Сьюзан Джеймс (философ) - Susan James (philosopher)

Сьюзан Джеймс FBA (1951 г.р.) - британский профессор философии в Биркбек Колледж Лондон. Ранее она преподавала в Университет Коннектикута и Кембриджский университет. Она хорошо известна своими работами по истории философии семнадцатого и восемнадцатого веков.[1]

Образование и карьера

Сьюзан Джеймс получила степени бакалавра, магистра и доктора философии. степени по философии Нью-Холла (сейчас Колледж Мюррея Эдвардса ), Кембриджский университет. Она была доцентом кафедры философии в Университет Коннектикута в течение двух лет, прежде чем она вернулась в Кембридж, сначала в качестве научного сотрудника Кэтрин Джекс Блейк в Girton College а затем преподавателем философского факультета. Она поступила в Биркбек-колледж в 2000 году в качестве юбилейного читателя и стала профессором философии в 2002 году. Она была председателем философского факультета в Кембридже с 1997 по 1997 год, а затем - с кафедры философии Биркбека в 2003-6 годах. Замужем, имеет двоих детей.

Имеет ряд научных стипендий: от Британская академия и Фонд Леверхалма в 1994-5; в Центре гуманитарных исследований и Исследовательской школе социальных наук, Австралийский национальный университет (1994); на Еврейский университет Иерусалима (1998); на Wissenschaftskolleg zu Berlin (2003-04); в Центре человеческих ценностей, Университет Принстона (2013-14); и на Беркли, Калифорния Юридический факультет (2019). Она также занимала ряд приглашенных профессоров: она была приглашенным профессором Джона Финдли на факультете философии, Бостонский университет в 2008; приглашенный профессор Кохута в Чикагский университет в 2017 г .; и член-корреспондент кафедры сравнительной мысли и литературы, Университет Джона Хопкинса (2015-18).

Она была президентом Аристотелевское общество в 2015–16 гг. и был избран членом Британская академия в 2019 году.[2] [3]

Философская работа

Сьюзен Джеймс опубликовала семь книг и более 50 журнальных статей, посвященных истории философии семнадцатого и восемнадцатого веков. политический и социальная философия, и феминистская философия. Большая часть ее исследований посвящена тому, как ранний современный метафизика, эпистемология, психология, политическая философия и этика считалось, что они вносят свой вклад в общий проект хорошей жизни.Страсть и действие: эмоции в философии семнадцатого века (1997) концентрируется на роли страстей в ранних современных представлениях о хорошей жизни. В ее работе над Маргарет Кавендиш Джеймс исследует попытки Кавендиша объединить философское понимание и фантазию в продуктивную форму самопонимания. Две книги по Спиноза, Спиноза о философии, религии и политике (2012) и Спиноза об обучении жить вместе (2020) охватывают религиозные, эпистемологические, политические и этические аспекты философского образа жизни. На протяжении всей своей работы Сьюзен Джеймс пытается обсудить историю философии с ее современными аналогами. Ее исторические исследования направлены на освещение современных философских проблем.

Библиография

Книги

  • Спиноза об обучении жить вместе (Издательство Оксфордского университета, 2020).
  • Спиноза о философии, религии и политике: Теолого-политический трактат, x + 348pp., Oxford University Press, 2012. Издание в мягкой обложке, 2014 г .; электронная книга в Oxford Philosophy Online.
  • Политические труды Маргарет Кавендиш, отредактированный с введением и критическим аппаратом. Кембриджские тексты по истории политической мысли, xxxix + 298pp. Издательство Кембриджского университета, 2003.
  • Видные женщины: очерки теории права и политической философии в соавторстве со Стефани Палмер, vii + 195 стр., Hart Publishing, 2002.
  • Страсть и действие: эмоции в ранней современной философии, viii + 318pp., Oxford: The Clarendon Press, 1997. Издание в мягкой обложке, 1999; электронная книга в Oxford Philosophy Online. Китайский перевод, Commercial Press Beijing, 2017.
  • Помимо равенства и различия, совместно с Гизелой Бок, vii + 210 стр., Лондон: Routledge, 1999.
  • Содержание социального объяснения, viii + 192 стр., Cambridge University Press, 1984. Издание в мягкой обложке, 2009 г.

Журнальные статьи и главы книг

  • «Общительность и границы между видами животных» в изд. Ицхака Меламеда. Спиноза в Блэквелле (Блэквелл, готовится к печати).
  • «Взаимозависимость надежды и страха» в критическом обмене: «Спиноза: мысли о надежде в нашем политическом настоящем», Современная политическая теория, 2020.
  • «Эмоциональные отклики на художественную литературу. Подход спинозистов »в изд. Энтони О'Хара. Эмоции, Приложение 85 Королевского института философии (Cambridge University Press, 2019).
  • «Философская религия Спинозы» в изд. Дона Гарретта, Кембриджский компаньон Спинозы, исправленное издание (Cambridge University Press, готовится к печати).
  • «Политически опосредованные воздействия. Зависть у Спинозы Tractatus Politicus в Ицхак Меламед и Хасана Шарп ред., Критическое руководство к Политическому трактату Спинозы (Издательство Кембриджского университета, 2018).
  • «Смешанные натуры, которые я называю гермафродитами: Маргарет Кавендиш о природе вещей» в издании Эмили Томас, Женщины раннего Нового времени о метафизике, религии и науке, (Издательство Кембриджского университета, 2018).
  • «Добродетельная практика: Декарт о научной деятельности» в Декарт и картезианство изд. Стивен Гаукрогер и Кэтрин Уилсон (Oxford University Press, 2017).
  • «Метафизика и расширение прав и возможностей: Мур о месте метафизики в философии Спинозы» в Эволюция современной метафизики: ответы А. В. Муру с его ответами, Философские темы 43.1&2, 2017.
  • «Почему мы должны читать Спинозу?» В История философии, Приложение 79 Королевского института философии под редакцией Энтони О'Хира (Cambridge University Press, 2016).
  • «Концепция прав Мэри Уоллстонкрафт» в Сандрин Бергес и Алан Кофей, ред., Социально-политическая мысль Мэри Уоллстонкрафт (Издательство Оксфордского университета, 2016).
  • «Желая понять: Спиноза на Fortitudo'В "Исследования Спинозы: продолжение следует", Уитгеверий Спинозахуис, 2016.
  • «Свобода и природа: приглашение спинозиста», Труды аристотелевского общества CXVI, 2015–16.
  • «Права как выражение республиканской свободы. Спиноза о праве и силе ’в изд. Евгения Рощина, т. Е.« Право как выражение свободы. Спиноза о праве и силе ». Современная Республиканская Теория СвободыЕвропейский университет в Санкт-Петербурге, 2015.
  • «Спиноза, тело и хорошая жизнь» у Мэтью Дж., Киснера и Эндрю Юпы, ред., Очерки этической теории Спинозы(Издательство Оксфордского университета, 2014 г.).
  • «Плодотворное воображение», Британский журнал эстетики, 53.1 (2013).
  • «Спиноза о страстном измерении философского рассуждения» в издании Сабрины Эбберсмейер, Эмоциональные умы. Страсти и пределы чистого исследования в ранней современной философии (де Грюйтер, 2012).
  • «Когда имеет значение правда? Спиноза о связи теологии и философии », Европейский журнал философии', Т. 20: 1 (2012), 91-108.
  • «Создание рационального понимания: Спиноза как социальный эпистемолог», Дополнительный том Аристотелевского общества, т. 85: 1 (2011), 181–199.
  • «Повествование как средство к свободе» в Ицхака Ю. Меламеда и Майкла А. Розенталя под ред., "Богословско-политический трактат" Спинозы (Издательство Кембриджского университета, 2010 г.).
  • «Политика и прогресс настроений» в ред. Рэндалла Э. Осье и Льюиса Эдвина Хана, Философия Ричарда Рорти, Библиотека живых философов, том. XXXII (Открытый суд, 2010 г.).
  • «Свобода, рабство и страсти» в изд. Олли Койстинен, Кембриджский компаньон к «Этике» Спинозы (Издательство Кембриджского университета, 2009 г.).
  • «Закон и суверенитет в политике Спинозы» в редакции Мойры Гейтенс, Феминистские интерпретации Спинозы (Издательство Пенсильванского государственного университета, 2009).
  • «Шекспир и политика суеверий» в изданиях Дэвида Армитиджа, Конала Кондрена и Эндрю Фицмориса, Шекспир и ранняя современная политическая мысль (Издательство Кембриджского университета, 2009 г.).
  • «Демократия и хорошая жизнь в философии Спинозы» в изд. Чарли Хьюнеманна, Интерпретация Спинозы (Издательство Кембриджского университета, 2008 г.).
  • 'Роль Амицития в политической жизни »в Габоре Боросе, под ред. Германа Де Дейна и Мартина Мурса, Концепция любви в 17thи 18th Философия века (Издательство Лёвенского университета, 2007).
  • «Подавленное знание и передача аффекта» у Элис Джардин, Шеннон Ландин и Келли Оливер под ред., Живое внимание: на Терезу Бреннан (State University of New York Press, 2007).
  • «Политика эмоций: либерализм и когнитивизм», в редакции Энтони О’Хира, Политическая философия, Дополнительный том Королевского института философии (Cambridge University Press, 2006).
  • «Спиноза о суевериях. Примириться со страхом », Mededelingen Vanwege het Spinozahuis 88, 2006.
  • «Страсти и хорошая жизнь» в издании Дональда Резерфорда, Кембриджский компаньон ранней современной философии (Издательство Кембриджского университета, 2006 г.).
  • «Осуществление прав как исковых требований» в Глобальные обязанности. Кто должен действовать в защиту прав человека? изд. Эндрю Купер (Рутледж, 2005).
  • ‘Furcht und Aberglaube. Spinoza und die Politik der Affekte ’, Уэст-Энд. Neue Zeitschrift fur Sozialforschung, 1 (2005), 49-60.
  • «Права, моральные и обязательные: ответ Саладину, Меклед Гарсия», Труды аристотелевского общества 105:1 (2005).
  • 'Роль Амицития в политической жизни »в Габоре Боросе, Мартине Мурсе и Хермане де Дейне, ред., Понятие любви в современной философии, Koninklidjke Vlaamse Academie Van Belgie voor Wetenschappen en Kunsten, май 2005 г.
  • «Симпатия и сравнение: два принципа человеческой природы» в под ред. М. Фраска-Спада и П. Дж. Э. Кайла, Впечатления Юма(Издательство Оксфордского университета, 2005 г.).
  • «Спиноза и материализм» в издании Стивена Х. Дэниела, Современная континентальная теория и современная философия (Издательство Северо-Западного университета, 2005 г.).
  • «Соучастие и рабство в Второй секс » в издании Эмили Грошхольц, Наследие Симоны де Бовуар (Издательство Оксфордского университета, 2004 г.). Более ранняя версия в Claudia Card ed. Кембриджский компаньон Симоны де Бовуар (Издательство Кембриджского университета, 2002).
  • «Права как исковые требования» в Труды аристотелевского общества, т. 103.2 (2003), стр. 133-47.
  • «Феминизмы» в ред. Р. Беллами и Т. Болла, Кембриджская история политической мысли двадцатого века (Cambridge University Press, 2003), гл. 23.
  • «Страсти и политическая философия» в изд. Энтони Хатцимоизиса. Философия и эмоции (Издательство Кембриджского университета, 2003 г.).
  • «Свобода и воображаемое» в под ред. Сьюзан Джеймс и Стефани Палмер, Видимые женщины. Очерки феминистской теории права и политической философии (Hart Publishing Ltd., 2002).
  • «Возникновение картезианского разума» в под ред. Т. Крейна и С. Паттерсона, История проблемы разума и тела (Рутледж, 2000).
  • «Феминизм в философии разума. Вопрос личной идентичности »в Миранде Фрикер и Дженнифер Хорнсби ред., Кембриджский компаньон феминизма в философии (Издательство Кембриджского университета, 2000). Перепечатано в редакторах Кейи Майтры и Дженнифер МакВини, Феминистская философия разума (Oxford University Press, готовится к печати).
  • 'Величие и механическая философия »в J. Kraye and M. Stone eds., Гуманизм и ранняя современная философия (Рутледж, 2000).
  • «Феминизм» в Энциклопедия философии Рутледж изд. Эдвард Крейг, Routledge, 2000. Обновленная версия перепечатана в Энциклопедия философии Shorter Routledge, 2005.
  • «Философские инновации Маргарет Кавендиш», Британский журнал истории философии, т. 7: 2 (1999), 220-244. Перепечатано в издании Сары Х. Мендельсон, Критические эссе Ashgate о женщинах-писательницах в Англии, 1550-1700 гг., т. 7: Маргарет Кавендиш (Ашгейт, 2009 г.).
  • «Желания, страсти и объяснение действия» в редакции Стивена Гаукрогера, Мягкое изнутри разума (Рутледж, 1998).
  • «Разум, страсть и хорошая жизнь» в под ред. Дэниела Гарбера и Майкла Айерса, Кембриджская история философии семнадцатого века (Cambridge University Press, 1998), т. II.
  • «Страсти в метафизике и философия действия» Дэниела Гарбера и Майкла Айерса, ред., Кембриджская история философии семнадцатого века (Cambridge University Press, 1998), т. Я.
  • «Власть и различие: концепция свободы Спинозы», Журнал политической философии, 4:3 (1996), 207-28.
  • «Спиноза-стоик» в издании Тома Сорелла, Расцвет современной философии (Издательство Оксфордского университета, 1993).
  • «Достаточно хороший гражданин» в под ред. Гизелы Бок и Сьюзан Джеймс, За пределами равенства и различия (Рутледж, 1992). Переведено на итальянский язык.
  • «Альтюссерианский материализм в Англии» в Кери Кроссли и Яна Смолла, ред., Исследования в области англо-французских культурных отношений(Метуэн, 1988).
  • «Определенные и менее определенные знания» в Труды аристотелевского общества 87 (1987), 227-42. Перепечатано в Vere Chappell ed. Гроций Гассенди.
  • «Луи Альтюссер» в издании К. Скиннера, Возвращение великой теории в гуманитарные науки (Cambridge University Press, 1990. Переведено на китайский язык)., Греческий, японский, польский, португальский, испанский и турецкий.
  • «Обязанность облегчить страдания» Этика 93: 1 (1982), 4-21. Перепечатано в Cass Sunstein ed., Феминизм и политическая теория (Издательство Чикагского университета, 1990).

Рекомендации

  1. ^ "Сьюзен Джеймс". Лондонский университет Биркбека. Получено 24 февраля 2017.
  2. ^ https://www.thebritishacademy.ac.uk/sites/default/files/New%20Fellows%202019_0.pdf
  3. ^ «Президенты аристотелевского общества». Аристотелевское общество. Получено 24 февраля 2017.

внешняя ссылка