
3. К. Рухен, 1971, Австралийский биографический словарь II (ADB II), стр. 128-31
4. Sydney Gazette, 1816.
5. Гардинер 1987
6. ADB II pp 360-61
7. ADB II pg361
8. Дж., Гардинер, 1985 г., Р., Стил и Дж. Кош 1877, Р., Ирвинг и К., Праттен, 1994 г.
9. Садовник 1987, Ирвинг и Праттен 1994
10. Ирвинг и Праттен, 1994.
11. Steel & Cosh, 1877 г.
12. G, Гардинер 1987
13. Л. А. Гилберт, 1954 г.
14. Объединение церковных архивов, книга 746, № 924
15. О'Коннелл, 1973
16. Празднование столетия святого Давида, 1868 - 1968 гг.
17. Воспроизведено письмо доктора Лэнга - О'Коннелл, 1973 г.
18. О'Коннелл, 1993
19. О'Коннелл, Рухен
20. Т. Хауэллс и М. Николсон, 1989 г.
21. ML, SP811.1833
22. Рухен
23. УЦА, 1880 - 1924 гг.
24. УЦА, 1907 - 1925 гг.
25. Пресвитерианский обзор Святого Давида, 1914 г.
26. Дж. Кэмерон 1905
27. Архив церкви Святого Давида, 1866 - 1871 гг.
28. Ирвинг и Праттен.
29. Городской и деревенский журнал, 1892.
30. Б. Коэн, 1992 г.
31. Ср. Цветная открытка 1910 года.
32. Пресвитерианская церковь Эшфилда, 1876 - 1976 гг.
33. К. А. Уайт, 1951 г.
34. Кэмерон
35. UCE 1880-1924 гг.
36. UC 1907-1925 гг.
37. УЦА 1880-1924 гг.
38. Празднование столетия, 1869 - 1969 гг.
39. Дж. Рашворт, 1988 г.
40. УЦА 1907-1925 гг.
41. УЦА 1959 г.
42. УЦА 1945 - 1953 гг.
43. Фонд Святого Давида и Мемориальный трест 1945 - 1953 гг.
44. АБР 4, 263-4
45. St David's Review 1931 г.
46. УЦА 1948 - 1959 гг.
47. Столетие воскресной школы: 2 мл
48. Рис. 3.44

Библиография

• Эдвард Хиггинботэм и партнеры (2011). Архивная запись перед предлагаемой реконструкцией, объединяющая церковь Св. Давида, 51-53 Dalhousie Street, Haberfield, NSW.
• Джоти Сомервилл и Ян Джек (2000). Объединяющая церковь Св. Давида CMP.
• Объединяющая церковь (2006). "Объединяющая церковь св. Давида".
• без указания имени серии Название: (Отчеты программы помощи «Наследие»; № 94 146) (1994). Заключительный отчет программы помощи в области наследия: призыв к восстановлению кладбища Рамзи: церковь Св. Дэвидса, Хаберфилд.

Атрибуция

Эта статья в Википедии изначально была основана на Объединяющая церковь Святого Давида, запись номер 01669 в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса опубликовано Государством Новый Южный Уэльс и Управлением окружающей среды и наследия 2018 г. CC-BY 4.0 лицензия, по состоянию на 28 мая 2018 г.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Объединяющая церковь Святого Давида, Хаберфилд в Wikimedia Commons

• Официальный веб-сайт