Сверхразнообразие - Superdiversity

Сверхразнообразие, или же сверхразнообразие, это социальная наука термин и понятие, как часто говорят, были придуманы социологами Стивен Вертовец в статье 2007 г. Этнические и расовые исследования,[1][2] но который он впервые использовал в BBC статья 2005 года.[3]

Определение и использование

Термин сверхразнообразие используется для обозначения некоторых нынешних уровней разнообразия населения, которые значительно выше, чем раньше.[4] Вертовек утверждает, что сверхразнообразие в Британии «отличается динамичным взаимодействием переменных между растущим числом новых, небольших и разрозненных, имеющих множественное происхождение, транснационально связанных, социально-экономически дифференцированных и юридически стратифицированных иммигрантов, прибывших за последнее десятилетие».[1] Это означает увеличение разнообразия не только между группами иммигрантов и этнических меньшинств, но и внутри них. Это также называют «диверсификацией разнообразия».[5] Вертовец приводит пример Сомалийцы в Соединенном Королевстве, утверждая, что в сомалийское сообщество входят граждане Великобритании, беженцы и лица, ищущие убежища, люди предоставлены исключительное разрешение остаться, мигранты без документов и вторичные мигранты из других европейских государств.[1] Парвин Ахтар, социолог Брэдфордский университет, утверждает, что для Великобритании больше характерно не разнообразие, а сверхразнообразие: «После 1945 года у вас были большие волны иммиграции из меньшего количества мест в мире, в основном из бывших колоний. Теперь, с 1980-х годов, вы получили меньшие волны иммиграции из более широкого круга стран ".[6]

По словам Насара Меера, «сверхразнообразие возникло одновременно как описание эмпирических явлений (рост разнообразия) и как нормативное утверждение, согласно которому усиление плюрализма (связанное с миграцией, а также с более широкими изменениями в нашем понимании категорий идентичности) требует социологов и политиков разработать подходы к регистрации этого ».[7]

По словам Фрэн Мейснер и Стивена Вертовца, написавших в 2015 году, концепция сверхразнообразия была предметом «значительного внимания» с тех пор, как Вертовец представил ее в 2005 году. Они отмечают, что статья Вертовца 2007 года в Этнические и расовые исследования наиболее цитируется статья в истории журнала.[8] Концепция начала влиять на области социолингвистика и лингвистическая антропология.[9]

Критика

Некоторые авторы критически относятся к концепции сверхразнообразия. Синфри Б. Макони утверждает, что эта концепция «содержит сильное чувство социального романтизма, создавая иллюзию равенства в крайне асимметричном мире, особенно в контекстах, характеризующихся поиском гомогенизации ... Я нахожу это, мягко говоря, сбивающим с толку, открытое празднование разнообразия в обществах, отмеченных насильственной ксенофобией, таких как Южная Африка ".[10]Ана Деумерт утверждает: «Использование слова« сверхразнообразие »в качестве описательного прилагательного является теоретическим тупиком, поскольку сложности, порождаемые разнообразием в социальном мире, в конечном итоге не поддаются количественному измерению».[11]Заявления об увеличении миграции и разнообразия были оспорены Чайкой и де Хаасом (2014). Они отмечают, что, хотя во всем мире количество мигрантов увеличилось, увеличилось и население мира, поэтому пропорция мигрантов фактически уменьшилось. В Америке миграция увеличилась, а разнообразие - нет. Тот факт, что миграция сосредоточена в «сокращающемся круге основных стран назначения» (многие из которых являются небольшими странами в Западной Европе), привел их к выводу, что «идея о том, что иммиграция стала более разнообразной, может частично раскрыть евроцентрическое мировоззрение».[12]Анета Павленко утверждает, что сверхразнообразие - это упражнение в академическом брендинге, которое не является академическим термином:[13]

Принятие скользкого лозунга неудивительно. Эстетическая привлекательность правдивости и иллюзия новизны, современности и актуальности, несомненно, объясняют некоторую привлекательность, но мы не можем игнорировать тот факт, что появление сверхразнообразия предоставило исследователям многоязычия новые средства для продвижения вверх по академической лестнице, выделения своих публикаций. и финансировать их работу.

Исследователи и научно-исследовательские институты

Ключевые исследователи, работающие над сверхразнообразием, включают Vertovec, Ян Бломмарт и Дженни Филлимор. В 2013 году Бирмингемский университет учредил Институт исследований сверхразнообразия.[14] В Институт Макса Планка по изучению религиозного и этнического разнообразия в Гёттинген также является важным центром исследований сверхразнообразия.[15]

Новозеландский "Обзор сверхразнообразия: влияние на бизнес, правительство и Новую Зеландию" был запущен в ноябре 2015 года.[16] и спонсируется банками, компаниями, Комиссия по правам человека, а Министерство образования. Было также начато исследование «Последствия сверхразнообразия для избирательного законодательства и демократии Новой Зеландии». Оба проекта были выполнены Центром сверхразнообразия в области права, политики и бизнеса, который описывает себя как «многопрофильный центр, специализирующийся на анализе правовых, политических и деловых последствий сверхразнообразия Новой Зеландии».[17][18] Его покровитель - сэр Ананд Сатьянанд и его стул Май Чен.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Вертовец, Стивен (2007). «Суперразнообразие и его последствия». Этнические и расовые исследования. 30 (6): 1024–1054. Дои:10.1080/01419870701599465.
  2. ^ «Фокус исследования». Институт Макса Планка по изучению религиозного и этнического разнообразия. Получено 20 февраля 2015.
  3. ^ «Мнение: выявлено сверхразнообразие». Новости BBC. 20 сентября 2005 г.. Получено 22 февраля 2015.
  4. ^ «О сверхразнообразии». Бирмингемский университет. Получено 20 февраля 2015.
  5. ^ "Признать сверхразнообразие в S'pore, чтобы преодолеть стереотипы". Сегодня. Получено 22 февраля 2015.
  6. ^ «Как« суперразнообразие »повлияет на будущее британской политики». Хранитель. Получено 22 февраля 2015.
  7. ^ Меер, Насар (2014). Ключевые концепции расы и этнической принадлежности. Лондон: Мудрец. п. 144. ISBN  9780857028686.
  8. ^ Мейснер, Фрэн; Вертовец, Стивен (2015). «Сравнивая суперразнообразие». Этнические и расовые исследования. 38 (4): 541–555. Дои:10.1080/01419870.2015.980295.
  9. ^ Муцаерс, Пол; Сваненберг, Джос (2012). «Сверхразнообразие на обочине? Молодежный язык в Северном Брабанте, Нидерланды». Социолингвистические исследования. 6 (1): 65–89. Дои:10.1558 / sols.v6i1.65.
  10. ^ Макони, Синфри Б. (2012). «Критика языка, языковой и сверхъестественной речи». Muitas Vozes. 1 (2): 189–199. Дои:10.5212 / MuitasVozes.v.1i2.0003.
  11. ^ Деумерт, А. (2014) Цифровое сверхразнообразие: комментарий. Дискурс, контекст и СМИ, 4-5, 116-120.
  12. ^ Чайка, М. и де Хаас (2014) Глобализация миграции: стал ли мир более мигрирующим? ? Обзор международной миграции, 48, 2, 283-323.
  13. ^ Павленко, А (2016) Суперразнообразие и почему это не так: размышления о терминологических нововведениях и академическом бренде
  14. ^ Элкс, Нил (14 июня 2013 г.). «Суперразнообразие представляет реальную возможность для Бирмингема». Бирмингем Пост. Получено 20 февраля 2015.
  15. ^ «Изучение сверхразнообразия в Институте Макса Планка». Interland в Астонском университете. Астонский университет. 17 ноября 2014 г.. Получено 20 февраля 2015.
  16. ^ «Новой Зеландии необходимо адаптироваться к разнообразию». Stuff.co.nz. 10 ноября 2015 г.. Получено 16 марта 2016.
  17. ^ "Обзор сверхразнообразия к запуску". Иммиграция Новой Зеландии. 1 октября 2015 г. Архивировано с оригинал 2 февраля 2016 г.. Получено 2 ноября 2015.
  18. ^ «Центр суперразнообразия права, политики и бизнеса». Чен Палмер. Получено 2 ноября 2015.
  19. ^ "Ключевой персонал". Чен Палмер. Получено 2 ноября 2015.

Общие ссылки

внешняя ссылка